Hoe herken je de Heilige Geest

van alle zegeningen die van ons zijn in Christus, is groter dan de inwonende aanwezigheid van de Heilige Geest?De geest is “de som van de zegeningen die Christus zocht, door wat hij deed en leed in het werk van de verlossing”, schrijft Jonathan Edwards (Works of Jonathan Edwards, 5: 341). De Geest verlicht het aangezicht van onze Heiland (Johannes 16:14). De Geest zegt: “Abba! Vader!”in onze monden (Romeinen 8: 15). De geest plant de hemel in ons hart (Efeziërs 1:13-14).Ondanks alle zegeningen die de Geest brengt, werken velen van ons echter in verwarring als het gaat om het herkennen van de aanwezigheid van de geest. Als nieuwe gelovige werd mij verteld dat het spreken in tongen en profeteren twee onmisbare tekenen waren van de kracht van de geest. Misschien identificeren anderen van ons, zonder de lens zo nauw te focussen, ook de aanwezigheid van de geest het gemakkelijkst met zijn wonderbaarlijke gaven: visioenen, genezingen, indrukken en meer.”Van alle zegeningen die van ons zijn in Christus, is groter dan de inwonende aanwezigheid van de Heilige Geest?”

om zeker te zijn, openbaart de geest zich door zulke wonderen (1 Korintiërs 12:8-11), en christenen zouden er vandaag de dag “ernstig naar moeten verlangen” (1 Korintiërs 14:1). Niettemin, wanneer Paulus de Galaten vertelt “door de geest te wandelen” en “met de Geest in overeenstemming te zijn” (Galaten 5:16, 25), richt hij hun aandacht niet op de gaven van de geest, maar op de vrucht van de geest.Dus als we willen weten of we in de pas met de geest blijven, of dat we zijn voetstappen weer moeten vinden, zouden we er goed aan doen om liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelijkheid, goedheid, trouw, zachtmoedigheid en zelfbeheersing te overwegen.

vruchten van de geest

om de vruchten van de geest te begrijpen, moeten we ons de context herinneren waarin ze voorkomen. Paul ‘ s lijst kwam in eerste instantie tot een gemeenschap die op gespannen voet stond met elkaar. De apostel vond het nodig om de Galaten te waarschuwen “elkaar niet te bijten en te verslinden”, noch “verwaand te worden, elkaar te provoceren en elkaar te benijden” (Galaten 5:15, 26). De Galaten keerden zich af van Gods genade in het evangelie (Galaten 1:6) en begonnen zich duidelijk tegen elkaar te keren.

In deze context beschrijven de werken van het vlees en de vrucht van de geest twee gemeenschappen: de anti-gemeenschap van de mensen in het vlees, op zoek naar een gerechtigheid gebaseerd op hun werken (Galaten 5: 19-21); en de ware gemeenschap van hen die in de geest zijn, gerechtvaardigd door geloof alleen in Christus alleen (Galaten 5:22-23).

als we de lijst van Paulus gebruiken om onszelf te onderzoeken, dan moeten we ons afvragen of deze genaden ons markeren, niet wanneer we in een vredige afzondering zitten, maar wanneer we ons onder Gods volk bewegen. Ik lijk misschien geduldig, zachtaardig en vriendelijk als ik alleen in mijn appartement ben, maar hoe zit het als ik bij de kerk ben? Wie we zijn om anderen heen — anderen verbijsteren, anderen irriteren, anderen vergeten-laat zien hoe ver we zijn gekomen in het dragen van de vrucht van de geest.

nu, wat zijn deze negen trossen vruchten die de aanwezigheid van de geest manifesteren? Om het overzicht beheersbaar te houden, zullen we slechts een of twee hoeken op elke deugd, en beperken ons meestal tot Paulus ‘ brieven.Liefde: werkt u voor het welzijn van uw broeders en zusters?

wanneer God Zijn liefde door de Geest in onze harten stort (Romeinen 5:5), verandert onze houding: eenmaal naar binnen gekromd in eigenbelang, buigen we nu onze ruggen recht, heffen ons hoofd op en beginnen we onszelf te vergeten in het belang van anderen (Filippenzen 2:1-4). We merken dat ons hart verbonden is met mensen die we ooit zouden hebben genegeerd, veroordeeld of zelfs veracht (Kolossenzen 2:2; Romeinen 12:16). Onze liefde hangt niet langer af van het vinden van iets moois; als we de liefde van Christus hebben gevoeld (Galaten 2:20), dragen we liefde met ons mee, waar we ook gaan.”Who we are around others reveals how far we have come in draaring the Spirit’ s fruit.”

deze liefde dwingt ons te werken voor het welzijn van onze broeders en zusters (1 Tessalonicenzen 1:3), om geduldig te zijn met de mensen vinden we ergerlijk (Efeziërs 4:2), en zich meer zorgen te maken over het geestelijke welzijn van onze broeder dan over onze eigen geestelijke vrijheid (1 Korintiërs 8:1). Ongeacht onze positie in de gemeenschap, beschouwen we onszelf graag als dienaren (Galaten 5:13) en leren we niet te vragen: “Wie zal vandaag in mijn behoeften voorzien?”maar liever,” aan wiens behoeften kan ik vandaag voldoen?”

veruit beter zelfs maar een greintje van deze liefde in onze harten te dragen dan te genieten van alle rijkdom, comfort, of bijval van de wereld. Want op de dag dat al het andere voorbij gaat, zal liefde blijven (1 Korintiërs 13:7-8).

Joy: Geniet je van de Christelijkheid van Gods volk?

voor Paulus was de gemeenschap van Gods volk niet ondergeschikt aan de christelijke vreugde. Hij zou aan Timoteüs kunnen schrijven: “Ik verlang u te zien, opdat ik vervuld worde met vreugde” (2 Timoteüs 1:4), of aan de Filippenzen: “In ieder gebed van mij voor u al mijn gebed met vreugde” (Filippenzen 1: 4). De vreugde van de geest is in de eerste plaats vreugde in onze Heer Jezus (Filippenzen 4:4). Maar echte vreugde in Christus vloeit over naar allen die naar zijn beeld worden herschapen. Door geloof, hebben we de schitterende glorie van onze koning gezien — en nu verheugen we ons om zijn reflectie te vangen in de gezichten van de heiligen.

het hoogtepunt van onze horizontale vreugde is echter niet alleen in het zijn met Gods volk, maar in het zien van hen eruit zien als Jezus. “Maak mijn blijdschap compleet”, schrijft Paulus aan de Filippenzen, “door dezelfde geest te hebben, dezelfde liefde te hebben, in volle overeenstemming en één geest te zijn” (Filippenzen 2:2). Wat maakt je vreugde compleet? Wanneer we door de Geest wandelen, maakt de volwassenheid van Gods volk onze vreugde compleet. We verheugen ons wanneer we nederigheid zien zegevieren over trots, lust voor een beter genot vallen, de schuchtere spreken het evangelie met vrijmoedigheid, en vaders leiden hun families in de vreze van de Heer.Vrede: streeft u ernaar de eenheid van de geest te behouden, zelfs tegen aanzienlijke persoonlijke kosten?

de Heilige Geest is de grote vereniger van de kerk. Door Jezus ‘vredeswerk aan het kruis maakt de geest Jood en Heiden” tot één nieuwe mens “(Efeziërs 2:15); hij verzamelt vroegere vijanden als “leden van het huis Gods” (Efeziërs 2: 19); hij bouwt ons allen “tot een heilige tempel in de Heer” (Efeziërs 2:21-22). Hoe verschillend we ook lijken van de persoon in de volgende kerkbank, we delen een lichaam, we delen een huis, we delen een heiligdom — allemaal omdat we dezelfde Heer delen en op een dag dezelfde hemel zullen delen (Efeziërs 4:4-6).”Vriendelijkheid ontvangt een overtreding, herstelt het in de fabriek van onze zielen, en stuurt het dan terug als een zegen.”

zij die door de Geest wandelen, treuren hem dan niet door te slopen wat hij heeft opgebouwd (Efeziërs 4:29-30), maar “achtervolg wat vrede maakt” (romeinen 14:19): we vragen eerst om vergeving, zelfs als de meerderheid van de fout bij de andere persoon ligt. We doen afstand van ongerechtvaardigde vermoedens, maar kiezen liever voor het beste. We verafschuwen alle roddels en eren onze broeders achter hun rug. En wanneer we in conflict moeten komen, “streven we naar herstel” zodat we “in vrede kunnen leven” (2 Korintiërs 13:11).

geduld: groeit uw vermogen om overtredingen over het hoofd te zien?

als vrucht van de geest is geduld meer dan de mogelijkheid om rustig in het verkeer te zitten of lang na uw afspraak bij de dokter te wachten. Geduld is de innerlijke geestelijke kracht (Kolossenzen 1:11) die ons in staat stelt een overtreding vol in het gezicht te ontvangen en er dan recht overheen te kijken. Geduldige mensen zijn als God: “traag tot toorn” (Exodus 34:6), zelfs wanneer zij geconfronteerd worden met ernstige en herhaalde provocatie (romeinen 2:4; 1 Timoteüs 1:16).Geduld is een van de belangrijkste taken van de kerk: discipelschap. Toen Paulus Timoteüs aanspoorde om ” het woord te prediken . . . in het seizoen en buiten het seizoen, “zei hij hem dat te doen” met volledige geduld ” (2 Timoteüs 4: 2; vgl. 3:10–11). Bediening in de kerk, ongeacht onze rol, plaatst ons rond mensen wiens vooruitgang veel trager is dan we zouden willen. We zullen onszelf vinden rond ” de inactieve,. . . de zwakzinnigen . . . de zwakken, “en in plaats van onze handen op te geven, moeten wij “geduldig zijn met hen allen” (1 Tessalonicenzen 5:14). We moeten naast de ploeterende, struikelende Heilige komen en onthouden dat hij op een dag zal schijnen als de zon (Matteüs 13:43).

vriendelijkheid: vergeet je niet alleen overtredingen, maar betaal je ze ook met liefde terug?

het is één ding om een overtreding te ontvangen en rustig weg te lopen. Het is iets heel anders om een overtreding te ontvangen, het opnieuw in te richten in de fabriek van je ziel, en het dan als een zegen terug te sturen. De eerste is geduld; de laatste is vriendelijkheid (romeinen 2:4-5; Titus 3:4-5; Efeziërs 4:32). Geest-gewrocht vriendelijkheid creëert ouders die hun kinderen discipline met een vaste, tedere stem; patiënten die reageren op onwetende, ongevoelige “comfort” met genade; vrouwen en echtgenoten die het scherpe woord van hun echtgenoten terugbetalen met een kus.

deze vrucht van de geest is nog niet in ons gerijpt, tenzij we bereid zijn vriendelijkheid te tonen, niet alleen aan hen die ons er op een dag dankbaar voor zullen zijn, maar ook aan “de ondankbare en het kwade” (Lucas 6:35). De soort is in staat om een zegen te geven, een vloek in ruil te ontvangen en dan verder te gaan met het geven van zegeningen (Romeinen 12:14).

goedheid: bedenkt u mogelijkheden om behulpzaam te zijn?

buiten het moment van overtreding, dragen degenen die door de Geest wandelen een algemene instelling met zich mee om nuttig, genereus en behulpzaam te zijn. Ze hoeven niet te worden verteld om te pitchen in een hand wanneer de gerechten moeten drogen of het afval moet legen, maar aan het werk gemakkelijk en met een goede wil.”Net zoals niemand onder een waterval kan zitten en droog kan blijven, Zo kan niemand deze Jezus aanschouwen en vruchteloos blijven.”

zulke mensen doen echter niet alleen goed wanneer ze kansen tegenkomen om dat te doen; ze ” lossen ten goede op “( 2 Tessalonicenzen 1:11), hun verbeeldingskracht aan het werk zetten ten dienste van tot nu toe onvoorstelbare goede daden, terwijl zij trachten “te onderscheiden wat de Heer welgevallig is” (Efeziërs 5:8-10). Ze volgen de Raad van Charles Spurgeon: “laten we uitkijken naar mogelijkheden van nut; laten we rond de wereld gaan met onze oren en ogen open, klaar om gebruik te maken van elke gelegenheid om goed te doen; laten we niet tevreden zijn totdat we nuttig zijn, maar maken dit de belangrijkste ontwerp en ambitie van ons leven” (the Soul-Winner, 312).

trouw: doe je wat je zegt dat je zult doen, zelfs in de kleinste zaken?

de trouw van God bestaat voor een deel uit zijn altijd doen wat hij zegt dat hij zal doen: “wie u roept, is getrouw; hij zal het zeker doen” (1 Tessalonicenzen 5:24). De trouw van Gods volk bestaat er eveneens in dat we alles in het werk stellen om te doen wat we zeggen dat we zullen doen, zelfs als het pijn doet.De geest doet ons ernaar streven om met Paulus te zeggen: “Zo waarachtig als God getrouw is, ons woord tot u is niet Ja En Nee geweest” (2 Korintiërs 1: 18). De gelovigen bouwen zo ‘ n betrouwbare reputatie op dat, wanneer ze hun woord niet nakomen, anderen niet zeggen: “Nou, je kent hem,” maar eerder verrast zijn. Als we zeggen dat we naar een kleine groep gaan, komen we. Als we de badkamer schoonmaken, maken we het schoon. Als we akkoord gaan om iemand te bellen op donderdag om 4: 00, bellen we op donderdag om 4:00. We werken om trouw te zijn, zelfs als onze gebieden van verantwoordelijkheid op dit moment slechts “een beetje” zijn (Matteüs 25:21), wetende dat hoe we omgaan met kleine verantwoordelijkheden onthult hoe we omgaan met grote verantwoordelijkheden (Lucas 16:10; 2 Timoteüs 2:2).

zachtheid: Gebruik je je kracht om de zwakken te dienen?

zachtmoedigheid is verre van de gemanicuurde vriendelijkheid die het soms wordt afgeschilderd. “Zachtmoedigheid in de Bijbel is nadrukkelijk niet een gebrek aan kracht, “maar eerder” de goddelijke uitoefening van macht, ” David Mathis schrijft. Toen Jezus kwam om ons zondaars te redden, kleedde hij zich zachtmoedig (Matteüs 11:29; 2 Korintiërs 10:1). Wanneer we ons eigen werk doen om onze broeders en zusters van de zonde te herstellen, moeten we dezelfde kleding dragen (Galaten 6:1). Zachtmoedigheid weerhoudt de goddelijken er niet van om ooit woede uit te drukken, maar ze zijn terughoudend om dat te doen.; zij zouden anderen veel liever corrigeren “met liefde in een geest van zachtmoedigheid” (1 Korintiërs 4:21).”In het maken van ons huis met hem, Christus maakt ons hart een hemel.”

geen wonder dat Paulus zachtmoedigheid combineert met nederigheid in Efeziërs 4:2. Zoals een Grieks lexicon het stelt, vraagt zachtmoedigheid ” niet overdreven onder de indruk te zijn van een gevoel van eigenbelang.”In het aangezicht van persoonlijke overtreding, ontketenen de trotse hun woede om hun eigen betekenis te bevestigen. De nederigen houden zich meer bezig met de ziel van de dader dan met hun eigen belang, en zo kanaliseren ze hun kracht in dienst van zacht herstel.

zelfbeheersing: weigert u de eetlust van uw vlees?

de Schrift geeft ons geen rooskleurig beeld van zelfbeheersing. Paulus schrijft: “elke atleet oefent zelfbeheersing in alle dingen. . . . Ik tucht mijn lichaam en beheer het ” (1 Korintiërs 9:25, 27). Het Griekse woord voor discipline betekent hier ” een blauw oog geven, in het gezicht slaan.”Paulus’ gebruik is metaforisch, maar het punt blijft: zelfbeheersing doet pijn. Het vereist dat we een genadeloze “Nee!”tot elke begeerte die ons van de geest en in het vlees wegtrekt (Titus 2:11-12).

de behoefte aan zelfbeheersing geldt voor elke lichamelijke eetlust-voor slaap, voedsel en cafeïne bijvoorbeeld — maar in het bijzonder voor onze seksuele eetlust (1 Korintiërs 7:9). Degenen die door de Geest worden geregeerd, leren waarlijk, al is het maar met opzet, om Gods beloften luider te horen dan de eisen van de lust, en om te weigeren seksuele immoraliteit een zetel te geven onder de heiligen (Efeziërs 5:3).Wandel door de geest

de geest van God woont nooit in iemand zonder hem ook een tuin van geestelijke vruchten te maken. Als we overvloedig zijn in deze negen genaden, dan wandelen we door de geest; als deze deugden afwezig zijn, dan kan geen geestelijke gave hun gebrek compenseren. Hoe moeten we dan reageren als we merken dat de werken van het vlees de tuin hebben overspoeld? Of hoe kunnen we de vrucht van de geest gedurende ons leven blijven cultiveren? We kunnen beginnen met het onthouden van drie dagelijkse houdingen, waarvan de herhaling fundamenteel is voor elk christelijk streven naar heiligheid: toon berouw, verzoek, vernieuw.

berouw tonen. Wanneer de werken van het vlees controle over ons hebben verkregen, moeten we terug gaan in berouw om verder te gaan in heiligheid. Belijd uw zonden eerlijk en specifiek (misschien gebruikmakend van Paulus ‘ lijst in Galaten 5: 19-21), en vertrouw dan opnieuw op “de Zoon van God, die mij liefhad en zich voor mij gegeven heeft” (Galaten 2:20). Gedenk wederom, dat wij niet gerechtvaardigd worden uit vrucht, maar uit geloof.

verzoek. Afgezien van de vernieuwende, vruchtdragende aanwezigheid van Gods Geest, zijn we allemaal een vervloekte aarde (Romeinen 7:18). Als we de vrucht van heiligheid willen dragen, dan moeten we hem vragen “wie de geest levert” om dat steeds meer te doen (Galaten 3:5).”Degenen die door de Geest worden geregeerd leren Gods beloften te horen als luider dan de eisen van de lust.”

vernieuwen. Tenslotte hernieuwen we onze blik op Jezus Christus, die de geest graag verheerlijkt (Johannes 16:14; Galaten 3:1-2). Hier vinden we onze vruchtbare wijnstok: onze Heer van liefde, onze vreugdevolle koning, onze Vredevorst, onze geduldige Meester, onze vriendelijke vriend, onze goede God, onze trouwe Verlosser, onze vriendelijke Herder, onze broeder die op alle manieren verzocht is zoals wij, maar met volmaakte zelfbeheersing. Net zoals niemand onder een waterval kan zitten en droog kan blijven, Zo kan niemand naar deze Jezus staren en vruchteloos blijven.

hemel in ons hart

natuurlijk is het vernieuwen van onze blik op Jezus Christus meer dan het werk van een moment. Toen Paulus zei: “Ik leef door geloof in de Zoon van God “(Galaten 2:20), sprak hij over een levensstijl in plaats van een vluchtige gedachte of een kort gebed. We moeten meer doen dan een oog in de richting van Jezus werpen; we moeten met hem communiceren.

we kunnen niet te nauw met Christus communiceren, noch kunnen we te veel energie in het nastreven van een dergelijke gemeenschap. Als wij hem naderen, zullen wij honderdmaal meer beloond worden dan wij hebben gedaan. De puriteinse Richard Sibbes predikte eens,

ontvangen we Christus tot ons verlies? Komt hij leeg? Nee, Hij komt met alle gratie. Zijn goedheid is een communicatieve, diffusieve goedheid. Hij komt om zijn schatten te verspreiden, om het hart te verrijken met alle genade en kracht, om alle verdrukkingen te dragen, om alle gevaren te ontmoeten, om vrede des gewetens en vreugde te brengen in de Heilige Geest. Hij komt inderdaad om onze harten als het ware een hemel te maken. (Werken van Richard Sibbes, 2:67)

Dit is wat we vinden als we door de geest van Christus wandelen: door ons huis met hem te maken, maakt hij ons hart tot een hemel.