jobs hoofdstuk 42 jobs hoofdstuk 42 42

A. Het berouw van Job.

1. (1-3) Job bekent zijn aanmatiging en gebrek aan kennis.Toen antwoordde Job de Heer en zei:
” ik weet dat je alles kunt doen,
en dat je geen doel van je kunt onthouden.
u vroeg: ‘Wie is deze die raad verbergt zonder kennis?’
daarom heb ik gezegd wat ik niet begreep,
dingen te mooi voor mij, die ik niet wist.

a. Ik weet dat je alles kunt doen: Deze prachtige uitspraak van Job was duidelijk verbonden met de indrukwekkende vertoning van de kracht en macht van God over de schepping; maar het was ook verbonden met de troost die het gevoel van de aanwezigheid van God Job bracht. God kon inderdaad alles doen, inclusief troost en zekerheid brengen voor Job, zelfs als Job nog steeds de oorsprong of Betekenis van zijn crisis niet begreep.

b. en dat geen enkel doel van u voor u kan worden onthouden: De God die Behemoth en Leviathan kan beheersen (Job 40 en 41) kan ook elk doel in Job ‘ s leven bereiken, inclusief de mysterieuze betekenis achter de wendingen.C. Ik heb gezegd wat ik niet begreep, dingen te Geweldig voor mij, die ik niet wist: Job zei veel droevige en onvoorzichtige dingen, zowel in zijn gekwelde kreet van Job 3 als in het bittere en controversiële debat met zijn vrienden. Soms twijfelde hij aan de goedheid van God en zijn rechtschapen oordeel in de wereld; soms twijfelde hij of er iets goeds was in dit leven of in het hiernamaals. Nu is Job de cirkel rond, terug naar een staat van nederige tevredenheid met het niet kennen van de antwoorden op de vragen veroorzaakt door zijn crisis en zijn metgezellen.I. ” Job voelde dat wat hij over de Heer had gesproken in de hoofdzaak waar was; en de Heer zelf zei tegen Job ’s drie vrienden:’ Gij hebt niet over mij gesproken wat juist is, zoals mijn dienaar Job heeft gedaan’; maar onder een gevoel van de goddelijke aanwezigheid voelde Job dat zelfs toen hij goed gesproken had, hij buiten zijn eigen juiste kennis gesproken had, woorden uitgevend waarvan hij zelf de diepten van betekenis niet kon doorgronden.”(Spurgeon)

ii. Job ‘ s denken hier wordt goed uitgedrukt door een van de kortste Psalmen, Psalm 131:

Heer, mijn hart is niet hoogmoedig,
noch mijn ogen verheven.Ik houd me niet bezig met grote zaken, ik houd me ook niet bezig met zaken die mij te diep gaan.Ik heb Zeker Mijn ziel gekalmeerd en tot rust gebracht,
als een gespeend kind met zijn moeder;
als een gespeend kind is mijn ziel in mij.O Israël, hoop op de Heer vanaf deze tijd tot in eeuwigheid.

2. (4-6) Job bekeert zich voor God.

luister, alsjeblieft, en laat me spreken; U zei: “Ik zal u ondervragen en u zult mij antwoorden.'”

” ik heb van u gehoord door het horen van het oor,
maar nu ziet mijn oog u.Daarom verafschuw ik mezelf, en heb berouw in stof en as.”

a. luister, alsjeblieft, en laat me spreken: voorheen leek Job God te willen uitdagen (Job 31:35-40) op een confronterende manier. Nu, na zijn wonderbaarlijke openbaring van God, vroeg hij respectvol aan God om het recht om te spreken.Ik heb van u gehoord door het horen van het oor, maar nu ziet mijn oog u: Dit herinnert ons eraan dat het krachtigste aspect van Job ‘ s ontmoeting met God niet in de eerste plaats was wat God zei; Maar Gods eenvoudige, liefdevolle, krachtige aanwezigheid met Job die hem zeer diepgaand veranderde.I. God zien – niet met zijn letterlijke oog, maar in zekere zin letterlijk echt-gaf Job wat hij zo wilde: weten dat God met hem was in zijn crisis. Deze prachtige aanwezigheid van God heeft Job vernederd.Ii. We moeten niet aannemen dat wat Job van God wist noodzakelijkerwijs onjuist was; toch heeft elke frisse en diepere openbaring van God een helderheid die eerdere ervaring van God nogal bleek maakt. Wat hij net had meegemaakt was zo echt, dat zijn eerdere ervaringen onwerkelijk leken.Daarom verafschuw ik mezelf: het is belangrijk om elke zin van deze uitspraak van Job te begrijpen. dit lijkt de normale overtuiging van zonde te zijn dat zelfs een heilige als Job in de aanwezigheid van God waarneemt; toch is er goed bewijs dat Job met deze uitspraak zijn eerdere uitspraken die hij in onwetendheid deed, formeel terugtrok.

i. “Het werkwoord dat vertaald is ‘ik veracht mezelf (Job 42:6) kan worden weergegeven’ wijs ik af wat ik zei.”(Smick)

ii. ” het Hebreeuwse woord betekent letterlijk, vanuit het standpunt van de etymologie, verdwijnen; vanuit het standpunt van het gebruik, terugtrekken, afwijzen. In feite, Job ging op dit punt verder dan wat hij eerder had gezegd toen hij verklaarde, ‘Ik ben van kleine rekening,’ en verklaarde dat hij praktisch zichzelf volledig geannuleerd. Ik verdwijn, ik trek alles in wat gezegd is, ik verwerp het standpunt dat ik heb ingenomen.”(Morgan)

iii. “Ik veracht (en vertalingen leveren mezelf meestal als het object dat niet in het Hebreeuws wordt gevonden). Dit gaat niet zo ver als de verachtelijke zelfhaat van dat radicale berouw dat het toegeven van bekende zonden vereist. Als we het met vers 3 moeten verbinden, zou Job spijt kunnen uiten over zijn dwaze woorden, haastig en in onwetendheid geuit.”(Andersen)

d. en berouw tonen in stof en as: Het was goed voor Job om berouw te tonen. Hij had niets gedaan om de crisis die in zijn leven kwam uit te nodigen; de redenen voor die crisis waren geworteld in de strijd tussen God en Satan zoals vastgelegd in Job 1 en 2. Toch moest hij zich bekeren van zijn verkeerde woorden en verkeerde houding na de crisis; zowel voor overdreven toe te geven aan wanhoop in Job 3, als voor zijn onverstandige en onstuimige toespraak zoals hij met zijn metgezellen twistte.

i. Het is belangrijk op te merken dat Job niet toegaf aan zijn vrienden en toegaf dat ze al die tijd gelijk hadden. Dat was gewoon niet waar. De zonden waar Job spijt van had waren beide algemene zonden, gemeenschappelijk voor alle mensen, die des te donkerder leken in de aanwezigheid van God, maar waren niet de oorzaak van de catastrofe die in zijn leven kwam; en het waren zonden begaan nadat de catastrofe kwam.

ii. waar moest Job spijt van hebben? In zijn preek Job Among the Ashes stelde Charles Spurgeon verschillende dingen voor:

· Job had berouw over de vreselijke vloek die hij had uitgesproken op de dag van zijn geboorte.* Job had berouw over zijn verlangen om te sterven.

· Job bekeerde zich van zijn klachten tegen en uitdagingen voor God.

· Job bekeerde zich van zijn wanhoop.Job had er spijt van dat zijn uitspraken een “verduistering van wijsheid door woorden zonder kennis”waren geweest· ; dat hij sprak buiten zijn kennis en vermogen om te weten.Iii. men zou kunnen zeggen dat deze woorden van Job – woorden van nederig berouw en onderwerping voor God voor zonden die sterk werden uitgelokt, zonden die afkomstig zijn van de goddelijken en niet van de goddelozen – deze woorden die geen enkele vloek van God bevatten-deze woorden beëindigden de strijd tussen God en Satan en toonden aan dat de overwinning aan God en Job toebehoorde.Iv. Gods vertrouwen in Job ‘ s geloof werd volledig gerechtvaardigd. “Job wordt gerechtvaardigd door een geloof in Gods goedheid dat een verschrikkelijke ontbering heeft overleefd en inderdaad in omvang is gegroeid, niet ondersteund door Israëls historische geloof of de machtige daden van God, niet ondersteund door het leven in de verbondsgemeenschap, niet ondersteund door cultusinstellingen, niet ondersteund door geopenbaarde kennis van de profeten, niet ondersteund door traditie, en tegengesproken door ervaring. Naast Jezus moet Job zeker de grootste gelovige in de hele Bijbel zijn.”(Andersen)

v. Eenvoudig gezegd, ” zonder woede jegens Hem, God toegestaan Job te lijden om de aanklager te vernederen en verleende steun aan talloze patiënten die in de voetsporen van Job zou volgen.”(Smick) dit was nu bereikt.

B. herstel van het werk.

1. (7-9) Job ‘ s vrienden worden berispt; Job wordt vrijgesproken

en zo was het, nadat de Heer deze woorden tot Job had gesproken, dat de Heer tot Elifaz de Temaniet zei: “Mijn toorn is opgewekt tegen u en uw twee vrienden, want u hebt niet over mij gesproken wat juist is, zoals mijn dienaar Job heeft gedaan. Nu dan, neemt voor u zeven stieren en zeven rammen, Gaat heen tot Mijn knecht Job, en offert voor u een brandoffer; en mijn knecht Job zal voor u bidden. Want Ik zal hem aannemen, opdat ik niet naar uw dwaasheid met u handel; want gij hebt van mij niet gesproken, wat recht is,gelijk mijn knecht Job. Elifaz, de Themaniet, Bildad, de Suhiet, en Zofar, de Naamathiet, deden wat de Here hun had opgedragen, want de Here had Job aangenomen.A. Mijn toorn is opgewekt tegen u en uw twee vrienden: God berispte Job ‘ s drie metgezellen en richtte zich tot Elifaz als hun hoofd (hij was de eerste van de drie die sprak).Vreemd genoeg wordt Elihu in dit laatste hoofdstuk niet door God behandeld. Sommige mensen denken dat dit komt omdat Elihu juist was in wat hij zei en inderdaad Gods boodschapper naar Job was. Rekening houdend met precies wat Elihu zei, is het beter om te denken dat God hem niet beantwoordde als een manier om hem helemaal te ontslaan.Ii. ” hij wordt daarom gestraft (zoals ambassadeurs waren wanneer ze onbeslist waren) met stilte, wat de manier is waarop royal een fout rechtzet.”(Trapp)

b. Je hebt niet over mij gesproken wat juist is, zoals mijn dienaar Job heeft gedaan: De Vrienden van Job spraken veel algemene principes die, in hun omgeving, grote wijsheid bezitten. Het probleem was dat in Job ‘ s omstandigheden, hun principes van wijsheid niet van toepassing waren. Ze presenteerden God als boos en veroordelend tegen Job, terwijl hij dat niet was. Dit misnoegde God.I. Het mishaagde God zozeer, dat hij specifiek de opdracht herhaalde (Job 42:8); Hij gebood hen een brandoffer te offeren om verzoening te doen voor hun zonde.; en hij beval hen zich te vernederen en Job te vragen voor hen te bidden.

ii. We kunnen ons voorstellen dat ze hier behoorlijk verrast door waren. Zij dachten zonder twijfel dat God het altijd met hen eens was. “En toch leken ze allemaal voor God te zijn, en om zijn zaak tegen Job te bepleiten. Maar zoals in sommige dingen vergisten ze zich, zo hadden ze hun zelfrespect, en waren ze veel bevooroordeeld in hun discoursen.”(Trapp)

iii. Gods berisping van Eliphaz, Bildad en Zofar was tegelijkertijd een expliciete rechtvaardiging van Job. Het was waar dat Job in zijn frustratie, koppigheid en ellende dingen zei waar hij zich van moest bekeren. Toch kon God nog steeds over hem zeggen, “zoals mijn dienaar Job heeft gedaan,” en Job naar voren brengen als een voorbeeld van iemand die sprak wat juist is.Dus Elifaz … Bildad … en Zofar … gingen en deden zoals de Heer hun bevolen had; want de Heer had Job aangenomen: de Vrienden van Job werden aangenomen omwille van Job, omdat de Heer Job had aangenomen. God maakte Job tot bemiddelaar voor zijn vrienden. Dit moet een nederige en leerzame ervaring zijn geweest voor de vrienden, en een gelukkige en helende ervaring voor Job.”Deze mannen zeiden niet:’ nee, we gaan niet naar Job’; ze probeerden zichzelf niet te rechtvaardigen, ze deden precies wat God hen vertelde, en daarmee deden ze iets groots en nobel en namen de enige kans om God te leren kennen.”(Chambers)

ii. ” ze hadden geprobeerd om werk te herstellen door filosofie. Ze hadden gefaald. Hij moest ze nu herstellen door te bidden. De banden van zijn eigen gevangenschap werden bovendien verbroken in de activiteit van gebed namens anderen.”(Morgan)

iii. “Job werd toegestaan om een nobele wraak te nemen, Ik ben er zeker van dat de enige die hij verlangde, toen hij werd het middel om hen terug te brengen naar God. God wilde hen niet horen, zei hij, want zij hadden zo verkeerd gesproken over zijn knecht Job, en nu is Job ingesteld om een Middelaar, of voorspreker voor hen te zijn; zo werd de minachting gegoten over de patriarch omgezet in eer.”(Spurgeon)

2. (10-11) Job wordt weer gezegend en door zijn vrienden ontvangen.En de Heer herstelde het verlies van Job toen hij voor zijn vrienden bad. Inderdaad gaf de Heer Job twee keer zoveel als voorheen. En al zijn broeders, al zijn zusters, en allen, die hem te voren gekend hadden, kwamen tot hem, en aten met hem in zijn huis; en zij troostten hem, en troostten hem voor al de tegenspoed, die de HEERE over hem gebracht had. Elk gaf hem een stuk zilver en elk een ring van goud.En de Heer herstelde Job ’s verliezen toen Hij bad voor zijn vrienden: God was goed genoeg om Job’ s rijkdom aan hem te herstellen, ook al vroeg Job hier nooit om. Job ‘ s pijn was altijd meer geworteld in de meer spirituele aspecten van zijn crisis, veel meer dan het materiële. Maar toen het geestelijke eenmaal was opgelost, herstelde God het materiaal.

I. zoals de marge in de nieuwe King James versie noteert, kan dit ook worden vertaald, en de Heer draaide de gevangenschap van Job. Dit is een suggestieve frase; dat de handeling van het bidden voor zijn vrienden en het herstellen van zijn relatie met hen in zekere zin bevrijd Job uit gevangenschap.Er staat niet dat God de armoede van Job, noch de gezondheid van Job, noch zijn vriendschappen heeft veranderd; eerder, letterlijk, veranderde hij de gevangenschap van Job. Een man kan arm, ziek en vriendeloos zijn zonder gevangen te zijn. Maar totdat Job een openbaring van God had, totdat hij zich verootmoedigde voor God, totdat hij verzoening bracht aan zijn vrienden en voor hen bad, was hij nog steeds gevangen.Dit gebeurde nadat jobs relatie met zijn vrienden was hersteld (toen hij voor zijn vrienden bad). Het zou een zwak herstel zijn geweest als Jobs relatie met Eliphaz, Bildad en Zofar net zo omstreden en bitter zou zijn gebleven als tijdens hun debat.

b. Toen kwamen al zijn broers, al zijn zusters, en al degenen die zijn kennissen waren geweest, naar hem toe en aten met hem in zijn huis: Job was eens een uitgestotene, zelfs uit zijn eigen familie (zoals beschreven in Job 19:13-14). Nu werden deze relaties hersteld.Het is interessant om op te merken dat ze hem troostten en troostten voor alle tegenspoed die de Heer over hem had gebracht, en dit was zelfs nadat zijn verliezen waren hersteld, zijn gevangenschap werd vrijgelaten. “Het is de moeite waard stil te staan bij het feit dat, zelfs als alles goed is, Job nog steeds de pijn van zijn verliezen voelt en menselijke troost voor hen nodig heeft.”(Andersen)

ii. ze gaven hem ook gulle geschenken (een stuk zilver en elk een ring van goud); waarschijnlijk meer om zijn grootheid te eren dan om het te maken. “Deels om zijn vroegere verliezen te compenseren, en deels als een getuigenis van hun eervolle respect voor hem.”(Poole)

3. (12-17) het gelukkige einde van het verhaal van Job.

nu zegende de Heer de laatste dagen van Job meer dan zijn begin; want hij had veertien duizend schapen, zes duizend kemelen, duizend juk ossen,en duizend ezelinnen. Hij had ook zeven zonen en drie dochters. En hij noemde den naam van Den eerste Jemimah, den naam van den tweede Keziah, en den naam van den derde Keren-Happuch. In het ganse land werden geen vrouwen gevonden, zo schoon als de dochteren van Job; en hun vader gaf haar een erfenis onder haar broederen. Na dezen leefde Job honderd en veertig jaren, en zag zijn kinderen en kleinkinderen vier generaties lang. Dus Job stierf, Oud en vol dagen.

a. Nu zegende de Heer de laatste dagen van Job meer dan zijn begin: In het begin van het verhaal van Job vinden we een gezegende en goddelijke man; aan het einde van het boek Job vinden we een man meer gezegend en meer goddelijk. Uiteindelijk diende alle aanval van Satan om Job een meer gezegende en meer goddelijke man te maken.I. ” onze smarten zullen een einde hebben wanneer God zijn einde in hen heeft gekregen. Het doel in het geval van Job was deze, dat Satan verslagen zou worden, verijdeld met zijn eigen wapens, in zijn hoop gestraald als hij alles op zijn eigen manier had.”(Spurgeon)

ii. Job had zijn bezittingen verdubbeld onder de zegen van God en zijn kinderen verdubbeld. “Job heeft het aantal van zijn kinderen verdubbeld, want zij zijn nog steeds van ons, die wij voor ons naar de hemel hebben gezonden.”(Trapp)

iii. we kunnen ook zien, zoals Mason suggereert, dit hoofdstuk als een voorbeeld van het werk van revival.

* Gods volk wordt veroordeeld voor hun zonde (ik verafschuw mezelf).

* Gods volk is gebroken en berouwvol (berouw in stof en as).

· God spreekt tot harde harten en zij luisteren (de Heer zei tot Elifaz).

* Gods volk bidt voor anderen en God antwoordt (Job zal voor u bidden).* Gods volk gehoorzaamt God (Elifaz … Bildad … en Zofar… gingen en deden zoals de Heer hun bevolen had).· Gods volk is verenigd en jubelend (al zijn broers, al zijn zusters… kwamen naar hem toe en aten met hem in zijn huis).

* Gods volk is gezegend (de Heer Gezegend).B. hij had ook zeven zonen en drie dochters: niets kon de kinderen Job zo tragisch verloren in Job 1 vervangen; toch waren deze tien kinderen een ware troost. Het is ook een bewijs dat Job ‘ s relatie met zijn vrouw werd hersteld tot goedheid als voorheen.

i. de dochters van Job waren ook uniek gezegend, beschreven als zijnde mooi, en hadden een erfenis onder hun broers. Er was ongetwijfeld een verband tussen Job ‘ s Goddelijke gedrag als gezinsman (Job 31:1-4; 31:9-12) en deze zegening op zijn dochters.Ii. de namen van de dochters van Job zijn interessant.

· Jemimah: “Turtledove” or ” Day-bright.”

· Keziah: “Cinnamon” or “Cassia,” a geurant scent.

* Keren-Happuch: “Een pot oogverf “of” Hoorn van schoonheid”; het idee was dat ze zo mooi was dat ze geen cosmetica nodig had.Job leefde honderdveertig jaar en zag zijn kinderen en kleinkinderen vier generaties lang … Job stierf, Oud en vol dagen: Job ‘ s leven eindigde lang en gezegend. Hij werd goed beloond als een krijger die een grote strijd voor Gods glorie won.Volgens Adam Clarke is het idee achter full of days dat Job stierf toen hij ” tevreden was met dit leven. Job is nu net zo bereid om te sterven als altijd om te dineren.; hij is tevreden met dagen, zegt de tekst, niet als vlees verafschuwd, maar als een schotel, hoewel goed geliefd, dat hij had gevoed zijn vol.”(Trapp)

ii. ” de grootste, de belangrijkste doelen werden bereikt door deze proef. Job werd een veel beter mens dan hij ooit tevoren was; de dispensaties van Gods voorzienigheid werden geïllustreerd en gerechtvaardigd; Satans plannen ontmaskerd; geduld gekroond en beloond; en de kerk van God zeer verrijkt door haar de enorme schatkamer van goddelijke waarheid te hebben nagelaten, die in het boek Job wordt gevonden.”(Clarke)

iii. “In dit grote boek is er geen oplossing voor problemen. Er is een grote openbaring. Het is opdat God de mensen door lijden tot Gemeenschap met zichzelf kan oproepen en dat de kracht van de menselijke ziel altijd die van de kennis van God is.”(Morgan)

iv. “we zijn niet allemaal zoals Job, maar we hebben allemaal Job’ s God. Hoewel we niet zijn opgeklommen tot Job ’s rijkdom, noch zullen, waarschijnlijk, ooit zinken tot Job’ s armoede, toch is er dezelfde God boven ons als we hoog zijn, en dezelfde God met zijn eeuwige armen onder ons als we laag worden gebracht; en wat de Heer voor Job deed, zal hij voor ons doen, niet precies in dezelfde gedaante, maar in dezelfde geest, en met hetzelfde plan.”(Spurgeon)