in het midden van zijn straat, en aan weerszijden van de rivier, was de boom van het leven
de Griek mist het artikel: de boom. Er zijn verschillende bomen, elk van hen een boom des levens. Het was niet een individuele boom, maar een bijzondere boom in zijn soort, als we spreken van ‘de appel’ of de eik’, die een soort aanduidt waarvan er vele exemplaren zijn.”1 Er kunnen precies drie bomen zijn geweest, of Johannes zag drie groepen bomen van dezelfde soort in elk van de drie gebieden. Wat Johannes ziet is zeer vergelijkbaar met wat Ezechiël zag tijdens het Millennium, maar de bomen van Ezechiël waren niet de boom des levens, maar andere voedende bomen die een lang leven bieden tijdens het Duizendjarige Koninkrijk (jes. Isa. 65:20):
langs de oever van de rivier, aan deze kant en aan die kant, zullen allerlei soorten bomen groeien die als voedsel worden gebruikt; hun bladeren zullen niet verwelken, en hun vrucht zal niet ontbreken. Zij zullen elke maand vrucht dragen, omdat hun water uit het heiligdom stroomt. Hun vrucht zal tot voedsel zijn, en hun bladeren tot medicijn. (Eze. Eze. 47: 12)
Geneesmiddel (Eze. Eze. 47:12) is תְרוּפָה : hetzij van de root רוּף te maken , die de kleine als in de medische poeder, of van רָפָא , om te genezen.2 vertaald doorββίεια in de LXX: gezondheid, soliditeit van het lichaam. Tijdens het Millennium, zullen de bladeren van de bomen in de buurt van de rivier zorgen voor de fysieke genezing van de volkeren, maar het is belangrijk om te erkennen dat deze bomen niet de boom van het leven kunnen zijn. Degenen die de bladeren consumeren, leven tot een hoge leeftijd, maar vermijden de dood niet (jes. Isa. 65:20).3
Jezus zei tegen de gemeente te Efeze dat hij de overwinnaar zou geven ” om te eten van de boom des levens, die in het midden van het paradijs van God is (Openb.2:7+). Hij zinspeelde op de oorspronkelijke plaatsing van de boom des levens in de Hof van Eden (gen.Gen. 2:9) en gaf aan dat de verlosten opnieuw toegang zouden hebben tot de boom in een toekomstig paradijsde eeuwige staat die Johannes nu ziet. Degenen die zijn geboden doen (of hun gewaden wassen , MT en NU teksten) zullen het gezag hebben om toegang te krijgen tot de boom des levens (Openb.22:14+). Degenen die zich onttrekken aan de woorden van het boek van deze profetie zullen hun deel ontnomen worden aan de boom des levens (Openb.22:19+, MT en nu teksten). Blijkbaar is de toegang tot de boom des levens één en hetzelfde als redding en geeft aan dat allen die de eeuwige staat bewonen op gelijke basis toegang tot de boom zullen hebben.Toen de mens in opstand kwam in de Hof van Eden, werd hij afgesneden van de boom des levens (Gen.3:22-24). Sindsdien heeft de dood over alle volkeren geregeerd, zelfs over het volk van Godop enkele uitzonderingen na. Wij verheugen ons over het feit dat in de verlossende raadgevingen van God de geschiedenis in een volledige cirkel moet worden gebracht om een volledige terugkeer naar een paradijs zonder dood, dat eerder verloren was, mogelijk te maken:
de harmonieuze eenheid van de Schrift wordt hier tentoongesteld. De vaders vergeleken het met een ring, een ononderbroken cirkel, die in zichzelf terugkeert. Tussen de gebeurtenissen van Genesis en die aan het einde van de Apocalyps, ten minste zesduizend of zevenduizend jaar tussenkomen; en tussen Mozes de eerste schrijver en Johannes de laatste ongeveer duizend vijfhonderd jaar. Hoe opvallend is het dat, zoals in het begin Adam en Eva, zijn bruid, in onschuld in het paradijs, toen verzocht door de slang, en verdreven uit de boom des levens, en uit de aangename wateren van Eden, toch niet zonder een belofte van een verlosser die de slang zou verpletteren; zo aan het einde, de oude slang voor altijd verdreven door de tweede Adam, De Heer uit de hemel, die verschijnt met zijn bruid, De Kerk, in een beter Paradijs, en te midden van betere wateren (Openb. 22:1+): de boom des levens is er ook met al zijn helende eigenschappen, niet bewaakt met een vlammend zwaard, maar open voor allen die overwinnen (Openb.2:7+), en er is geen vloek meer.4
alle werelden bewegen in cirkels; en de grote mars van Gods voorzienigheid met de mens beweegt in één immense ronde. Het begint met het Paradijs, en gaat van daaruit door vreemde en onbeproefde paden, totdat het zijn grote revolutie heeft volbracht door terug te keren naar het punt waar het begon; niet om zichzelf te herhalen, maar om voortaan voor altijd te rusten in de resultaten van dat wonderlijke experiment. Genesis is het boek van het begin; de openbaring is het boek van de eindes van wat toen begon; en de laatste draait terug op de eerste, en las de twee uiteinden van de geschiedenis in een gouden ring van eeuwigheid.5
zie Genesis en openbaring als Boekensteunen.
in dit huidige tijdperk, waar de fysieke dood nog niet is afgeschaft, worden degenen die God navolgen vergeleken met een vruchtbare boom die wordt getypeerd door de boom des levens bij de rivier van levend water die Johannes in de eeuwige staat ziet.:6
Gezegend is de man die niet wandelt in de Raad van de goddelozen, noch staat in het pad van de zondaars, noch zit in de zetel van de spottende; maar zijn vreugde is in de wet van de Heer, en in zijn wet mediteert hij dag en nacht. Hij zal zijn als een boom, geplant aan de waterrivieren, die zijn vrucht voortbrengt op zijn tijd, wiens blad ook niet verdort, en al wat hij doet, zal voorspoedig zijn. (Ps. Ps. 1: 1-3)
tussen de val in de Hof van Eden (gen. Gen. 3:22-24) en de schepping van de nieuwe hemelen en aarde (Openb. 21:1+), is het kruis van Jezus Christus de boom des levens voor allen die vertrouwen op zijn verlossende werk (handelingen 5: 30; Gal. Meisje. 3: 13; 1Pe. 1Pe. 2:24).
die twaalf vruchten droeg
die droeg is ποιοῦν, deelwoord in de tegenwoordige tijd: voortdurend maken. De tekst impliceert dat er voortdurend fruit wordt geproduceerd waaruit we kunnen concluderen dat het ook voortdurend wordt geconsumeerd.
elke boom die
oplevert, Isῦποδιδοῦν, deelwoord in de tegenwoordige tijd: geeft voortdurend uit.
maandelijks
de boom produceert maandelijks fruit. De voortgaande productie impliceert een voortgaande consumptie van de vrucht door de naties, hoewel dit niet expliciet wordt gezegd. In het Duizendjarige Koninkrijk werden de vruchten van soortgelijke bomen gebruikt voor voedsel (Eze. Eze. 47: 12), terwijl hun bladeren werden gebruikt voor de geneeskunde. In de eeuwige staat ziet Johannes de bladeren gebruikt worden voor genezing, maar er wordt niets gezegd over het gebruik van de vrucht. We kunnen waarschijnlijk aannemen dat de naties van de vrucht van de boom zullen eten. Dit zou niet verwonderlijk moeten zijn omdat Jezus, in zijn Opgestane lichaam, voedsel bleef eten (Johannes Johannes 21:12; handelingen Handelingen 10:41).7
en of ze het nodig hebben voor de ondersteuning van hun onbesliste onsterfelijkheid of niet, wordt overal gepresenteerd als een van de meest kostbare privileges van Gods verheerlijkte heiligen. Wij kunnen niet veronderstellen dat zij ooit honger of dorst hebben in dat hoge rijk, of dat er ooit enige verspilling is in hun onsterfelijke energieën die herstel van de lichamelijke spijsvertering nodig hebben; maar toch getuigt de deelname van deze levensfruit van een gemeenschap met het leven, waarvan de vreugde alle huidige bevattingsvermogen te boven gaat.8
de vermelding van maanden kan betekenen dat de zon en de maan, hoewel niet nodig voor licht in de nabijheid van het Nieuwe Jeruzalem, blijven bestaan binnen de eeuwige staat.9
het feit dat maanden als zodanig worden geïdentificeerd in Nieuw Jeruzalem geeft aan dat de baan-en rotatiebewegingen van de aarde zullen doorgaan zoals God in het allereerste begin had vastgesteld en dat de maan ook rond de aarde zal blijven draaien.10
zie commentaar op Openbaring 21: 23.
de productiviteit van de boom in de eeuwigheid is een voorbeeld van wat het christelijke leven nu moet zijn. Gelovigen moeten voortdurend geestelijke vruchten voortbrengen, waarvan een groot deel ook bestemd is voor de genezing van de natiën. God verwacht productiviteit van allen die hem willen dienen (vgl. Mtt. Mat. 21: 19; Marcus 11: 13).11 op dezelfde manier als de boom des levens vrucht voortbrengt vanwege zijn positie naast de rivier des levens, zo moet de productieve Christen in Christus blijven:
blijf in Mij, en ik in u. Gelijkerwijs de rank geen vrucht van zichzelven kan dragen, tenzij zij in den wijnstok blijft, zo kunt gij ook niet, tenzij gij in Mij blijft. Ik ben de wijnstok, jullie zijn de takken. Die in Mij blijft, en ik in hem, draagt veel vrucht.; want zonder mij kun je niets doen. (Johannes Johannes 15: 4-5)
de bladeren van de boom waren voor de genezing van de naties
genezing is θεραπείαν : wat ook kan duiden op dienen, dienst, zorg.”12 de bladeren, op een of andere manier, bieden” welvaart voor de volken.”13
Jezus leerde dat allen die in de eeuwige staat bestaan met een verheerlijkt lichaam gelijk zijn aan de engelen en niet kunnen sterven (Lucas Lucas 20:35-36). Maar hier wordt Johannes de boom des levens getoond en verteld: “de bladeren van de boom des levens waren voor de genezing van de natiën.”Zelfs als genezing (θεραπείαν) wordt beschouwd als dienstbaarheid (Lucas Lucas 12:42; Mtt. Mat. 24: 45), is er nog steeds de vraag waarom de naties voortdurende toegang tot de boom des levens nodig zouden hebben? En als de natiën toegang hebben tot de boom in relatie tot het leven, hoe staat dat in overeenstemming met Jezus leer dat degenen die verheerlijkt zijn niet kunnen sterven?
soortgelijke vragen confronteren ons in het boek Genesis, voor de zondeval. Adam en Eva zijn in de Hof van Eden, in een staat van zondeloze volmaaktheid, en krijgen toegang tot de boom des levens (gen.Gen. 2:9, Gen. 2:16). Later, wanneer zij God ongehoorzaam zijn, wordt hun toegang tot de boom afgesneden opdat zij er niet van eten en eeuwig leven (gen.Gen. 3:22-24). Verschillende dingen worden geïmpliceerd door het verhaal van Genesis: (1) de boom des levens diende een doel in de Hof van Eden voorafgaand aan de ingang van zonde en dood; (2) Adam en Eva namen ongetwijfeld deel aan de vrucht van de boom vóór hun val in de zonde, omdat het toegestaan was; (3) als Adam en Eva bleven eten van de boom na hun val in de zonde, dan zouden ze nooit gestorven zijn. Het lijkt erop dat voortdurende toegang tot de boom voor eeuwig leven zorgde. Maar hoe past dit in de overvloedige schriftuurlijke leer dat de dood een gevolg is van zonde (gen.Gen. 2:17; Rom. ROM. 5: 12-15, Rom. 5: 21; Rom. 6: 16, Rom. 6: 23; Rom. 7: 5, Rom. 7: 11-13; Rom. 8: 2; Jas. Jas. 1:15)? In de afwezigheid van zonde, zowel in de Hof van Eden voor de val als in de eeuwige staat, welk doel dient de boom des levens?
waarom zou genezing noodzakelijk zijn in de eeuwigheid? Wat is de Betekenis van de helende bladeren? Wat is hun doel? Toegegeven, deze vragen zijn raadselachtig. Het concept van genezende bladeren hoeft echter geen ziekte te impliceren. De boom des levens bestond in de Hof van Eden voor zonde en ziekte (gen.Gen. 2:9; Gen. 3:22), en het kan ook bestaan in het Nieuwe Jeruzalem zonder ziekte. Er zal immers geen vloek zijn (Openb. 22: 3+).14
genezing wijst echter niet noodzakelijk op de aanwezigheid van ziekte, net zomin als het wegvegen van tranen (Openb.21:4+) impliceert dat verdriet nog steeds bestaat in het Nieuwe Jeruzalem. De tranen waren die veroorzaakt door de moeilijkheden van deze schepping, tranen die niet langer zullen bestaan in de nieuwe schepping. Ook de ziekte waarvoor deze genezing zorgt, is die van de vroegere schepping die niet meer bestaat in het Nieuwe Jeruzalem.15
met zo ‘ n begrip kunnen we een relatie suggereren tussen de boom van het leven, de zonde en de dood. De boom des levens dient als een bron waaruit zondeloze mensen leven verkrijgen. Zij bereiken het eeuwige leven niet op enige onafhankelijke wijze, maar zijn volledig en voor altijd afhankelijk van God, de ultieme bron van leven. Deze afhankelijkheid wordt weerspiegeld in hun behoefte om toegang te krijgen tot de vrucht van de boom voor zijn levengevende kwaliteiten. Op het moment dat de zonde in beeld komt, zoals in de tuin en wat zij nooit meer kan doen in de eeuwigheid, ontstaat de onafhankelijkheid van God.16 toen de zonde de Hof van Eden binnentrad en daarmee de onafhankelijkheid van God, zag God het nodig om de toegang tot de boom des levens te verwijderenprecies het kanaal waardoor hij het eeuwige leven had geschonken. Het resultaat was de dood. Om samen te vatten: de zonde bracht onafhankelijkheid van God die zich manifesteerde in het afgesneden worden van de boom des levens, resulterend in de dood. In de eeuwige staat zal de mens zondeloos zijn en eeuwig leven hebben, maar de schepping en het schepsel zullen altijd en voor altijd afhankelijk blijven van de Schepper als de bron van leven. De voortdurende behoefte om tot in de eeuwigheid toegang te hebben tot de boom des levens weerspiegelt de voortdurende afhankelijkheid van de schepselen van de Scheppereen realiteit die God heeft gekozen om zich via de boom te manifesteren.Sommigen proberen deze vragen te vermijden door de boom des levens als symbool van redding en geestelijk leven te nemen, en niet als een echte boom in een echte eeuwige stad. Er zijn echter tal van redenen waarom de boom in het Nieuwe Jeruzalem als een letterlijke boom moet worden beschouwd:
sommige tolken zien de boom alleen als symbolisch. Maar een letterlijke weergave van de boom is juist om twee redenen. Ten eerste, omdat er een letterlijke boom van het leven in de historische Hof van Eden was (gen.Gen. 2:9; Gen. 3:22, Gen. 3:24), is het mogelijk dat deze boom ook letterlijk is. Ten tweede, als de stad, muren, poorten, straat, rivier en licht letterlijk zijn (en het meest redelijke bewijs laat zien dat ze dat zijn), dan is de boom des levens waarschijnlijk ook letterlijk. Echter, het bekijken van de boom als letterlijk sluit niet uit dat het ook symbolische betekenis heeft voor degenen die het zien en ervan eten. Net zoals de letterlijke muren en fundamenten van het Nieuwe Jeruzalem gedenktekens zullen zijn voor Israël en de apostelen (Openb.21:12+, Openb. 21:14+), Zo kan de boom des levens ook een herdenkingsfunctie hebben.17
zelfs degenen die de boom letterlijk nemen worstelen met het idee dat genezing in de boom moet worden gevonden. Sommigen stellen voor dat de genezing betrekking heeft op de instandhouding van een bevolking onder de gelovigen die nog in de eeuwigheid in natuurlijke lichamen verblijven. Het genezingsprobleem”, samen met de mogelijke verschillen tussen de naties en koningen van de aarde die buiten de stad wonen versus de verheerlijkte heiligen binnen de stad, hebben ertoe geleid dat sommigen suggereren dat de naties in de eeuwige staat kunnen bestaan uit mensen in hun natuurlijke lichamen die leven in omstandigheden die veel lijken op die van de oorspronkelijke schepping. Dit zou een antwoord kunnen zijn op enkele van de puzzels die voor ons liggen: waarom heeft God een nieuwe hemel en aarde geschapen, waarom zijn er poorten naar de stad waaruit blijkt dat sommigen voornamelijk buiten en anderen binnen bezet zijn, en waarom blijft de boom des levens als alleen verheerlijkte heiligen blijven? Verschillende uitleggers suggereren een dergelijke oplossing, zoals we bespraken in ons commentaar op Openbaring 21: 24. Bijvoorbeeld:
er zijn twee klassen van mensen die eeuwig op aarde zullen leven: (1) de heiligen, die als mede-erfgenamen van Christus (Rom. ROM. 8: 17) worden verheerlijkte lichamen gegeven (1Kor. 1Kor. 15: 52), die het Koninkrijk bezitten (Dan. Dirk. 7: 18) en heerschappij over het Koninkrijk (Openb. 20: 4+, Openb. 20:6+) als erfgenamen (Mtt. Mat. 25: 34); (2) natuurlijke mensen, hier beschreven als vlees en bloed, die de eeuwige onderdanen van het koninkrijk zijn, die eeuwig het natuurlijke ras van de aardse mensen in het vlees bestendigen (Ps. Ps. 72: 5; Isa. Isa. 59: 21; Eze. Eze. 37: 25; Lucas Lucas 1: 32-33. 2Pe. 2Pe. 3:13).18
twee klassen mensen worden dus duidelijk herkend in de nieuwe hemel en aarde;een klasse in heerlijkheid die de vruchten van de boom des levens krijgt, en een klasse in de staat van naties die de bladeren krijgen; maar, of het nu vruchten of bladeren zijn, een grote en glorieuze zegen. . . . De betekenis is niet dat de natiën vol van ziekten en kwalen zijn; want deze overblijfselen van de vloek zijn dan verdwenen, hoewel het kan zijn van de deugd van deze bladeren. De betekenis is eerder het behoud van gezondheid en comfort, en niet dat ziekten dan bestaan om te worden verwijderd. De Levensblaadjes dienen voor het behoud en de vergroting van de gelukzaligheid van de mensen op aarde, zoals de Levensvruchten zijn voor de vreugde van de heiligen in de hemel.19
een bezwaar tegen een dergelijke opvatting wordt gevonden in Paulus ‘verklaring:” dit zeg ik nu, broeders, dat vlees en bloed het koninkrijk Gods niet kunnen beerven; het verderf erft evenmin onvergankelijkheid ” (1Kor. 1Kor. 15:50). Hoewel Jezus naar zijn Opgestane lichaam verwees als vlees en botten (Lucas Lucas 24:39), was het duidelijk een ander lichaam dan dat wat Adam en Eva in hun natuurlijke staat hadden. Het Opgestane lichaam van Jezus is het soort onvergankelijk lichaam dat de heiligen zullen erven wanneer ze verheerlijkt worden. Er is geen corruptie in de eeuwige staat, want zonde zal niet meer zijn. En zo was het in de Hof van Eden voor de val van Adam en Eva. Maar het verbod op vlees en bloed in het ultieme koninkrijk van Godna het millenniumlijkt in strijd te zijn met een herstel van de omstandigheden in de Hof van Eden. Sommigen proberen de duidelijke betekenis van Paulus ‘ uitspraak te omzeilen door twee klassen van volkeren in de eeuwige staat te postuleren: zij met verheerlijkte lichamen die regeren en regeren en zij in natuurlijke lichamen die hun onderdanen zijn.20 maar zo ‘ n stelling lijkt zonder steun in de Schrift die slechts één klasse kent onder de verlosten in de eeuwigheid: degenen die het Koninkrijk erven, het eeuwige leven verkrijgen, krijgen het recht om de stad binnen te gaan en deel te nemen aan de boom des levens. De belofte aan de overwinnaar in de Kerk van Efeze en de laatste zegen van de hele schrift, aan het einde van het boek, impliceren dat alle gelovigen tot één enkele klasse behoren wat betreft hun toegang tot de boom des levens:
wie oor heeft, laat hem horen wat de Geest tegen de kerken zegt. “Dengene, die overwint, zal ik te eten geven van den Boom des levens, die in het midden van het paradijs Gods is.”(Rev. 2:7+)
Zalig zijn zij die zijn geboden doen, opdat zij het recht hebben op de boom des levens, en door de poorten de stad mogen binnengaan. (Openb. 21:14+)
dit zijn de verlosten, zij die het eeuwige leven verkrijgen door geloof in Christus. De beloften die ze krijgen worden beschreven in termen die overeenkomen met die van de naties en koningen van de aarde in de eeuwige staat die hun heerlijkheid en eer door de poorten naar de stad brengen (Openb.21:24-26+) en deelnemen aan de boom des levens (Openb. 22:2+). Het verdelen van de toegang tot de boom des levens in twee klassen, sommigen in verheerlijkte lichamen die deel nemen aan de vrucht en anderen in ongeglorifieerde lichamen die deel nemen aan de bladeren, is zonder Schriftuurlijke ondersteuning.
de suggestie dat het deelnemen aan de Levensboom betrekking heeft op de burgers in de stad en de toegang door de stadspoorten betrekking heeft op de naties, is ook onjuist. Beide zijn relevant voor alle gelovigen: gezag over de boom des levens en toegang tot de weg die er naartoe leidt.21
een betere oplossing is om de vermelding van Naties en koningen van de aarde , die binnenkomen door de poort naar het Nieuwe Jeruzalem, te begrijpen als slechts een beschrijving van de identiteit van de verlosten onder de naties en als het benadrukken van hun recht op toegang tot de heilige stad, die hun ultieme hoop en bestemming al die tijd is geweest (Johannes Johannes 14:2-3; Gal. Meisje. 4: 25-26; Heb. Heb. 11: 10, Heb. 11: 16; Heb. 12: 22; Heb. 13: 14; Openb. 3: 12+).Het voorstel dat mensen, in natuurlijke lichamen, de eeuwige staat blijven bevolken als afzonderlijke volkeren van de verheerlijkte heiligen lijkt evenveel problemen op te werpen als het probeert op te lossen.22 noch verklaart zij de ultieme eenheid onder de verlosten der eeuwigheid in haar voorstel dat vlees en bloed het eeuwige koninkrijk Gods kunnen beërven. Evenmin verschaft het een extra inzicht in het doel van de boom des levens in de eeuwige staat, omdat het Voorwaarden voorstelt die niet anders zijn dan die in de Hof van Eden, waarvoor het mysterie van de noodzaak van een boom des levens gedurende omstandigheden van zondeloze volmaaktheid blijft bestaan. Hoe intrigerend de visie voor sommigen ook mag zijn, het lijkt verder te gaan dan de Schrift en faalt om significant voordeel te bieden in een begrip van de eeuwigheid.
waarschijnlijk is alles wat we veilig kunnen concluderen dat de genezing van de bladeren van de boom een soort van dienst is aan de bewoners van de eeuwige staat. Precies wat die service is, zijn we niet in een positie om na te gaan. Aangezien de boom zowel vruchten als bladeren levert, kunnen de bladeren een doel hebben dat niets te maken heeft met het eten van de boom:
de derde en geprefereerde verklaring is dat de helende bladeren spirituele dienstbaarheid of zorg kunnen vertegenwoordigen. Het Griekse woord voor genezing is θεραπεία, “dienen, dienst, zorg”, van het werkwoord θεραπεύω, ” dienen, een dienaar zijn. Liddell, Scott en Jones noemen veel voorbeelden waar deze term verwijst naar dienen en geen verband heeft met ziekte of de noodzaak voor genezing. Alleen in de zin van zorg, behandeling of het dienen van de zieken kwam het te worden toegepast op genezing of genezing, zoals in therapie en therapeutisch.”Waar, het woord wordt gebruikt in openbaringen 13: 3+, openbaringen 13: 12 + van een wond genezen; maar in Lukas Lukas 12:42 het wordt gebruikt voor “dienst” van een trouwe en wijze rentmeester, en in Handelingen 17: 25 voor het dienen van God. De bladeren zijn er dus om de verlosten te dienen of te dienen zoals zij God dienen (Openb.22:3+).23
de chemische ingrediënten van het rijke loof van de bomen kunnen beschikbaar zijn voor talloze toepassingen in de economie van de naties, die door de bladeren van de boom gezond moet worden gehouden.24
notities
1 J. A. Seiss, The Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation (Grand Rapids, MI: Uitgeverij Zondervan, 1966), 505.2 Wilhelm Gesenius and Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius ‘ Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2003, 1810-1812), 874.
3 ” de bomen in beide gevallen langs de rivier, maar in de aardse orde zijn ze buiten de stad; en hoewel broodbomen, ze zijn niet de boom van het leven. De hemelse rivier komt niet uit het heiligdom, maar uit de troon. Het stroomt niet in de zee, maar door de lanen en straten van de stad.”- Seiss, The Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation, 506.
4 A. R. Fausset, “the Revelation of St. John the Divine,” in Robert Jamieson, A. R. Fausset, and David Brown, a Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997, 1877), Rev. 22: 2.5 Seiss, The Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation, 503.
6 ” De levensboom wordt vier keer genoemd in Spreuken (Pr. Publiciteit. 3: 18; Pr. 11: 30; Pr. 13: 12; Pr. 15: 4), metaforisch beeltenis van wijsheid, vruchtbare werken, hoop, en de voordelen van het verstandig gebruik van de tong.”- Daniel K. Wong, ” de boom des levens in Openbaring 2:7 ” in Bibliotheca Sacra, vol. 155 no. 618 (Dallas, TX: Dallas Theological Seminary, April-juni 1998), 211.
7 ” de Verlosser na zijn glorieuze opstanding at, zelfs van het natuurlijk voedsel van stervelingen. De engelen aten van Sara ‘ s koeken en van Abrahams geklede kalf (gen.Gen. 18:6-8).”- Seiss, The Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation, 506.
8 Ibid., 507.
9 Fruchtenbaum gelooft dat een maandelijkse kalender zal doorgaan, maar zonder het voordeel van de maan: “Opgemerkt moet worden dat het woord maand wordt gebruikt, dus een soort van dating systeem aanwezig zal zijn in de eeuwige orde. Aangezien er geen zon, maan of nacht zal zijn, zal het een radicaal ander datingsysteem zijn dan het systeem waarin we momenteel leven.”- Arnold G. Fruchtenbaum, the Footsteps of Messiah, rev ed. (Tustin, CA: Ariel Ministries, 2003), 539.10 Henry Morris, The Revelation Record (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1983), Rev.22:2.
11 We spreken hier van productiviteit zoals gemeten door God, niet de constante activiteit die zo vaak kenmerkend is voor Christelijk werk, dat meer gemeen heeft met Marta dan met Maria (Lucas Lucas 10:38-42).12 Frederick William Danker and Walter Bauer, a Greek-English Lexicon of The New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago, IL: University Of Chicago Press, 2000), 358.13 Timothy Friberg, Barbara Friberg, and Neva F. Miller, Analytical Lexicon of the Greek New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000), 196.
14 Wong, The Tree of Life in Revelation 2:7, 219.Robert L. Thomas, Revelation 8-22 (Chicago, IL: Moody Press, 1995), Rev.22:2.Een haalbare definitie van zonde is simpelweg onafhankelijkheid van God.17 Wong, The Tree of Life in Revelation 2:7, 213.18 Jerome Smith, The New Treasury of Scripture Knowledge (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1992), 1Kor. 15:50.19 Seiss, The Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation, 507.
20 “degenen die beweren dat’ vlees en bloed het koninkrijk niet kunnen erven ‘(1Kor. 1Kor. 15: 50) vergeet dat deze natuurlijke generaties onderdanen van het koninkrijk zijn, geen erfgenamen, want alleen de opgestane heiligen in verheerlijkte lichamen zijn mede-erfgenamen met Christus in zijn eeuwige koninkrijk (Rom. ROM. 8:17).”- Smith, The New Treasury of Scripture Knowledge, 2Pe. 3:13.21 Thomas, Openbaring 8-22, Openb.22:14.
22 ” Er is geen enkele aanwijzing in de Schrift dat opgestane en vertaalde wezens de kwaliteit van het menselijk geslacht hebben, laat staan het vermogen om nakomelingen voort te brengen.”- John F. Walvoord, the Revelation of Jesus Christ (Chicago, IL: Moody Press, 1966), Openb.21:24.
23 Wong, ” The Tree of Life in Revelation 2: 7, 220-221.24 Morris, The Revelation Record, Rev. 22: 2.