Openbaring hoofdstuk 14 14

A. Het lot van de 144.000.

1. (1-3) Het Lam en de 144.000 op de berg Sion.

toen keek ik, en ziet, een lam staande op de berg Sion, en met hem honderd vierenveertig duizend, met de naam van zijn vader geschreven op hun voorhoofd. En ik hoorde een stem uit den hemel, als een stem van vele wateren, en als een stem van luider donder. En ik hoorde het geluid van harpisten die harpen speelden. En zij zongen als een nieuw lied voor den troon, voor de vier dieren, en voor de ouderlingen; en niemand kon dat lied leren, dan de honderd vier en veertig duizend, die van de aarde verlost waren.

a. een lam staande op de berg Sion, en met hem honderd vierenveertig duizend: deze 144.000 werden het laatst gezien in Openbaring 7, waar ze werden geïdentificeerd als een groep van Joodse gelovigen die dienen tijdens de grote verdrukking en een zegel van bescherming krijgen gedurende die periode. Aangezien zij op de berg Sion staan met het Lam, laat het zien dat zij zegevierend uit de grote verdrukking tevoorschijn komen. Het beest van Openbaring 13 heeft zeker de 144.000 niet verslagen; hier zijn ze triomfantelijk, aanbiddend en standvastig met Jezus.1. Openbaring 14 zal twee belangrijke vragen beantwoorden die door Openbaring 13 worden gesteld. Het beest van Openbaring 13 was angstaanjagend en ontzagwekkend; hij kan zelfs oorlog voeren tegen de heiligen en hen overwinnen (Openbaring 13:7). Dus is het eerlijk om te vragen, ” is het beest volledig zegevierend over al Gods volk?”De aanwezigheid van de 144.000 op de berg Sion met het Lam zegt nadrukkelijk” Nee.”De tweede vraag heeft te maken met deze Satanische dictator zelf: “wat gebeurt er met het beest en zijn volgelingen?”De rest van Openbaring 14 zal die vraag beantwoorden.In Openbaring 7 worden de 144.000 gezien aan het begin van de Grote Verdrukking. In Openbaring 14 toont het hen in triomf aan het einde van de Grote Verdrukking.

B. staand op de berg Zion: Zij verzamelden zich op de berg Sion omdat Sion-de oude naam voor de heuvels die samen Jeruzalem vormen-de plaats is waar de Messias zijn verlosten verzamelt en over de aarde regeert (Psalm 48, Jesaja 24:23, Joël 2:32, Obadja 17 en 21, Micha 4:1, 4:7).Sommige commentatoren zien deze berg Sion als het hemelse Sion waarnaar verwezen wordt in Galaten 4: 26. In dit denken zijn de 144.000 slachtoffers van dit beest, en zijn nu in de hemel met Jezus. Maar die visie lijkt helemaal niet overeen te komen met de context. Het doet ons ook afvragen wat het zegel van God op de 144.000 waard was (openbaring 7:4).

ii. de 144.000 zijn als de jonge Joodse mannen die de vurige oven overleefden in Daniël 3: 19-25. Ze bewijzen Gods vermogen om zijn volk te beschermen.

c. de naam van zijn vader geschreven op hun voorhoofd: de volgelingen van Satan en het beest kunnen een merkteken hebben op hun hand of voorhoofd (Openbaring 13:16-17). Maar dit teken is slechts een kopie van het idee achter het identificatieteken op het voorhoofd van elk van de 144.000, waaruit blijkt dat ze van de Vader zijn.I. “en wie waren deze mensen,’ met de naam van zijn vader geschreven op hun voorhoofd?’Niet Bs voor’ Baptisten, ‘niet Ws voor ‘Wesleyens’ niet Es voor ‘ gevestigde kerk.’Ze hadden de naam van hun vader en die van niemand anders. wat een ophef wordt er op aarde gemaakt over ons onderscheid! We denken zo ‘ n deal over het behoren tot deze denominatie, en de andere. Waarom, als je naar de poorten van de hemel zou gaan, en vragen of ze daar Baptisten hadden, zou de engel alleen maar naar je kijken, en je niet antwoorden, als je zou vragen of ze wesleyans hadden, of leden van de gevestigde kerk, zou hij zeggen, ‘ niets van het soort;’maar als je hem zou vragen of ze daar christenen hadden, ‘ja,’ zou hij zeggen, ‘ een overvloed van hen: ze zijn nu allemaal één – allemaal genoemd door een naam; de oude brandmerk is uitgewist, en nu hebben ze niet de naam van deze man of de andere, ze hebben de naam van God, zelfs hun vader, gestempeld op hun voorhoofd.”(Spurgeon)

d. de stem van vele wateren, en als de stem van luide donder: Dit is de stem van God (Openbaring 1: 15 en 4: 5). Misschien sprak God hier om zijn goedkeuring te verkondigen van deze 144.000 trouwe dienaren in de geest van Matteüs 25: 21: Goed gedaan, goede en trouwe dienaar.

e. en ik hoorde het geluid van harpisten die harpen speelden: we herinneren ons dat de oudsten van Openbaring 5: 8 harpen hebben. Misschien is dit waar hun muziek wordt gehoord, om de aanbiddelijke zingen van de 144.000 begeleiden als ze zingen een nieuw lied, uniek voor hen.En zij zongen als het ware een nieuw lied voor de troon: in Openbaring 14: 1, hebben de 144.000 hun voeten stevig op een aardse berg Sion geplant. Maar hun lof brengt hen naar de aanwezigheid van God, vlak voor de troon. In onze lof en aanbidding kunnen we ons werkelijk verplaatsen en gehoord worden op hemelse plaatsen.Het is de hoogste staat van de ziel om God te prijzen. Om de barmhartigheid te ontvangen waarvoor wij God prijzen is iets; maar om geheel bekleed te zijn met lof aan God voor de ontvangen barmhartigheid is veel meer. Waarom, lof is de hemel, en de hemel is lof! Bidden is de hemel beneden, maar lof is de essentie van de hemel boven. Wanneer je buigt in aanbidding, ben je op je hoogst.”(Spurgeon)

ii. ” Heaven Is not The place to learn that song; it must be learn on the earth. Je moet hier de noten van vrije genade en stervende liefde leren; en wanneer je hun melodie beheerst, zul je in staat zijn om de Heer de eer van een dankbaar hart te bieden, zelfs in de hemel, en meng het met de harmonieën eeuwig.”(Spurgeon)

2. (4-5) de beschrijving van de 144.000.

dit zijn degenen die niet met vrouwen werden bevlekt, want zij zijn maagden. Dit zijn degenen die het Lam volgen waar hij ook gaat. Deze zijn verlost uit de mensen, zijnde eerstelingen gode en het Lam. En in hun mond is geen bedrog gevonden; want zij zijn zonder schuld voor den troon Gods.Want zij zijn maagden: velen nemen de maagdelijkheid van de 144.000 als gewoon een symbool van hun algemene zuiverheid (zoals in 2 Korintiërs 11:2). Niettemin adviseerde Paulus het celibaat in schrijnende tijden (1 Korintiërs 7:25-35), En Jezus sprak van ellende over mensen met kinderen en gezinnen in die dag (Matteüs 24:19-21). Het is niet moeilijk om in te zien dat God deze 144.000 tot een letterlijke celibaat zou roepen omwille van het Koninkrijk tijdens de grote verdrukking.

i. Meestal wordt de term Maagden toegepast op vrouwen, niet op mannen. Betekent het gebruik van maagden hier dat alle 144.000 vrouwen zijn? Helemaal niet, volgens de grote Griekse geleerde A. T. Roberston: “Parthenos kan zowel op mannen als op vrouwen worden toegepast.”

ii. als de term maagden een beeld van zuiverheid in het algemeen is, versterkt het de verbinding van de 144.000 met Israël. “Israël wordt in de Bijbel vaak aangeduid als ‘de Maagd de dochter van Sion’ (2 Koningen 19:21; Jesaja 37:22), als ‘de maagd dochter van Sion’ (Klaagliederen 2: 13), en als ‘ de Maagd van Israël ‘(Jeremia 18: 13; 31: 34, 21; Amos 5: 2).”(Walvoord)

B. Dit zijn degenen die het Lam volgen waar hij ook gaat: deze 144.000 zijn van Joodse afkomst (openbaring 7:4-8). Toch zijn ze ook duidelijk gelovigen in Jezus, anders zouden ze niet met het Lam staan, het Lam volgen waar hij ook gaat, en zouden ze niet zonder schuld kunnen zijn voor de troon van God.Ieder van de grote menigte die gered werd tijdens de verdrukking zal gered worden op precies dezelfde manier als iedereen vandaag: door genade, door een persoonlijk geloof in Jezus Christus tot verlossing. Hoewel de opname van de kerk Gods omgang met de kerk als zodanig op aarde beëindigt, verandert het zeker niet de manier waarop mensen tot verlossing komen of deel gaan uitmaken van de grotere familie van God, die alle verlosten omvat, voor en na de kerk.

c. Deze werden verlost uit de mensen, zijnde eerstelingen voor God en het Lam: omdat de 144.000 het begin zijn van een grotere oogst, zijn ze eerstelingen, de “goddelijke kern van Israël die het teken is van de verlossing van de natie.”(Walvoord)

i. Omdat ze beschreven worden als eerstelingen, hebben velen gedacht dat zij zelf instrumenteel zullen zijn in Gods plan om een grote ingathering tijdens de verdrukking binnen te brengen. Openbaring 7: 9 beschrijft een ontelbare groep gered uit de grote verdrukking, en deze 144.000 beschreven als eerstelingen, kunnen worden gebruikt om het evangelie te prediken aan degenen die in deze periode gered zullen worden.

B. Proclamations from heaven.

1. (6-7) een engel predikt het evangelie.

toen zag ik een andere engel vliegen in het midden van de hemel, met het eeuwige evangelie om te prediken aan degenen die op de aarde wonen—aan elke natie, stam, tong en mensen—met een luide stem te zeggen: “Vrees God en geef hem eer, want het uur van zijn oordeel is gekomen; en aanbid Hem die hemel en aarde, de zee en bronnen van water gemaakt heeft.”

a. toen zag ik een andere engel vliegen in het midden van de hemel, met het eeuwige evangelie te prediken aan degenen die wonen op de aarde: Deze andere engel predikt het evangelie, maar kondigt ook oordeel aan (het uur van zijn oordeel is gekomen). Omdat het oordeel van God zo duidelijk is op de aarde in Grote Verdrukking, is het geen wonder dat de menigte van degenen die gered zijn door de grote verdrukking niet kan worden geteld (openbaring 7:9-14).

i. sommigen vandaag de dag willen hun bediening of technologie identificeren met deze engel die in het midden van de hemel vliegt. Een prominente televisie bediening genaamd de sateliet zij gebruiken “engel een” in een gehoopt-voor vervulling van dit vers. De wens om hedendaagse technologie of evenementen te verbinden met deze engel is niets nieuws. Adam Clarke, die schreef uit de late 18e eeuw, zegt: “maar de visie lijkt echt beschrijvend van een late instelling, genaamd de British and Foreign Bible Society, wiens doel het is om de geschriften van het oude en Nieuwe Testament te printen en te verspreiden, door de hele bewoonbare wereld, en in alle talen gesproken op het gezicht van de aarde.”

ii. John Trapp, die schreef in de late 17e eeuw, zag een vervulling van zijn eigen: “Dit wordt beschouwd als John Wicliff, die meer dan tweehonderd delen tegen de paus schreef en voor velen een middel van veel goed was.”

B. Vrees God en geef hem eer: Dit is wat de engel de hele wereld zal vertellen om te doen. Zij kunnen dit doen en God verheerlijken en hem gewillig aanbidden in dit leven, of gedwongen worden hem later te verheerlijken.

i. Het is zeker dat allen op een dag de heerlijkheid aan God zullen geven. Filippenzen 2:9-11 zegt: Daarom heeft ook God hem verhoogd, en hem gegeven den naam, die boven alle naam is, opdat in den naam van Jezus alle knie zich zou buigen, van degenen, die in den hemel, en van degenen, die op de aarde zijn, en van degenen, die onder de aarde zijn, en dat alle tong belijdt, dat Jezus Christus Heere is, tot heerlijkheid Gods.”Hier is de bittere ironie van hun lot: hoewel ze zichzelf eeuwig vervloeken door hun weigering om de waarheid onder ogen te zien, zullen ze op een dag gedwongen worden om het onder ogen te zien. Vroeg of laat zal de ‘glorie’ die ze weigeren de Schepper vrijwillig te ‘geven’ van hen worden verscheurd door het spektakel van zijn toorn.”(Kiddle)

iii. Johannes zegt dat dit het eeuwige evangelie is, en het kan anders klinken dat het evangelie dat we vandaag horen prediken. Het is niet allemaal zo verschillend, maar het wordt gepredikt voor een andere, specifieke tijd – voor degenen in het laatste deel van de grote verdrukking. “Vandaar dat er nog steeds iets van een evangelieboodschap klinkt… het is evangelie, maar het is het evangelie in de vorm die het aanneemt wanneer het uur des oordeels is ingegaan. Het is een van de allerlaatste oproepen van genade aan een afvallige wereld.”(Seiss)

c. To every nation, tribe, tong, and people: This can be a valid fulfillment of Jesus’ promise in Matteüs 24:14 that the gospel would be preached to all the world before His second coming. Maar dit kan nooit een geldig excuus zijn om de urgentie van missies te verwaarlozen. God heeft niet de verantwoordelijkheid gegeven voor het verspreiden van het evangelie aan engelen, maar aan zijn volk.Dit is echter de enige plaats in het Nieuwe Testament waar we engelen het Evangelie zien prediken. In Gods verheven wijsheid heeft hij ervoor gekozen om die verantwoordelijkheid alleen aan mensen te geven, afgezien van de zeldzaamste uitzonderingen.

2. (8) Een engel kondigt Babylon ‘ s val aan.En een andere engel volgde, zeggende: “Babylon is gevallen, is gevallen, die grote stad, omdat zij alle volkeren heeft doen drinken van de wijn van de toorn van haar hoererij.”

a. Babylon is fallen: meer over Babylon zal komen in Openbaring 17. Voor nu is het genoeg om te zien dat het de mensheid vertegenwoordigt in georganiseerde rebellie tegen God.

i. “Profetisch verwijst’ Babylon ‘ soms naar een letterlijke stad, soms naar een religieus systeem, soms naar een politiek systeem, allemaal voortkomend uit het kwade karakter van het historische Babylon.”(Walvoord)

B. omdat zij alle naties heeft laten drinken van de wijn van de toorn van haar hoererij: wanneer ons wordt verteld dat Babylon alle naties tot hoererij heeft geleid, is het belangrijkste idee spiritualfornication – de verering van andere goden. Het verbaast ons echter nooit dat geestelijke hoererij gepaard gaat met letterlijke immoraliteit.

3. (9-11) een derde engel waarschuwt voor het komende oordeel.Toen volgde een derde engel hen en zei met een luide stem: “als iemand het beest en zijn beeld aanbidt en zijn merkteken op zijn voorhoofd of op zijn hand ontvangt, zal hij zelf ook drinken van de wijn van de toorn van God, die met volle kracht wordt uitgegoten in de beker van zijn verontwaardiging. Hij zal gekweld worden met vuur en zwavel in de aanwezigheid van de heilige engelen en in de aanwezigheid van het Lam. En de rook van hun pijniging stijgt op tot in eeuwigheid; en zij hebben geen rust dag of nacht, die het beest en zijn beeld aanbidden, en die het merkteken Zijns Naams ontvangt.”

A. als iemand het beest en zijn beeld aanbidt en zijn merkteken op zijn voorhoofd of op zijn hand ontvangt: dit herinnert ons eraan dat er een verband is tussen het aanbidden van het beest en zijn beeld en het ontvangen van zijn merkteken op zijn voorhoofd of op zijn hand. Niemand zal terloops of per ongeluk het teken nemen. Het verband tussen het aanbidden van het beest en het nemen van het merkteken zal duidelijk genoeg zijn.

i. hoewel het ontvangen van het merkteken onschuldig genoeg kan lijken voor degenen die op de aarde wonen. In hun ogen lijkt het niet veel meer dan een gelofte van trouw en toewijding aan de Antichrist en zijn regering. Het was dezelfde manier in de eerste paar eeuwen van het christendom, wanneer een snufje wierook te branden aan een beeld van Caesar, en te zweren “Caesar is Heer” werd beschouwd als een onschuldige daad van burgerlijke plicht aan de oude heidenen.B. hij zelf zal ook drinken van de wijn van de toorn van God, die met volle kracht wordt uitgegoten in de beker van zijn verontwaardiging: degenen die de Antichrist aanbidden zullen worden gedwongen om de wijn van de toorn van God te drinken. Deze beker van Gods toorn is als onverdunde wijn, vermengd met specerijen om hem nog sterker te maken (volle kracht).I.Het idee dat God een beker van Toorn houdt, die hij de mensen onder het oordeel laat drinken, wordt meer dan dertien keer in de Bijbel uitgedrukt (Psalm 75:8 en Jeremia 25:15 zijn voorbeelden). Dit is het idee achter de beker dat Jezus wilde vermijden als het mogelijk was (Matteüs 26:39). Jezus nam vrijwillig de beker van de toorn van de Vader die we verdienden; hier hebben de vijanden van Jezus geen keuze – de beker wordt hen opgedrongen.

c. De wijn van de toorn van God … de beker van zijn verontwaardiging: de wijn in de beker wordt geassocieerd met toorn (het oude Griekse woord thymos), dat een hartstochtelijke woede beschrijft. De beker zelf wordt geassocieerd met verontwaardiging (het oude Griekse woord orge) wat woede is van een vaste instelling.Het oude Griekse woord orge is het gebruikelijke woord voor Gods toorn in het Nieuwe Testament. Het oude woord thymos wordt slechts 11 keer gebruikt, en 10 van de 11 zijn in Openbaring. Gewoonlijk flitst Gods toorn tegen zondaars niet tegen hen; het is gewoon zijn gevestigde oppositie tegen zonde en ongerechtigheid. Maar in het boek Openbaring, dat Gods uiteindelijke oordeel zo duidelijk beschrijft, wordt de term voor hartstochtelijke woede veel vaker gebruikt.

d. hij zal gepijnigd worden met vuur en zwavel in de aanwezigheid van de heilige engelen en in de aanwezigheid van het Lam. En de rook van hun kwelling stijgt op voor eeuwig en altijd; en ze hebben geen rust dag of nacht: deze passage leert een aantal belangrijke waarheden over de hel en de eeuwige bestemming van de verdoemden.

i. hij zal worden gekweld door vuur en zwavel: Dit toont aan dat het lijden van de hel echte kwelling is, dat het pijnlijk en weerzinwekkend is. “De moderne vogue voor het afzien van de hel heeft geen tegenhanger in Openbaring.”(L. Morris)

ii. In the presence of the holy angels and in the presence of the Lamb: This shows that God is not absent from hell. Hij is aanwezig in al Zijn heiligheid en rechtvaardig oordeel. Zij die in de hel zijn zullen wensen dat God afwezig was, maar hij zal er niet zijn. Het is verkeerd om te zeggen dat de hel verstoken zal zijn van de aanwezigheid van God; maar het zal zijn zonder enig gevoel van zijn liefde. De aanwezigheid van Jezus zal er zijn, maar alleen de aanwezigheid van zijn heilige gerechtigheid en toorn tegen de zonde.Iii. de rook van hun kwelling stijgt op voor eeuwig en altijd; en zij hebben geen rust dag of nacht: degenen die de Antichrist aanbidden en zijn merkteken ontvangen zullen deze toorn en verontwaardiging tot in de eeuwigheid in de hel verdragen. Hier wordt het feit van de eeuwige kwelling duidelijk vermeld; voor eeuwig en altijd betekent ” voor eeuwig en altijd.”Als de enige gevolgen voor de zonde in dit leven zijn, of als de enige straf voor de zonde tijdelijk is, dan hebben slimme zondaars gewonnen over God. Walvoord zegt over de zin voor eeuwig en altijd: “letterlijk ‘in de eeuwen der eeuwen’, de sterkste uitdrukking van de eeuwigheid waartoe de Griek in staat is.Iv. ” zou God de mensen overal meer denken en spreken over de hel, en over die eeuwigheid van extremiteit die ze nooit anders zullen kunnen vermijden of blijven. Zeker een goed middel om te ontsnappen aan de hel is om een draai of twee in de hel te nemen door onze dagelijkse meditaties.”(Trapp)

v. “In het beschrijven van de aanbidders van het beest, het woord aanbidding evenals het woord ontvangen in vers 11 is in de tegenwoordige tijd benadrukken voortdurende aanbidding van het beest over een lange periode van tijd… dezelfde tegenwoordige tijd wordt gebruikt in het beschrijven van hun kwelling. Zoals de aanbidding van het beest niet onderbroken wordt door berouw, zo wordt hun kwelling niet onderbroken wanneer berouw te laat is.”(Walvoord)

4. (12-13) de gelukzaligheid van de heiligen, zelfs in de Grote Verdrukking.

hier is het geduld van de heiligen; hier zijn zij die de geboden van God en het geloof van Jezus bewaren. Toen hoorde ik een stem uit de hemel die tegen mij zei: “Schrijf: ‘Zalig zijn de doden die van nu af aan in de Heer sterven.”Ja,” zegt de Geest, ” opdat zij rusten van hun arbeid, en hun werken volgen hen.”

a. Hier is het geduld van de heiligen … Zalig zijn de doden die vanaf nu in de Heer sterven … opdat zij mogen rusten van hun arbeid: we zien het sterke contrast tussen de rest van de heiligen en de voortdurende kwelling van de goddelozen (Openbaring 14:11). De rest komt door geduldig uithoudingsvermogen en trouw aan God en Zijn Woord (hier zijn zij die de geboden van God en het geloof van Jezus bewaren).I. We kunnen ons alleen maar voorstellen welke moed en troost deze passage zal geven strijdbare, vervolgde heiligen tijdens de Grote Verdrukking. Het is duidelijk dat God Zijn volk wil aanmoedigen om standvastig te zijn in tijden van beproeving, gericht op wat voor gezegende rust en beloning hen in de eeuwigheid te wachten staat.II. zalig zijn de doden die in de Heer sterven: “Zij zijn de enige glorieuze doden… zij sterven voor de zaak van God, zij sterven onder de glimlach en goedkeuring van God, en zij sterven om te leven en te regeren met God in alle eeuwigheid.”(Clarke)

b. hun werken volgen hen: de geduldige uithoudingsvermogen en het werk van deze heiligen wordt herinnerd in de hemel. Ons werk voor Jezus en zijn koninkrijk gaat met ons naar de hemel en geeft waardigheid en betekenis aan al het werk hier beneden.

C. De oogst van de aarde.

1. (14-16) tijd voor Jezus om de oogst binnen te brengen.

toen keek ik, en zie, een witte wolk, en op de wolk zat een als de Zoon des Mensen, met op zijn hoofd een gouden kroon, en in zijn hand een scherpe sikkel. En een andere engel kwam uit de tempel, roepende met een grote stem tot Hem die op de wolk zat: “Steek uw sikkel in en maai, want de tijd is gekomen voor u om te oogsten, want de oogst van de aarde is rijp.”En hij, die op de wolk zat, stak zijn sikkel op de aarde, en de aarde werd geoogst.Op de wolk zat iemand als de Zoon des Mensen, met op zijn hoofd een gouden kroon en in zijn hand een scherpe sikkel.: Sommigen vinden het moeilijk om Jezus te zien als degene die hier de oogst verzamelt. Ze hebben het moeilijk met Jezus die reageert op een andere engel die uit de tempel kwam. Maar het is onwaarschijnlijk dat iemand genaamd de Zoon des Mensen, en het dragen van een gouden kroon is iemand anders dan Jezus.I. met op zijn hoofd een gouden kroon: “hoe anders zal het zijn om hem te zien met een kroon van goud op zijn hoofd van wat het was om hem te zien dragen die verschrikkelijke kroon van doornen die de wrede soldaten gevlochten, en duw op zijn voorhoofd! Het woord dat hier wordt gebruikt verwijst gewoonlijk niet naar de diadeem van macht, maar naar de kroon die in conflict is gewonnen; en het is zeer opmerkelijk dat men moet zeggen dat, wanneer Christus komt om de wereld te oordelen, hij de krans van overwinning zal dragen, de kroon die hij heeft gewonnen in de grote strijd die hij heeft gestreden. Hoe belangrijk van zijn uiteindelijke triomf zal die kroon van goud zijn over die wenkbrauwen die eens bedekt waren met bloederig zweet toen hij de strijd voor onze verlossing vocht!”(Spurgeon)

B. voor de oogst van de aarde is rijp: Dit oude Griekse woord voor Rijp heeft een negatieve betekenis, ” om droog of verdord te worden.”Het idee is van iets dat te rijp is. Dit betekent dat God de aarde alleen zal oordelen als ze overrijp is voor het oordeel. Hij oordeelt niet te snel.

i. ” men moet niet vergeten dat het kwaad zowel zijn oogst als goed heeft. Er is een oogst van ellende en ellende, een oogst voor het verzamelen, binden en verbranden van het onkruid, evenals voor het verzamelen van het graan in de garner van de hemel.”(Seiss)

2. (17-20) de wijnpers van God.

toen kwam een andere engel uit de tempel die in de hemel is, hij had ook een scherpe sikkel. En een andere engel kwam uit het altaar, die macht had over het vuur, en hij riep met een luide kreet tot Hem, die de scherpe sikkel had, zeggende: Steek uw scherpe sikkel in, en verzamel de trossen van de wijnstokken der aarde, want haar druiven zijn rijp.”Dus de engel stak zijn sikkel in de aarde en verzamelde de wijnstok van de aarde, en gooide het in de grote wijnpers van de toorn van God. En de persbak werd vertrapt buiten de stad, en er kwam bloed uit de persbak, tot aan de hoofdstellen der paarden, duizend zeshonderd stadions.Een andere engel die uit het altaar kwam, die macht had over het vuur: “deze toespelingen lijken aan te geven dat de engel handelt in antwoord op de gebeden van de heiligen voor goddelijk oordeel over goddeloosheid. “(Walvoord)

b. The great winepress of The wrath of God: This vivid picture of judgement was the inspiration for The Battle Hymn of the Republic.Mijn ogen hebben de heerlijkheid van de komst van de Heer gezien,hij vertrapt de wijngaard waar de druiven van Toorn zijn opgeslagen,hij heeft de noodlottige bliksem van zijn verschrikkelijke snelle zwaard losgelaten, zijn waarheid marcheert verder!Steek uw scherpe sikkel in en verzamel de trossen van de wijnstok van de aarde, want haar druiven zijn volledig rijp: het beeld van de wederkomst van Jezus als oogst wordt ook gecommuniceerd in Matteüs 13:24-30 en 13:36-43, met de gelijkenis van de tarwe en het onkruid. De implicatie is dat ware gelovigen niet gescheiden zullen worden van degenen die slechts naar de kerk gaan tot de laatste oogst.I. Fully ripe “pictures druiven die volgroeid zijn in de bloei en bijna barsten van het sap… het druivensap onder de blote voeten van degenen die de druiven in de wijnpers betreden wordt vergeleken met het spatten van bloed en spreekt van het verschrikkelijke menselijke bloedbad.”(Walvoord)

ii. ” welke kracht hebben druiven tegen het gewicht en de kracht van een man als hij komt om zijn voeten op hen te zetten? En hoe rijper ze zijn, hoe hulpelozer… de hiel van Almacht is op hen, en ze kunnen alleen breken en zinken eronder.”(Seiss)

d. bloed kwam uit de wijnpers, tot aan de hoofdstellen van de paarden, voor duizend zeshonderd stadions: dit beschrijft waarschijnlijk bloedspatten op de hoofdstellen van de paarden, een beeld van een enorme slachting in de slag van Armageddon beschreven in Openbaring 16:16 en 19:11-19. Het is niet waarschijnlijk een beschrijving van een rivier van bloed die loopt over de lengte van het Beloofde Land en zo hoog als het hoofdstel van een paard is. Dit zou een bijna onbegrijpelijke rivier van bloed zijn.I. in de oudheid was een gevechtsgebied van duizend zeshonderd stadions (ongeveer 200 mijl) buiten alle bekende conflicten – maar niet in de moderne oorlogsvoering. “Het gebied, 1.600 stadions, is ongeveer 200 mijl, en geeft aan dat het gebied binnen een straal van 200 mijl van Jeruzalem zal worden verzameld op het moment van de tweede komst van Christus.”(Walvoord)

ii. maar deze levendige, krachtige beschrijving laat zien hoe volledig het oordeel van God is. Openbaring 14 is het perfecte antwoord op Openbaring 13. Aan het einde van Openbaring 13 leek het bijna alsof Satan en de Antichrist zouden kunnen winnen. Maar Openbaring 14 laat zien wie werkelijk triomfantelijk, machtig en in controle is: God, zijn Messias en zijn volk; niet Satan, zijn Messias (de Antichrist) en zijn volgelingen.