Psalm 10

omdat deze psalm geen titel heeft (te midden van verschillende psalmen die dat wel doen), en omdat het een aantal soortgelijke thema ‘ s deelt met Psalm 9, hebben sommigen gedacht dat het oorspronkelijk de tweede helft van Psalm 9 was. Er zijn meer redenen om hieraan te twijfelen dan om het te geloven; deze psalm staat terecht op zichzelf als een psalm van klagen over de schijnbare welvaart van de goddelozen, maar uiteindelijk vertrouwen in de oordelen van God.”Er is niet, naar mijn oordeel, Een Psalm die de geest, de manieren, de werken, de woorden, de gevoelens, en het lot van de goddelozen beschrijft met zo veel fatsoen, volheid, en licht, als deze Psalm.”(Martin Luther, Geciteerd in Charles Spurgeon)

A.

1. (1-4) de schijnbare inactiviteit van God tegen de goddelozen in twijfel trekken.

Waarom sta je van ver af, O Heer?
waarom verberg je je in tijden van problemen?
de goddeloze vervolgt in zijn hoogmoed de armen;
laat hen gevangen worden in de plannen die zij hebben beraamd.
want de goddelozen pochen over de wens van zijn hart;
hij zegent de hebzuchtige en veracht de Heer.
de goddeloze in zijn trotse gelaat zoekt God niet;
God is in geen van zijn gedachten.

A. Waarom sta je ver weg, O Heer? Hier stelde de psalmist een vraag die bekend is bij degenen die God volgen: de bezorgdheid, de angst, over de schijnbare inactiviteit van God. De psalmist voelde dat God ver weg was en verborg zich zelfs in tijden van nood.I. “de aanwezigheid van God is de vreugde van zijn volk, maar elk vermoeden van zijn afwezigheid leidt mij af…. Het is niet de moeite, maar het verbergen van het gezicht van onze Vader, die ons tot het snelle snijdt.”(Spurgeon)

II. Times of trouble: volgens Maclaren was dit een zeldzaam woord in de oude Hebreeuwse woordenschat, alleen hier en in Psalm 9:9 gebruikt. “Het betekent een afsnijden, dat wil zeggen, van hoop op verlossing. De notie van nood versterkt tot wanhoop wordt overgebracht.”

b. De goddeloze vervolgt in zijn trots de armen: dit verklaart waarom de psalmist zo verontrust was door de schijnbare inactiviteit van God. Hij ziet de goddeloze, trotse man die niet alleen de armen vervolgt en andere zondaars goedkeurt( de hebzuchtige zegent), maar hij zondigt ook tegen God (de Heer verloochent…zoekt God niet…God is in geen van zijn gedachten).I. We erkennen onmiddellijk dat iedereen die de Heer verloochent zondig is. Toch plaatst de psalmist hier degene die God niet zoekt en degene die niet denkt over God (God is in geen van zijn gedachten) in dezelfde categorie als degene die de Heer verloochent.Ii. Mensen zoeken God niet; Dit is een grote zonde. Mensen denken niet aan God; dit is ook een grote zonde. De mens heeft verplichtingen aan God als zijn schepper en soeverein, en het is een zonde om ze te verwaarlozen. De mens begaat deze zonden vanwege zijn trotse gelaat; het negeren van God is een uitdrukking van onze onafhankelijkheid en waargenomen gelijkheid (of superioriteit) aan hem.III. Poole merkte op dat trots in het hart is, ” maar het manifesteert zich in het gelaat, en wordt daarom vaak beschreven door verheven blikken.”

iv. ” een schaamteloos gezicht en een gebroken hart gaan nooit samen … Eerlijkheid schijnt in het gezicht, maar schurkachtige gluurt naar de ogen.”(Spurgeon)

v. Het kan gezegd worden van de trotse, boze man in deze psalm, God is in geen van zijn gedachten. Tegelijkertijd kan hij niet niet aan God denken, zoals hij later doet in Psalm 10: 11 en 13 (de gedachten, God is vergeten; hij verbergt zijn gezicht, Hij zal nooit zien…u zult geen account nodig hebben). Hoe hij het ook probeert, hij blijft maar aan God denken.

c. laat hen gevangen worden in de complotten die zij hebben bedacht: dit was het gebed van de psalmist over de goddelozen. In andere Psalmen is dit een zekere verwachting (zoals Psalm 9:15); hier is het een oprecht gebed.

i. “Er is niemand die de gerechtigheid van God zal betwisten, wanneer hij elke Haman aan zijn eigen galg zal hangen, en alle vijanden van zijn Daniels in hun eigen hol van Leeuwen zal werpen.”(Spurgeon)

2. (5-7) De Trots van de goddelozen.

zijn wegen zijn altijd voorspoedig;
Uw oordelen zijn ver boven, uit zijn zicht;
wat al zijn vijanden betreft, Spot hij met hen.
hij heeft in zijn hart gezegd: “Ik zal niet bewogen worden;
Ik zal nooit in tegenspoed zijn.”
zijn mond is vol van vervloeking en bedrog en onderdrukking;
onder zijn tong is benauwdheid en ongerechtigheid.

a. Zijn wegen zijn altijd voorspoedig: hier protesteerde de psalmist bij God; niet alleen leek de boze man constant voorspoed te genieten, maar hij deed dat omdat Gods oordelen ver boven, uit zijn ogen zijn.I. We kunnen ons voorstellen dat de psalmist denkt: “als alleen God Zijn oordeel aan deze goddeloze man zou tonen, zou hij zijn wegen veranderen.”Dit kan klinken als een klacht tegen God en in zekere zin is; maar het moet meer worden gezien als volledig vertrouwen in Gods heerschappij en gezag. De psalmist erkende dat de goddelozen nooit zou kunnen bloeien, tenzij God het toegestaan; dus deed hij een beroep op God om het niet toe te staan.”Ik zal niet bewogen worden; Ik zal nooit in tegenspoed zijn” … vol van vervloeking en bedrog en onderdrukking: de psalmist onderzocht en ontmaskerde de zonden van de goddeloze man, die niet bang is voor zijn vijanden. Er is hoogmoed en zonde in het hart des goddelozen, in zijn mond, en onder zijn tong. Geen wonder dat de psalmist wilde dat God dit soort zondaar te stoppen!I. We zijn onder de indruk van hoe vaak de slechte taal van de mensen – die tegenwoordig vaak als geen enkele zonde wordt beschouwd – in Psalmen als zonde wordt beschouwd. “Vloeken, liegen, bedreigen, en verontrustende en kwade spraak zijn allemaal destructief. Zij komen voort uit iemand die niet gelooft dat God hem of haar verantwoordelijk zal stellen.”(Boice)

ii. ” zulke vervloekende mannen zijn vervloekte mannen.”(Trapp)

iii. ” What a finished character! Een godslasteraar, een bedrieglijke man, en een schurk!”(Clarke)

iv. ” hij wil geen profeet om hem te leren, geen priester om te boeten voor hem, geen koning om te leiden voor hem; hij heeft geen Christus nodig om te verlossen, noch een geest om hem te heiligen; hij gelooft geen Voorzienigheid, aanbidt geen schepper, en vreest geen rechter.”(Horne)

3. (8-11) het geweld en de godslastering van de goddelozen.

hij zit in de schuilplaatsen van de dorpen;
op de geheime plaatsen vermoordt hij onschuldigen;
zijn ogen zijn in het geheim gefixeerd op de hulpelozen.
hij ligt stiekem op de loer, als een leeuw in zijn hol;
hij ligt op de loer om de armen te vangen;
hij vangt de armen wanneer hij hem in zijn net trekt.
dus hij hurken, hij ligt laag,
dat de hulpelozen kunnen vallen door zijn kracht.
hij heeft in zijn hart gezegd,
” God is vergeten;
hij verbergt zijn gezicht;
hij zal nooit zien.”

a. hij zit in de loerende plaatsen van de dorpen: De psalmist vervolgde zijn onderzoek van de boze man (of mannen) die hem zo had verontrust. De sleutel tot de aard van deze goddeloze man is geheimhouding (op de loer liggende plaatsen…geheime plaatsen…ogen zijn in het geheim gefixeerd…ligt in het geheim op de loer…hij ligt laag).B. hij vermoordt de onschuldigen: een ander kenmerk van de slechte man is hoe hij een pestkop is, waarbij hij zijn geweld richt op de zwakken (de onschuldigen…de hulpelozen…de armen). Hij is niet manful of eervol genoeg om openlijk te vechten tegen degenen die effectief zouden kunnen terugvechten.

i. de hulpelozen: “De pathetische toestand van zijn slachtoffers wordt getoond in het herhaalde woord ongelukkige, of ‘arme stakker’ (nieuwe Engelse Bijbel), alleen hier gevonden (Psalm 10:8,10,14).”(Kidner)

ii. ” ‘hulpeloos’ is een woord dat alleen in deze psalm (vv. 8,10,14), die verschillende verklaringen heeft gekregen, maar waarschijnlijk is afgeleid van een wortel die zwart betekent, en dus miserabel, ongelukkig of iets dergelijks betekent.”(Maclaren)

c. God heeft vergeten; hij verbergt zijn gezicht; Hij zal nooit zien: voor de psalmist maakte dit de moord, onderdrukking en pesten van de boze man des te erger. Hij deed het allemaal met het koesteren van de gedachte dat God vergeten is, en nooit zijn slechtheid tegen de armen en hulpeloos zou zien.I. Het is gebruikelijk dat mensen denken dat God hun zonden is vergeten, simpelweg omdat het lijkt, dat zij lang geleden begaan zijn. “Is het niet een zinloze zaak om achteloos te zijn met zonden die lang geleden zijn begaan? De oude zonden vergeten door de mensen, vasthouden aan een oneindig begrip. De tijd kan niet vernietigen wat vanaf de eeuwigheid bekend is.”(Stephen Charnock, aangehaald in Spurgeon)

ii. We kunnen eerlijk zeggen dat dit godslastering tegen God toevoegde aan de vele zonden van de boze mens tegen de mensheid. We kunnen ons voorstellen dat het bloed van de psalmist kookt terwijl hij dacht aan deze glimlachende, zelfverzekerde zondaar en het plezier dat hij nam in zijn zonde.Iii. we merken ook een groot verschil op tussen de pijn bij de gelovige die vreest dat God vergeten is (zoals in Psalm 10:1), en de zondaar die ijdel hoopt en valse troost zoekt in het idee dat God vergeten is.

B. Een gebed tot God voor bescherming en rechtvaardiging.

1. (12-13) een oproep aan God om actie te ondernemen.

Sta op, o Heer!O God, hef je hand op.
vergeet de nederige niet.
waarom verzaken de goddelozen God?
hij heeft in zijn hart gezegd,
” U zult geen account nodig hebben.”

a. Arise, O LORD: The psalmist simply called upon God to action. “Heer, deze boze man vindt troost in het idee dat u niets tegen hem zult doen. Sta op, HEERE! hef uw hand op tegen deze goddeloze!”

i. Het wordt niet vermeld in deze ongetitelde psalm, maar er wordt vaak aangenomen dat David deze psalm schreef, omdat het is gerangschikt in het midden van verschillende psalmen die specifiek aan David worden toegeschreven (Psalmen 3-9; 11-32). Toch weten we dat David een man van dappere actie en krijgsheren geest is, niet het soort dat passief terugstaat terwijl de goddelozen de zwakken en Hulpelozen vermoordden en terroriseerden. De enige uitzondering hierop zou zijn als de goddeloze man in een plaats van door God aangewezen gezag zou zijn, zoals Saul in Israël was. Misschien was deze psalm een schreeuw van David voor God om Saul te stoppen, omdat David wist dat het niet zijn plaats was om zijn hand op te heffen tegen de gezalfde van de Heer.

B. waarom verzaken de goddelozen God? De psalmist beantwoordde zijn eigen vraag in de volgende regels. De goddelozen doen afstand van God omdat ze in hun hart zeggen dat God geen verantwoording nodig heeft.I. ” het lankmoedige lijden van God, in plaats van zo iemand tot bekering te leiden, verhardt hem alleen in zijn ongerechtigheid. Omdat de straf tegen een kwaad werk niet snel wordt uitgevoerd, denkt hij dat het helemaal niet zal worden uitgevoerd.”(Horne)

ii. deze observatie heeft een inherent gebed: “Heer, eis een rekening van deze boze man die u verloochent!”

2. (14-15) om Gods hulp vragen met het oog op zijn goedheid jegens de hulpelozen.

maar u hebt gezien, want u ziet moeilijkheden en verdriet,
om het terug te betalen met uw hand.
de hulpelozen verbindt zich aan u;
U bent de helper van de wezen.
Breek de arm van de goddeloze en de boze man;
zoek zijn goddeloosheid totdat je er geen Vindt.

a. maar je hebt gezien, want je ziet moeilijkheden en verdriet: Bij nader inzien, De psalmist erkend dat God inderdaad heeft gezien, omdat hij ziet en geeft om de problemen en verdriet van de armen en hulpeloos.

b. om het met uw hand terug te betalen: hier is het vertrouwen van de psalmist in Gods oordelen. Hij zal zeker de goddelozen vergelden voor hun zonden. God zal inderdaad de hulpelozen antwoorden en de helper van de wezen zijn.Break the arm of the wicked and the evil man: De psalmist riep God op om de zwakken te helpen door de wicked and the evil man te verbrijzelen, en om grondig op zoek te gaan naar zijn slechtheid totdat je er geen Vindt.

3. (16-18) vertrouwen in Gods oordelen.

de Heer is koning voor eeuwig en altijd;
de volken zijn uit zijn land verdwenen.
Heer, U hebt het verlangen van de nederigen gehoord;
U zult hun hart voorbereiden;
U zult uw oor laten horen,
om recht te doen aan de wezen en de onderdrukten,
opdat de mens van de aarde niet meer mag onderdrukken.A. De Heer is koning voor eeuwig en altijd: de psalmist begon met bijna wanhoop in zijn tijden van nood; hij eindigt met kalm vertrouwen in het bewind van de Heer als een eeuwige Koning.

i. God was al lang tot koning van Israël verklaard( Exodus 15: 18), zelfs toen Zijn volk zijn heerschappij afwees (1 Samuël 8:7-9). Als David deze psalm schreef (vooral in een tijd van vervolging van Saul), zouden de woorden de Heer voor altijd koning zijn en altijd een speciale betekenis hebben, het erkennen van het bewind van God, zelfs over het onrustige en disfunctionele bewind van Saul.

b. de volken zijn uit zijn land verdwenen: Het herinneren van de vroegere overwinningen van God tegen de wrede vijanden van zijn volk (in dit geval, de Kanaänieten die zijn land bezetten) gaf de psalmist meer vertrouwen met betrekking tot de huidige hulp van de Heer.

i .” ze worden allemaal afgesneden of omgezet. Dit kan verwijzen naar de Kanaänieten. Wat een genade dat we dit over ons eigen land kunnen zeggen! Ooit was het volledig heidens; nu niet één heidense familie in het hele land.”(Adam Clarke, sprekend over zijn geboorteland Engeland)

c. Je hebt het verlangen van de nederigen gehoord … Je zult hun hart voorbereiden…je zult je oor laten horen: Dit blijft het kalme vertrouwen van de psalmist uit te drukken. God zal de armen en behoeftigen niet in de steek laten, maar zal hen helpen en zegenen.”David zegt niet:’ Gij hebt het gebed van de nederigen gehoord; ‘ hij bedoelt dat, maar hij betekent ook veel meer. Soms hebben we verlangens die we niet kunnen uitdrukken; ze zijn te groot, te diep; we kunnen ze niet in taal kleden. Op andere momenten hebben we verlangens die we niet durven uit te drukken; we voelen ons te gebogen, we zien te veel van onze eigen onwaardig om te kunnen wagen in de buurt van de troon van God om onze verlangens te uiten; maar de Heer hoort het verlangen wanneer we het niet kunnen of durven om te zetten in de werkelijke vorm van een gebed.”(Spurgeon)

ii. met een prachtige zin-Je zult hun hart voorbereiden-herinnert de psalmist ons eraan dat de geestelijke voorbereiding van het hart een groot geschenk is, een antwoord op gebed en een teken van Gods zegen. “Niemand dan de Heer kan een hart bereiden voor het gebed. Een oude schrijver zegt dat het veel moeilijker is om de grote klok in de toren op te heffen dan om hem daarna te luiden. Deze getuige is waar. Als de bel goed is opgehangen, kun je hem snel genoeg luiden.; maar in dat verheffen van het hart ligt het werk en de arbeid.”(Spurgeon)

iii. ” de ‘nederige’ en nederige, wat ze ook mogen lijden in de wereld, zijn de favorieten van Jehovah: dat hij aandacht besteedt aan de ‘verlangens’ van hun harten: dat zulke harten ‘voorbereid’ zijn op het gebed, zijn zoveel instrumenten geregen en gestemd door de hand van de hemel.”(Horne)

iv. ” waar God een biddend hart geeft, is het zeker dat hij een medelijdend hart zal tonen. Als hij het hart voorbereidt, zal hij ook zijn oor buigen.”(Trapp)

v. ” Zie de economie van de genade van God: 1. God bereidt het hart; 2. Suggereert het gebed; 3. Hoort wat gebeden wordt; 4. Beantwoordt de petitie. Hij die een kreet in zijn hart heeft naar God, kan er zeker van zijn dat die kreet voortkwam uit een goddelijke voorbereiding, en dat er spoedig een antwoord zal komen. Niemand had ooit een schreeuw in zijn hart na verlossing, dan van God. Hij die blijft huilen zal onfeilbaar worden gehoord.”(Clarke)

d. om recht te doen…dat de mens van de aarde niet meer mag onderdrukken: de psalmist eindigt met de verzekering van Gods gerechtigheid toegepast op de goddelozen. Wat begon met een gevoel van wanhoop in tijden van nood is geëindigd met een kalm vertrouwen in Gods gerechtigheid en overwinning.I. The man of the earth: “Earthly and mortal men, who are made of the dust, and must return to it, such as the onderdrukkers of the people are.”(Poole)

ii. ” onder de heerschappij van God, de dag moet komen dat, ‘die man die van de aarde is kan verschrikkelijk niet meer.’Dit waren de slotwoorden van het lied, en ze vormen een passend antwoord op het openingsonderzoek.”(Morgan)