Psalm 2 commentaar: als we Psalm 2 bestuderen zullen we de verbazing en verbazing van de psalmist zien over het feit dat deze wereld voortdurend en actief rebelleert tegen Gods plan en tegelijkertijd verhitte antagonisme tonen aan Gods nationale vertegenwoordiger – de natie Israël en – in het bijzonder in Psalm 2 – aan Israëls Davidische koning.Psalm 2 commentaar: illustratie
So, afgelopen dinsdag (17 maart 2015) markeerde de verkiezing voor de Israëlische premier. Je wist dat het een verkiezing was voor Israël ‘ s premier, nietwaar? Als je dat niet deed, kan ik het begrijpen. Onze nationale media geven niet zoveel aandacht aan de meeste verkiezingen voor onze eigen congresleden of gouverneurs!
en ik denk niet dat ik overdrijf om te zeggen dat de meeste media – en zelfs onze eigen president en andere wereldleiders – niet blij waren met wie won. En waarom zijn ze niet gelukkig? Wat hen het meest dwarszit is de recente afwijzing door premier Netanyahu van het idee om het land Israël op te splitsen om een aparte Palestijnse staat binnen de grenzen van Israël te maken.Wow-herinner je je de vraag die Pastor Fuller probeerde te beantwoorden in zijn preek afgelopen zondag? “Van wie is het Land?”Wat is Gods antwoord? Als je zou luisteren, denk ik dat je zou moeten concluderen dat het land toebehoort aan de natie Israël. Waarom? Omdat God hen dat land beloofde. En toch, iedereen is enthousiast over hen alleen wonen in dat land. Interessant.Wel, wereldwijde woede jegens God en zijn nationale vertegenwoordiger, Israël, is niet iets nieuws. In feite is dit soort universele omwenteling tegen Gods plannen met betrekking tot Israël iets dat wordt overwogen in Psalm 2.Toelichting: Genre
Psalm 2 wordt beschouwd als een koninklijke psalm. Met andere woorden, het is een psalm over de koning van Israël – De heerser die ofwel David zelf was of iemand die afstamt van David. De psalm zelf vertelt ons niet expliciet of het gaat om David of een van zijn nakomelingen. Maar eigenlijk onthult Petrus in Handelingen hoofdstuk 4 en vers 25 dat het in feite David was die deze psalm schreef. In ieder geval, het is een koninklijke psalm.Toelichting: delen
de structuur van Psalm 2 bestaat uit drie delen. Verzen 1 tot en met 3 vertellen ons over deze bijna universele afwijzing van de Heer en de koning die hij gezalfd heeft om zijn volk Israël te regeren-de davidische heerser. Dat is het eerste deel.
het tweede deel loopt van vers 4 tot vers 9. Hier krijgen we de reactie van de Heer op deze internationale opstand tegen zijn regering. Dat is deel twee van drie.
en tenslotte hebben we de laatste sectie in de verzen 10 tot en met 12. Op basis van Gods reactie op deze internationale opstand tegen zijn gezag, de psalmist geeft een aantal adviezen aan degenen die de opstand. En dat is het laatste deel van deze psalm.Commentaar: onderwerp en thema
waar gaat Psalm 2 over? Ik denk dat de kwestie van Gods soevereine heerschappij is onvermijdelijk in de psalm. Het doordringt alle psalm. God regeert. En dat doet hij door zijn gezalfde Davidische koning. Er is een wijdverbreide opstand tegen deze koning. Maar het is tevergeefs om te proberen weg te komen van de God die jouw leven in zijn handen heeft. Dat juist God heeft besloten om zijn koning op zijn heilige heuvel van Sion te zetten en alle tegenstand te vernietigen. En dus-onderwerpen aan die regel. Dus, dat is wat ik deze boodschap geef. Hier is het: onderwerp je aan Gods regel.
Psalm 2 commentaar: impliciete situatie
Het Laatste wat we zullen overwegen voordat we werken aan het verklaren van deze psalm is de impliciete situatie. Ik denk dat wat riep om het schrijven van deze psalm in de oorspronkelijke setting was iets als dit. David en zijn zoon Salomo heersten over een groot deel van het land dat God oorspronkelijk aan Abraham beloofde. Niet alles, denk ik. Maar het meeste wel. En Israel bewoonde zeker een deel van dat land. Maar het grootste deel van dat gebied werd bewoond door andere naties. Toen David en Salomo over Israël heersten, regeerden zij over die andere volken en hun koningen. En soms verzetten die koningen en de naties die zij leidden zich tegen hun heerschappij door een Israëlitische koning. En dus deden ze pogingen om tegen de Davidische koning in opstand te komen en zijn heerschappij over hen af te werpen. Dus, ik geloof dat dit soort van een situatie is wat de psalmist uitgelokt om deze psalm te schrijven. Het volk over wie de koning van Israël regeerde, probeerde zich van hem af te breken.Toelichting: verwijzingen naar het Nieuwe Testament
nu zal ik er ook aan toevoegen dat er meerdere malen naar deze psalm wordt verwezen in het Nieuwe Testament. En als het Geciteerd wordt in het Nieuwe Testament, dan gaat het niet over David of Solomon. Het gaat over een van hun nakomelingen, volgens het vlees. Christus! En later zullen we kort die passages verkennen die over Christus spreken uit Psalm 2.Psalm 2 commentaar: Universele afwijzing van God en zijn koning
maar voor nu, laten we ingaan op de details van Psalm 2. Omdat we niet eens kunnen hopen te begrijpen hoe het Nieuwe Testament is met behulp van deze psalm, tenzij we eigenlijk weten wat het betekende voor de oorspronkelijke auteur zoals geleverd aan de oorspronkelijke publiek. Dus, we lezen het eerste deel opnieuw-verzen 1 tot en met 3
Psalm 2: 1 Waarom razen de heidenen, en de mensen denken een ijdel ding? 2 de koningen der aarde zetten zich, en de oversten beraadslagen te zamen tegen den HEERE, en tegen zijn gezalfde, zeggende: 3 Laat ons hun banden verbreken, en hun banden van ons wegwerpen.
waarom razen de heidenen?
laten we eens kijken naar vers 1. Wie zijn die razende mensen? Ze krijgen het label “the heathen”. Je zou ook kunnen zeggen heidenen. Misschien heb je het Hebreeuwse woord goy of goyim gehoord. Dat is dit woord. En het betekent gewoon niet-Joodse mensen. Dat is wie razend is. Niet-Joodse mensen.
Nou, hoe ziet “raging” er eigenlijk uit? Hoe kan iemand razen? Het is moeilijk te zeggen omdat dit woord hier alleen als werkwoord wordt gebruikt. In zijn zelfstandig naamwoord vorm heeft het gewoon te maken met het verzamelen als een groep. Dat lijkt nogal neutraal van een term. Maar de context van Psalm 2 is allesbehalve neutraal.
deze niet-Joden verzamelen zich dus als een groep. En we kunnen alleen maar aannemen dat hun doel slecht is.
en de mensen stellen zich een ijdel ding voor
goed-laten we verder gaan met de tweede regel van vers 1. Nu praten we niet meer over de “heidenen”. We hebben het over de”mensen”. Nu kan deze term mensen in het algemeen beschrijven – zoals spreuken 11:26 waar de mensen degene vervloeken die hun brood onthoudt. Maar dit woord kan ook verwijzen naar een etnische groep of groepen. Zoals in Genesis 25: 23 waar de Heer Rebekka vertelt dat twee volken van haar lichaam gescheiden zouden worden – de Edomieten en de Israëlieten. Twee ” etnische groepen.”
dus, welke is het hier? Ik geloof dat het over etnische groepen of Naties spreekt. Het woord “mensen” loopt parallel met het woord “heidenen”. Nogmaals, “heidenen” zijn gewoon niet-Joden. En daarom zou “mensen” of “etnische groepen” nauw verbonden zijn met dat concept.
dus met andere woorden, alle soorten niet-Joden en de etnische groepen waaruit zij bestaan zijn hier te zien. Wat doen deze etnische groepen eigenlijk?
ze verbeelden zich iets ijdels. Het woord “stel je voor” is er een die je eerder hebt gezien in de Psalmen. Maar misschien weet je het niet. Het is eigenlijk hetzelfde woord dat is vertaald als “mediteren” en is wat de gezegende man van Psalm 1 werd afgebeeld als het doen. Deze etnische groepen mediteren ook. Ze denken ergens aan. Ze beramen en beramen iets in hun hoofd. Ze praten erover en piekeren erover. Wat is het doel van hun meditatie? Helaas niet Gods Woord. Ze mediteren op iets ijdels. In andere woorden, ze plannen en plannen en toch is al die activiteit gewoon nutteloos. Het is zinloos. Het zal tot niets leiden. En God zal ervoor zorgen dat dat het geval is.
en de psalmist kon ons de inhoud van hun meditaties op dit punt in de psalm geven. Maar dat doet hij nog niet. Hij wil nog even stilstaan bij de zich ontwikkelende rebellie van deze groepen en individuen. Hij vergroot onze bezorgdheid voor hun activiteiten en houding.
de koningen van de aarde
en nu in vers 2, zijn we gegaan van het spreken over grotere groepen mensen zoals “heidenen” en “mensen” naar meer specifieke individuen, kleinere groepen, deelverzamelingen van die grotere groepen. Om te beginnen moeten we denken aan de koningen van de aarde.”Hun identiteit is vrij duidelijk. Het zijn gewoon wereldheersers. In Davids geval in Psalm 2, waren zij de naties die Israël tegenstonden en zijn eigen door God gesanctioneerde heerschappij over hen hadden.
en wat doen deze koningen? Ze staan. Dat is het woord achter ” set ” in vers 2. Maar hun positie is duidelijk beschuldigd van rebellie. Het woord vertaald als “verzameling” verschijnt hier in Jozua 1: 5. Dat is waar God Jozua beloofde dat niemand voor hem zou kunnen staan-daar is dat woord. Dat wil zeggen, niemand zou in staat zijn om Joshua te weerstaan. En dat is precies wat we zagen in dat boek Toen we het bestudeerden. Maar dat is precies wat de koningen van de aarde hier proberen te doen. Ze verzetten zich.
de linialen
nu lijkt er een andere groep individuen te zijn in vers 2. Er zijn deze “heersers”. Nu, dit woord vertaald als “heersers” (RZN) verschijnt 6 keer in het Oude Testament. Elke keer, het lijkt parallel aan het woord “koningen”. Dus, het is veilig om te zeggen dat deze twee titels van “koningen” en “heersers” waarschijnlijk spreken van dezelfde groep. Dat is parallellisme. Koningen heersen. Dat is wat ze doen.
Wat zijn deze linialen van plan? De koningen verzetten zich. En de heersers – diezelfde groep-beraadslagen samen. Ze spannen samen. Nu, dit woord wordt gebruikt in Psalm 31. Daar zegt David dat zijn vijanden precies dit doen-samenzweren – en hun bedoeling is eigenlijk om zijn leven te nemen. Maar wat spannen ze samen om hier in Psalm 2 te doen? Tegen wie zijn ze?
deze mensen verzetten zich en spannen samen tegen niemand minder dan de Here God der heerscharen! Kun je je de zinloosheid van dit soort gedrag voorstellen? Het doet me denken aan het boek Openbaring waar Christus terugkomt op een wit paard. En Hij komt Israël redden van hun aanvallers. En hij is niet alleen. Hij komt met de hemelse legers. Zo ‘ n leger kun je niet verslaan. En toch, het zware deel ervan is dat de aanvallers van Israël daadwerkelijk Christus onder ogen zien en klaar zijn om hem te bevechten! Het is waanzin om tegen de onsterfelijke God te vechten. Maar dat is precies wat de vijanden zullen doen in de eindtijd. En het is precies wat we zien gebeuren in deze psalm.
tegen de Heer en zijn gezalfde
en – je weet wel-de vijandigheid van slechte mensen is zo vaak niet gericht op God alleen. Het is vaak gericht op zijn menselijke vertegenwoordigers. In Psalm 2 spannen de koningen en heersers van deze niet-Joodse volken samen tegen zowel de Heer als zijn gezalfde.
Wie is deze gezalfde? Nou, het concept van zalving is eigenlijk het hebben van olie gegoten op je. Een aantal posities in het oude Israël betroffen het fysiek gezalfd zijn – koningen waren een dergelijke groep. Dus, ik geloof dat dit spreekt over de Davidische koning-David, in het bijzonder. De omringende Naties verzetten zich tegen zijn heerschappij over hen.
laten we hun Bands breken
dus, de niet-Joodse Naties en de koningen die over hen heersen verzamelen zich. Ze mediteren en plannen. Ze verzetten zich en spannen samen tegen God en zijn aardse vertegenwoordiger. Maar wat is hun plan? Waar mediteren ze op? Wat willen ze doen? Vers 3.Ze willen de bands van David en zijn God breken. Ze willen niet meer van de beperkingen die de heerschappij van God en zijn koning over hen stelt. Deze banden of beperkingen worden door deze landen als onderdrukkend beschouwd. Ze zijn niet welkom. Ze moeten uit elkaar worden gebroken, zoals Samson deed met die touwen die Delilah hem omdeed. En aangezien ze zulke beperkingen niet nodig hebben, zullen ze ze graag terzijde schuiven.
is dat niet de manier waarop verloren mensen de neiging hebben om Gods regels te zien? Is dat niet wat je eigen vlees voor ze voelt? Oh, de schuren. Oh, de klachten. De beschuldigingen van onderdrukking. Dit is niets nieuws voor onze tijd. Zo is het geweest sinds de val.Hoofdstuk 2 Hoofdstuk 2 Hoofdstuk 2: Gods reactie
Nou, hoe zou je je voelen als je wist dat mensen op deze manier reageerden op jouw poging om hen te leiden? Er wordt ons verteld hoe God reageert. Laten we verzen 4 tot en met 9 lezen.Psalm 2: 4 die in de hemelen zit, zal lachen; de HEERE zal hen bespotten. 5 dan zal hij tot hen spreken in zijn grimmigheid, en zal hen kwellen in zijn grimmigheid. 6 Maar ik heb mijn koning gezet op mijn heilige berg Sion. 7 Ik zal het bevel verkondigen; de HEERE heeft tot mij gezegd: Gij zijt mijn Zoon; heden heb ik u verwekt. 8 bidt van mij, En Ik zal u de heidenen tot uw erfdeel geven, en het uiterste der aarde tot uw erfdeel. 9 gij zult ze met een ijzeren roede breken; gij zult ze in stukken slaan als een pottenbakkersvat.
we worden eerst en vooral verteld over Gods fysieke positie. Hij zit ergens. Hier in Psalm 2, wordt hij gezien als zittend hoog boven alles en iedereen-zeker boven deze nietige losbandige Naties.
en vanuit zijn gezichtspunt, waar hij alles perfect ziet en weet, neemt hij een actie die ons een beetje vreemd kan overkomen. Hij lacht. Vindt hij hun opstand Grappig? Nee, helemaal niet. Kijk naar de volgende regel. De Heer, de meester, Adonai-hij zal hen bespotten. En die zin “hebben in de spot” betekent gewoon dat hij hen gaat bespotten. Past dat bij onze opvatting over wie God is? We weten dat God liefde is. Maar kunnen we hem ook zo hard laten zijn als hij zichzelf laat zien? Hij speelt geen spelletje. De rebellie van individuen en Naties tegen zijn plannen en mensen zit niet goed bij hem. Hij is uiterst geduldig en liefdevol. En ieder van ons verdient zijn spot en minachting. Maar hij is ook genadig en wil niet dat iemand omkomt. Deze naties zijn verhard tegen hem. Hij lacht en bespot ze.
maar dat is niet het einde van zijn reactie op deze opstand. Vers 5. Hij spreekt. Maar zijn toespraak is niet zachtaardig en vredig-niet aan deze geharde vijanden van hem. Hij zal tot hen spreken in zijn toorn. We hebben dit eerder gezien, maar het woord “toorn “kan echt”neusgat” betekenen. Het idee is dat als iemand boos wordt, soms zijn neusgaten zullen flitsen en misschien zelfs een beetje rood worden. Dat is de manier om Gods houding tegenover deze vijanden voor te stellen. Hij is zeker niet uit de hand gelopen of zondig op welke manier dan ook. Maar hij is boos op hen.
en die boze reactie zal hen enige angst veroorzaken. Dat is wat dat woord “vex” betekent. God zal hen bang maken. En hij wordt afgebeeld als beangstigend in zijn pijnlijke ongenoegen. Dit woord “pijnlijk ongenoegen” spreekt van Gods brandende gloeiende woede op deze mensen voor hun rebellie tegen hem en zijn koning.
en zo reageert God op deze internationale opstand. Hij is boos. Hij lacht en spot. En eindelijk spreekt hij. Vers 6. Hij wijst erop dat hij degene is die deze koning aanstelde tegen wie ze in opstand komen. En dat koning regeert uit Sion – of Jeruzalem. Het maakt niet uit wat de boze Naties zeggen – God is vastbesloten om zijn koning te laten regeren in Jeruzalem.
dus, dat is hoe God wordt voorgesteld als directe communicatie met de heidense naties die zich tegen hem en zijn Davidische koning verzetten – verzen 4 tot en met 6. Maar dat is slechts één aspect van zijn reactie. De andere manier waarop God wordt afgeschilderd als reageren is eigenlijk niet aan de natiën, maar aan zijn Davidische koning. Dat zijn verzen 7 tot en met 9.
David gaat voor ons vertellen wat God hem had verteld. Het decreet dat hij gaf – of zijn statuut of regel. En de HEERE zeide tot hem: David is zijn zoon. Dit klinkt misschien een beetje vreemd voor ons. Wat betekent dit? Wel, houd in gedachten dat toen God het Davidische verbond met David maakte, hij hem vertelde dat Davids zonen als zonen voor de Heer zouden zijn. En de Heer zou zijn als zijn vader.
nu heeft de NET Bible ook een nuttige noot over deze kwestie. Er staat: “het idioom weerspiegelt de oude adoptietaal in het Nabije Oosten, geassocieerd met verbonden van schenking, waarmee een heer een getrouw subject zou belonen door hem te verheffen tot een speciale status, aangeduid als “zoonschap.”Als een zoon ontvangt het trouwe subject een “erfenis”, gezien als een onvoorwaardelijke, eeuwige gave. Dergelijke geschenken namen meestal de vorm aan van land en/of een blijvende dynastie.”
God verklaart dus dat David een getrouw onderwerp van hem is. En zijn erfenis als zodanig een onderwerp omvat het gegeven worden van deze razende heidenen en zelfs de uiteinden van de aarde als zijn bezit, als hij er maar om vraagt. Dat is de nauwe relatie van God met David.
en God vertelt hem wat hij met deze heidenen moet doen. Weet je-je hebt je misschien afgevraagd of het erven van deze heidenen eigenlijk een zegen was of misschien meer straf voor de Davidische koning. Dat is waar vers 9 ons informeert over wat God betekent. David en zijn opvolgers moesten de rebellie van deze heidense volken doorbreken. Ijzer werd gezien als het sterkste element voor de Joden van het Oude Testament. En de naties worden afgebeeld als klei vaten. Wat gebeurt er als een ijzeren staaf een klei vat ontmoet? Ja, het kleivat verliest. En het is in stukken gebroken.
dat is Gods antwoord op de internationale opstand tegen hem. Hij reageert woedend op de natiën en verzekert hen dat hij de controle heeft. En dan spreekt hij tot degene die hem vertegenwoordigt op deze aarde en verzekert hem dat God hem het recht heeft gegeven om te regeren.Hoofdstuk 2 Hoofdstuk 2 Hoofdstuk 2: Hoe zouden de naties nu moeten reageren, gebaseerd op die vrij krachtige reactie van de Heer, wat moeten deze opstandige Naties doen? Dat zijn verzen 10 tot en met 12. Het is Gods raad aan de opstandige Naties. Laten we lezen.Psalm 2:10 Wees nu dan wijs, o gij koningen: wees onderricht, gij rechters der aarde. 11 dien den HEERE met vreze, en verblijd u met beven. 12 zoent den Zoon, opdat hij niet vertoornd worde, en gij van den weg omkomt, als Zijn toorn slechts een weinig ontstoken is. Gezegend zijn allen die op hem vertrouwen.
de koningen van deze naties worden opnieuw direct aangesproken. Ze worden geadviseerd om” wijs te zijn ” of om inzicht te krijgen, om goed op te letten, om verstandig te zijn over de zaak – in het licht van de bedreigingen! De rechters – of degenen die geacht worden recht te doen in een samenleving-worden ook aangesproken. Nogmaals, dit kunnen dezelfde mensen zijn als degenen die geïdentificeerd zijn als”koningen”. Koningen moeten recht doen. En God adviseert hen om” geïnstrueerd te worden “of om” gewaarschuwd te worden “of” advies aan te nemen “of”naar rede te luisteren”. Trouwens, is dit niet geweldig? God had het bij verhitte boze berisping met deze rebellen kunnen laten. Maar hij buigt en neerbuigt om hen te adviseren over de wijze keuze te maken, ondanks hun verzet tegen hem.
God gebiedt hen ook om hem te dienen met angst of eerbied. Hij is zelfs in het Oude Testament op zoek naar aanbidders die zouden aanbidden in geest en waarheid. Als ze dat doen, zullen ze vreugde vinden. Hun rebellie zal dat niet doen. Het dienen van de Heer wil! En er is een manier om je te verheugen tijdens het aanbidden en dienen van de Heer in angst – dat omvat ook beven. Dit is de juiste reactie van zondaars in de aanwezigheid van een heilige en soevereine God.
deze koningen zijn – verder-om (NSHQ) de zoon te kussen. Om dichter bij de Davidische koning te komen en zich aan hem te onderwerpen – net zoals heel Egypte deed met Jozef, met uitzondering van Farao natuurlijk.
en als ze deze raad niet aannemen, zullen ze vergaan van hun huidige levensloop – hun “weg” zoals we die hier hebben. En er is niet veel voor nodig. De dreiging is echt. Als de woede van de koning slechts een beetje ontstoken is – het vereist niet veel provocatie in het licht van hun verleden en zelfs huidige rebellie.
en de titel van het bericht onthouden? Onderwerp je aan Gods heerschappij. Is deze laatste regel geen perfecte uitdrukking daarvan? Hoe is het om je te onderwerpen aan Gods heerschappij? Het is gezegend – gezegend zijn allen die hun vertrouwen in Hem stellen. Al degenen die naar hem toe rennen om te schuilen zoals jij naar een grote rots rent die bescherming kan bieden tegen een razende storm. Dat is de foto. Dus, rebelleer niet tegen Gods Koning. Het zal onvermijdelijk tot vernietiging leiden. Vlucht liever naar hem en vind bescherming en veiligheid en zegen.
Psalm 2 commentaar: verwijzingen naar het Nieuwe Testament
laat me nu kort ingaan op de plaats waar Psalm 2 in het Nieuwe Testament voorkomt.
Hebreeën 1:5 en 5:5 maken duidelijk dat God de uitspraak in Psalm 2: 7 – “gij zijt mijn Zoon, heden heb ik u verwekt” – aan Christus, de ultieme Davidische koning.In feite zegt Paulus in Handelingen 13: 33 dat de uitspraak die God aan David doet over het verwekken van hem ook van toepassing is op Christus die uit de dood is opgewekt.
en vervolgens in Handelingen 4:25-28 past het eerste deel van Psalm 2 (verzen 1 tot en met 3) toe op de kruisiging van Christus. En in dat geval zijn het niet alleen de heidense naties die opstonden en rebelleerden tegen Gods plannen en zijn gezalfde – of zijn Christus. Zelfs de volkeren van Israël waren erbij betrokken.Openbaring 2: 27 laat Christus de overwinnaars in Thyatira vertellen dat zij zullen regeren – hoewel niet breken, de volken met een ijzeren staf – net zoals Christus dat soort autoriteit van zijn vader ontving. Waar staat dat hij die bevoegdheid heeft gekregen? Ik denk dat Psalm 2: 9 in zicht is.Openbaring 12: 5 vertelt het visioen van de vrouw Israël die het kind Christus draagt, die de volken zou regeren met een ijzeren staf.
en Openbaring 19: 15 spreekt opnieuw van Christus die de volken regeert met een ijzeren staf.
ik wou dat ik de tijd had om te onderzoeken hoe het Nieuwe Testament het Oude gebruikt. Maar voor nu, laat ik ons met deze verzen om ons eraan te herinneren dat Jezus de Christus is de laatste en grootste van de Davidische koningen. En Hij is nog niet eens begonnen te regeren in Jeruzalem. Maar als hij dat doet, wat een dag zal dat zijn! En het zal dan waarlijk gezegd worden zoals het nu is en voor altijd is geweest – ” gezegend zijn allen die hun vertrouwen in Hem stellen.”