zowel het realiteitsprincipe als het lustprincipe streven naar persoonlijke bevrediging, maar het cruciale verschil tussen beide is dat het realiteitsprincipe meer gericht is op de lange termijn en meer doelgericht is, terwijl het lustprincipe alles buiten beschouwing laat, behalve de onmiddellijke vervulling van zijn wensen.
het plezierbeginseldit
het werkelijkheidsbeginsel en het plezierbeginselzijn twee concurrerende begrippen die door Freud zijn vastgesteld. Het genotsprincipe is het psychoanalytische concept gebaseerd op de genotsdrift van de id waarin mensen plezier zoeken en lijden vermijden om aan hun biologische en psychologische behoeften te voldoen. Naarmate mensen volwassen worden, wordt het zoeken naar plezier van de id gewijzigd door het realiteitsprincipe. Omdat het erin slaagt zijn dominantie als regelgevend principe over de id te vestigen, neemt het zoeken naar tevredenheid niet de meest directe routes, maar stelt het bereiken van zijn doel uit in overeenstemming met voorwaarden opgelegd door de buitenwereld, of met andere woorden, uitgestelde bevrediging. Deze twee concepten kunnen worden bekeken in psychologische termen of processen, waarbij het plezier principe wordt beschouwd als het primaire proces dat wordt gemodereerd door het secundaire proces, of de realiteit Principe. Vanuit economisch oogpunt komt het werkelijkheidsprincipe overeen met een transformatie van vrije energie in gebonden energie.
Impulscontroledit
Freud definieert impulsen als producten van twee concurrerende krachten: het plezierprincipe en het werkelijkheidsprincipe. Deze twee krachten botsen omdat impulsen actie aanmoedigen zonder enige voorbedachte rade of overleg en weinig aandacht voor de gevolgen, waardoor de rol van het werkelijkheidsprincipe in gevaar wordt gebracht. Impulsen zijn vaak moeilijk te overwinnen voor de geest omdat ze verwachte plezierige ervaringen bevatten. Freud benadrukt het belang van de ontwikkeling van impulsbeheersing omdat het sociaal noodzakelijk is en de menselijke beschaving zonder zou falen. Als een individu onvoldoende impulsbeheersing heeft, is dit een gebrek aan onderdrukking dat kan leiden tot ernstige psychosociale problemen (Kipnis 1971); Reich 1925; Winshie 1977).
ontwikkeling van het werkelijkheidsbeginseldit
het vermogen om impulsen te beheersen en bevrediging uit te stellen is een van de kenmerken van een volwassen persoonlijkheid en het resultaat van een bloeiend werkelijkheidsprincipe. Tijdens de kindertijd leren kinderen hoe ze hun driften moeten beheersen en zich moeten gedragen op manieren die sociaal gepast zijn. Onderzoekers hebben ontdekt dat kinderen die beter zijn in het uitstellen van bevrediging beter gedefinieerde ego ‘ s kunnen hebben, omdat ze de neiging hebben om meer bezig te zijn met dingen zoals sociale geschiktheid en verantwoordelijkheid. De meeste volwassenen hebben het vermogen tot het werkelijkheidsprincipe in hun ego ontwikkeld. Ze hebben geleerd om de constante en onmiddellijke bevrediging eisen van de id te negeren.In de menselijke ontwikkeling is de overgang in dominantie van het lustprincipe naar het realiteitsprincipe een van de belangrijkste vorderingen in de ontwikkeling van het ego. De overgang verloopt zelden soepel en kan leiden tot interpersoonlijke conflicten en ambivalentie. Als het realiteitsprincipe zich niet ontwikkelt, komt er een andere dynamiek in de plaats. Het super-ego bevestigt zijn autoriteit en legt het individu schuld op omdat het niet in staat is om zowel de rede als het plezier te bevredigen. Het ego raakt gevangen tussen het” zou “van het id en het” zou niet ” van het superego. Een persoon die leeft als een slaaf van zijn directe verlangens en daarna consequent spijt en schuld voelt, zal een ongelukkig en aanhoudend onvervuld bestaan leiden. Het is niet moeilijk om voorbeelden te vinden van volwassenen die zo leven, zoals de alcoholist die drinkt voelt zich dan schuldig voor het doen van dit en ze gaan verder om de vicieuze cirkel te bestendigen.
gesplitste egoEdit
wanneer het ego er niet in slaagt zijn zich ontwikkelende rol binnen het realiteitsprincipe te omarmen, blijft het onder de controle van het genotsprincipe. Dit resulteert in een gespleten ego, een toestand waarin de twee principes veel zwaarder botsen dan wanneer ze onder de verleiding van een impuls komen. De controle van het plezierprincipe blijft even sterk bestaan als het doet, want als de zelfrepresentatie van het kind begint te onderscheiden van de objectrepresentatie van de moeder, beginnen ze depressie te ervaren bij het verlies van wat de moeder biedt. Maar tegelijkertijd blijft de moeder dergelijk gedrag bij het kind aanmoedigen in plaats van hen te laten rijpen. Dit gedrag dwingt vastklampen en ontkennen wat de persistentie van het plezier Principe bevordert in een poging om de pijn van scheiding of daaropvolgende depressie te voorkomen. Het plezier Principe ontkent de realiteit van de scheiding van moeder en kind, terwijl de realiteit principe nog steeds probeert om het na te streven. Dit pad van ontwikkeling creëert een breuk tussen de gevoelens van het groeiende kind en de realiteit van zijn of haar gedrag als ze de echte wereld binnenkomen.
versterking van het realiteitsprincipe edit
vanuit een Freudiaans standpunt zou een manier om het realiteitsprincipe binnen het ego te versterken zijn om controle over het id te verkrijgen. Door volwassenheid en een beter gevoel van zelf, kunnen individuen de kracht vinden om geleidelijk het realiteitsprincipe te ontwikkelen en te leren plezier uit te stellen door rationelere en gecontroleerde keuzes te maken. In een traditioneel psychoanalytisch model kan dit enkele jaren terughoudendheid vergen, en toch zullen veel mensen de keuze maken om onmiddellijke bevrediging te bereiken boven vertraagde bevrediging.
om in een vroeg stadium lessen over volwassenheid en zelfbeheersing te leren, is het van cruciaal belang om kinderen te leren hoe ze hun realiteitsprincipe kunnen versterken. Verhalen zoals” Faithful John ” van de gebroeders Grimm leren morele lessen in Freuds realiteitsprincipe en plezierprincipe. Het verhaal laat zien hoe Johannes, de dienaar in “trouwe Johannes”, zich aan het eerste principe houdt, terwijl zijn meester, de jonge prins, in de greep van het laatste is. Johannes ‘ voormalige meester, de oude koning, instrueert de dienaar om de jonge prins niet toe te laten in een bepaalde afgesloten kamer in het paleis. In deze kamer hangt het portret van een mooie prinses. De prins merkt op dat Johannes altijd langs één kamer in het kasteel loopt, en hij staat erop om te zien wat er in de kamer is—ondanks het feit dat Johannes nee zei. Na het zien van het portret van de prinses valt de prins bewusteloos op de grond. De prinses woont in een ver Koninkrijk en staat bekend als ontoegankelijk. In de wetenschap dat ze van gouden voorwerpen houdt, ontwikkelt Johannes een plan: hij laat de goudsmeden van het koninkrijk van de prins allerlei gouden snuisterijen maken, waarna hij en de prins naar het verre koninkrijk varen. Johannes neemt veel gouden voorwerpen mee naar het kasteel, waar de prinses ze ziet en meer wil zien. Loyale Johannes liegt tegen de prinses en vertelt haar dat hij een koopman is en dat zijn meester veel fijnere voorwerpen op zijn schip heeft, en ze moet komen om ze te zien. Eenmaal op het schip merkt de prinses niet eens dat de boot wegzeilt. Johannes heeft de prins geholpen de prinses te ontvoeren.Het contrast tussen de rationele dienaar en de irrationele verliefde jonge man wordt door Freud vastgesteld. “Trouwe Johannes volgt Freuds realiteitsprincipe; hij houdt zich bezig met oorzaak en gevolg en de gevolgen van zijn handelen, en is dus pragmatisch in zijn oriëntatie. De trouwe dienaar weet inderdaad hoe hij de prinses het Hof moet maken. Daarentegen volgt de jongeman het welbehagensprincipe: hij wil alleen zijn vurige verlangen om het mooie meisje te bezitten bevredigen, maar weet niet hoe hij dit doel moet bereiken.” (56)