Sotho (Zuid-Sotho of Basotho) mensen zijn geconcentreerd in de provincies van de Vrijstaat, Gauteng en Oost-Kaap, met kleine groepen in Namibië en Zambia. Hoewel de geschiedenis van het Sotho volk niet direct verweven is met die van Bloemfontein, had hun geschiedenis een belangrijke invloed op de geschiedenis en ontwikkeling van de provincie Oranje Vrijstaat.
oorsprong:De vier belangrijkste etnische groepen onder de zwarte Zuid-Afrikanen zijn de Nguni, Sotho-Tswana, Shangaan-Tsonga en Venda. Samen vormen de Nguni en Sotho het grootste percentage van de totale zwarte bevolking. De belangrijkste Sotho groepen zijn de Zuid-Sotho (Basuto en Sotho), de West-Sotho (Tswana), en de Noord-Sotho (Pedi).De vroege Sotho-oorsprong en-geschiedenis is grotendeels onbekend, maar ijzerwerkers, die waarschijnlijk Sotho-sprekers waren, waren vanaf de achtste eeuw in Phalaborwa en vanaf de elfde eeuw in Melville Koppies in Johannesburg. Mondelinge traditie heeft het dat de stichter lineage wist de kunst van het smelten en oude rituele dansen worden geassocieerd met het.Archeologen hebben onbetwistbaar bewijs geleverd van Sotho-sprekende mensen die smelten op wijdverspreide plaatsen in Gauteng, de Noordwest provincie, de noordelijke provincie en Botswana. Het eerste aardewerk in Zuid-Afrika geassocieerd met de Sotho heet Icon en dateert uit tussen 1300 en 1500. Net als bij de Nguni suggereren antropologische en taalkundige gegevens een Oost-Afrikaanse oorsprong voor Sotho-Tswana-sprekers, in dit geval in wat nu Tanzania is.Rond 1500 waren de Sotho-groepen uitgebreid naar het zuiden en westen en verdeeld in de drie verschillende clusters: de Zuid-Sotho (later Basuto en Sotho), de West-Sotho (later Tswana) en de Noord-Sotho (later Pedi). Het is echter belangrijk om op te merken dat alle drie clusters zeer vergelijkbare dialecten, overtuigingen en sociale structuren delen en dat de belangrijkste verschillen tussen de drie groepen pas werden vastgesteld als gevolg van de vroege 19e-eeuwse difiqane periode.
de meeste Sotho ‘ s waren herders van runderen, geiten en schapen, en kwekers van granen en tabak. Daarnaast waren de Sotho-mensen bekwame ambachtslieden, bekend om hun metaalbewerking, leerbewerking en hout-en ivoorsnijwerk. In feite, de meeste archeologen veronderstellen dat de Sotho waren het belangrijkste lichaam van de vroege stenen bouwers in dit deel van het land, omdat de ijzertijd sites bestudeerd door hen lijken op de gebieden gemeld door vroege ooggetuigen zeer nauw.
de Zuidelijke sothocluster wordt geassocieerd met de Fokeng, die tegenwoordig Sotho-sprekend zijn. Zij werden lange tijd beschouwd als de eerste Sotho sprekers op het Hoogveld en zijn altijd gerespecteerd door mondelinge historici als de oudste van de Sotho volkeren. Recent archeologisch onderzoek heeft echter gesuggereerd dat de Fokeng oorspronkelijk Nguni in cultuur waren en verspreid waren van Ntsuanatsatsi in de buurt van Frankfort in de huidige Vrijstaat. Ze bereikten de randen van de Caledon-vallei in de jaren 1600, waar de Phetla zich al had gevestigd. Ten noorden van de Vaal maakten ze contact met het zuidwestelijke en vervolgens Westelijk Sotho-Tswana volk.In de Waterberg in de jaren 1600 lijkt het conflict over beperkte middelen tot onenigheid te hebben geleid, in dit geval tussen Nguni-sprekers en gemengde groepen van Fokeng-en West-Sotho-Tswana-mensen. Enige tijd voor 1700 trokken sommige westerse Sotho-Tswana-mensen, waaronder Kwena-gemeenschappen, naar het zuiden over de Vaal, naar het Fokeng-gebied. Als gevolg van dit contact en acculturatie, werden de Fokeng Sotho en, in de vrije staat, vrijwel verdwenen.
op hun beurt namen West-en zuidwestelijke groepen in de jaren 1700 het gebouw in steen van de Fokeng over. Mensen van elke cluster bouwden kenmerkende stenen nederzettingen, die vermoedelijk de details van hun eerdere nederzettingen van hout en riet weerspiegelden. De afwisselend georganiseerde nederzettingen, zoals keramiek, stellen archeologen in staat om beweging en interactie in het landschap te traceren. Wat duidelijk is, is dat pulsen van nederzettingsverschuivingen en conflicten ten minste gedeeltelijk een reactie lijken te zijn geweest op de klimaatflux tijdens de Kleine IJstijd. Een verbeterd klimaat na 1700 maakte het bijvoorbeeld mogelijk voor zuidwestelijk Sotho-Tswana om zich ten zuiden van de rivier de Vaal te vestigen, aan de westelijke randen van Fokeng-Kwena.Vanaf 1750 werden de Sotho-Tswana-samenlevingen steeds meer getroffen door de intensivering van de handel en de meer opdringerige koloniale expansie. Concurrentie en conflict om grondstoffen dwongen uiteindelijk sommige chiefdoms om te’ imploderen ‘ in enorme defensieve nederzettingen zoals Molokwane, Kaditshwene en Dithakong, die in de vroege jaren 1800 10 000 mensen of meer huisvestten.Vroege reizigers naar Zuid-Afrika meldden dat de South Sotho-mensen zeer bedreven waren in het hakken van ivoor en hout en zij zeiden dat hun leerwerk “zo zacht was als zeemleder”. Fragmenten van gezongen celadon ware uit de twaalfde eeuw, gevonden in Mapungubwe, wijzen op een verbinding met China via de Limpopo waterwegen lang voordat Europeanen voet zetten in Zuidoost-Afrika. De traditionele conische Zuid-Sotho hoed wijst ook op oosterse invloed.
Chiefdoms splitsten zich herhaaldelijk, meestal als gevolg van rivaliteit tussen kanshebbers voor de positie van chief. Onregelmatige infiltratie van voortvluchtige groepen vond plaats van het Hoogveld naar het Laagveld, en van Swaziland en Noord KwaZulu Natal naar het binnenland. De Lobedu, de zuidwaarts bewegende goudwinning Venda, en kleine groepen Tsonga uit Mozambique vestigden zich onder de Sotho en een lang proces van culturele interactie vond plaats.De drie Basotho oorlogen (1858-68) en de vorming van Lesotho
het zuidelijke Sotho volk werden verenigd als Basuto tijdens het bewind van koning Moshoeshoe in de jaren 1830 (zie de basuto oorlogen). Moshoeshoe vestigde controle over verschillende kleine groepen Sotho-en Nguni-sprekers, die waren verplaatst door de Difiqane (Zulu: mfecane). Sommige van deze gemeenschappen hadden banden met San volkeren die net ten westen van Moshoeshoe ‘ s grondgebied woonden. Als gevolg daarvan, de Zuid-Sotho taal of Sotho, in tegenstelling tot die van Noord-Sotho, bevat een aantal ‘klik’ geluiden geassocieerd met Khoisan talen.Tegen het begin van de twintigste eeuw verloren de dorpen van Sotho hun aanspraak op land, grotendeels door de druk van de blanken. Het fokken van vee werd moeilijker en naarmate de westerse economische druk toenam, wendden de Sotho-mensen die in Lesotho en in Zuid-Afrika woonden zich steeds meer tot de mijnen om te werken. Tegen het begin van de jaren negentig werkten naar schatting 100.000 Basuto in de mijnen van Zuid-Afrika, en vele anderen maakten deel uit van Zuid-Afrika ‘ s stedelijke beroepsbevolking in het hele land.
de thuislanden in en rond de Oranje Vrijstaat
het begin van de apartheid in de jaren 1940 markeerde meer veranderingen voor alle zwarte Zuid-Afrikanen. In 1953 introduceerde de Zuid-Afrikaanse regering thuislanden. Zuid-Sotho mensen die niet in Lesotho woonden werden toegewezen aan het kleine thuisland QwaQwa, dat grenst aan Lesotho. QwaQwa werd in 1974 uitgeroepen tot ‘zelfbestuur’, maar Premier Kenneth Mopeli verwierp onafhankelijkheid op grond van het feit dat het thuisland geen levensvatbare economie had. In de jaren tachtig woonden er slechts ongeveer 200.000 Sotho mensen in QwaQwa.
een gemeenschap van meer dan 300.000 mensen, Botshabelo, werd in 1987 opgenomen in QwaQwa. Ambtenaren in de thuisland hoofdstad, Phuthaditjhaba, en veel binnenlandse inwoners bezwaar tegen de verhuizing, en de Zuid-Afrikaanse Hooggerechtshof keerde Botshabelo terug naar de jurisdictie van de Oranje Vrijstaat een korte tijd later. Het thuisland bleef een overbevolkte enclave van mensen met een ontoereikende economische basis tot de thuislanden werden ontbonden in 1994.Taal, Cultuur en geloofsovertuigingen
Zuid-Sotho cultuur, sociale organisaties, ceremonies, taal en religieuze overtuigingen zijn vrijwel identiek aan de andere twee Sotho groepen (Pedi en Tswana); er zijn echter grote culturele verschillen tussen de Sotho en de Nguni (Zulu, Xhosa, Ndebele, Swazi). De Sotho mensen hebben de neiging om hun huizen te groeperen in dorpen en hebben een technologie en samenleving die verschilt van de Nguni volkeren.Waarschijnlijk is het grootste verschil tussen de Sotho-en Nguni-samenleving in tegenstelling tot de huwelijksgewoonten. Een Sotho-sprekende man Zoekt vaak een bruid uit een groep aan wie hij al verwant is of goed kent, terwijl het huwelijk met verwanten in de Nguni samenleving wordt afgekeurd. De Nguni zijn gegroepeerd in clans, terwijl totems, of lof-namen genomen van dieren, onderscheiden de Sotho-sprekers.In het verleden bestond het bestaan van de Sotho voornamelijk uit de jacht, de teelt van gewassen en het smelten van ijzer. Traditioneel, de Sotho gaf trouw aan een paramount chief en ze werden gecontroleerd door een erfelijke district chief bijgestaan door de gemeenschap hoofdmannen.
de rechtsbedeling is in sommige opzichten nog steeds in handen van deze leiders. Vroeger was het wetboek vooral gebaseerd op de gewoonte. Sotho-afstammingsregels waren belangrijk, hoewel afstammingsgroepen geen discrete lokale groepen vormden. Clans waren vaak totemisch, of gebonden aan specifieke natuurlijke objecten of diersoorten door mystieke relaties, soms met taboes en verboden. De belangrijkste Sotho clans waren de Lion (Taung), Fish (Tlhaping), Elephant (Tloung) en Crocodile (Kwean) clans.
de residenties van het hoofd van de Gemeenschap waren geclusterd rond de residentie van het hoofd. Sotho dorpen groeide soms uit tot grote steden van enkele duizenden mensen. Landbouwgrond lag meestal buiten het dorp, niet grenzend aan de hoeve. Deze dorpsorganisatie kan de Sotho dorpelingen in staat hebben gesteld om zich effectiever te verdedigen dan ze zouden kunnen hebben met verspreide huishoudens, en het waarschijnlijk vergemakkelijkt de controle over de gemeenschap hoofden en onderdanen door de chief en zijn familie.
Sotho dorpen werden ook georganiseerd in leeftijdsgroepen, of groepen van mannen of vrouwen die dicht in leeftijd waren. Elke leeftijdsset had specifieke verantwoordelijkheden, b. v.mannen georganiseerd voor oorlogvoering en hoeden. Een heel tijdperk-set over het algemeen afgestudeerd van de ene taak naar de volgende, en het dorp vaak gevierd deze verandering met een reeks van rituelen en, in sommige gevallen, een inwijdingsceremonie. In het verleden waren inwijdingen naar volwassenheid uitgebreide ceremonies van een paar maanden, waarbij meisjes en jongens in de winter apart naar de bush werden gebracht. De jongens werden besneden. Begrafenissen zijn steeds meer de meest uitgebreide levenscyclusrituelen geworden.
het Opperwezen waarin de Sotho ‘ s geloven wordt meestal Modimo genoemd. Modimo wordt benaderd door de geesten van iemands voorouders, de balimo, die worden geëerd op rituele feesten. De voorouderlijke geesten kunnen ziekte en ongeluk brengen aan degenen die hen vergeten of hen respectloos behandelen. Tegenwoordig wordt het christendom in een of andere vorm door de meeste Sotho-sprekende mensen geaccepteerd. De meeste mensen in Lesotho zijn katholieken, maar er zijn ook veel protestantse denominaties. Tegenwoordig combineren veel onafhankelijke kerken deze elementen van de Afrikaanse traditionele religie met de doctrines van het christendom.In de traditie van Sotho wordt de man beschouwd als het hoofd van het huishouden. Vrouwen worden gedefinieerd als boeren en dragers van kinderen. Polygymous huwelijken (meer dan één vrouw) zijn niet ongewoon onder de elite, maar ze zijn zeldzaam onder gewone mensen. Huwelijken worden geregeld door overdracht van bohadi (rijkdom van de bruid) van de familie van de bruidegom aan de familie van de bruid. In Sotho, de woorden voor vader (ntate) en moeder (mme) worden vaak gebruikt als adres vormen van respect voor iemands ouderlingen. De algemene houding ten opzichte van de kindertijd wordt goed samengevat door het spreekwoord Lefura la ngwana ke ho rungwa, dat ruwweg vertaald als “kinderen profiteren van het dienen van hun ouderen.”
de Zuid-Sotho mensen van Lesotho (baSuto) worden geïdentificeerd met de felgekleurde dekens die ze vaak dragen in plaats van mantels. Deze dekens hebben ontwerpen die alles voorstellen, van vliegtuigen tot kronen tot geometrische patronen. De dekens zijn in de winkel gekocht””er is geen traditie van het maken van hen lokaal. Tradities van volkskunst omvatten kralen, naaien, aardewerk maken, huisdecoratie, en weven. Functionele items zoals Slaapmatten, manden en bierzeven worden nog steeds met de hand geweven uit grasmaterialen. Folk ambachtelijke tradities zijn nieuw leven ingeblazen en gewijzigd in reactie op de toeristische handel.De Sotho-taal, Sotho, is een Bantoetaal die nauw verwant is aan seTswana. Sotho gebruikt click medeklinkers in sommige woorden, terwijl sePedi en seTswana geen klikken hebben. Sotho wordt gesproken in het Koninkrijk Lesotho en in Zuid-Afrika. Het is geconcentreerd in de Vrijstaat, Gauteng en Oost-Kaap provincies, met kleine groepen sprekers in Namibië en Zambia.Sotho is één van de elf officiële talen die door de Zuid-Afrikaanse grondwet worden erkend en 7,9% van de Zuid-Afrikaanse bevolking gebruikt het als hun thuistaal. Het is een tonale taal geregeerd door het zelfstandig naamwoord, dat is opgesplitst in verschillende klassen. Het staat bekend als een agglutinerende taal (een combinatie van eenvoudige woordelementen om een specifieke betekenis uit te drukken), met veel achtervoegsels en voorvoegsels die worden gebruikt in zinsconstructie die geluidsveranderingen veroorzaken.
het is rijk aan spreekwoorden, idiomen, en speciale vormen van adres gereserveerd voor ouderen en schoonouders. Op dit moment heeft Sotho twee spellingssystemen, een in gebruik in Lesotho en een andere in Zuid-Afrika. Bijvoorbeeld, in Lesotho een gemeenschappelijke groet is Khotso, le phela joang? (letterlijk: “vrede, hoe gaat het met je?”). In Zuid-Afrika wordt het woord joang (hoe) geschreven jwang, en khotso wordt geschreven kgotso.Sotho was een van de eerste Afrikaanse talen die een geschreven taal werd en daarom is Sotho literatuur uitgebreid. Zuid-Sotho bestaat uit de fokeng, Tlokwa, Kwena, Phetla, Phuti en Pulana dialecten of variëteiten en volgens geleerden was de geschreven vorm oorspronkelijk gebaseerd op het tlokwa dialect. Tegenwoordig is de geschreven taal voornamelijk gebaseerd op de Kwena en Fokeng dialecten, hoewel er variaties zijn. Sesotho werd omgezet in schrift door de missionarissen Casalis en Arbousset van de Parijse Evangelische missie die in 1833 in Thaba Bosiu arriveerden. Een van de eerste romans in een Zuid-Afrikaanse taal was Chaka, geschreven in Sotho door Thomas Mofolo in de vroege jaren van de twintigste eeuw. Het wordt nog steeds gelezen en is vertaald in een aantal talen.
deze sectie wordt nog verder ontwikkeld. We zullen binnenkort informatie toevoegen over de Engelsen in de regio Bloemfontein. Als u een community verhaal klik op het tabblad bijdragen.