The God Who Speaks (Assorted Scriptures) – The Fellowship

in deze serie gaan we ons richten op waarom en hoe we de Schrift kunnen vertrouwen als Gods betrouwbare en betrouwbare woorden. We zullen verder gaan om extern bewijs te onderzoeken voor de betrouwbaarheid van de Schrift, maar vandaag beginnen we met wat de Schrift over zichzelf zegt. We beginnen hier omdat, zoals Packer zegt, We niet willen “het getuigenis van andere waarheden te aanvaarden, maar los te zitten aan zijn getuigenis van zichzelf”. Als we vertrouwen op wat onze Bijbel ons vertelt over Christus, en het leven, en geloof, en hoop, en liefde – dan is het alleen maar zinvol voor ons om te vertrouwen op wat het ons vertelt over zichzelf.

wilt u Gods stem horen? Velen van jullie hier vanavond zijn gekomen met deze vraag. Het is goed om op te merken over wie we het hebben – Hij is de eeuwige god van de Bijbel die oneindig is. Hij is voorbij de tijd. Hij was en is en komt. En als hij oneindig is, is hij onbegrijpelijk. We kunnen onze gedachten niet volledig om hem heen wikkelen omdat er gewoon te veel God is. Maar niet alleen kwantiteit – God is verschillend van ons in natura. Hij is de Schepper God, en wij zijn schepping. En we zitten gevangen in ons kleine vierkant van ruimte en tijd die onze oren naar het universum krenken. Welke hoop hebben we om Gods stem te horen?

onze geesten zijn te klein. Onze uitgestrekte handen bereiken de hemel niet. Dus onze enige hoop is dat God zou handelen. Dit boek vertelt ons: Hij heeft. Het vertelt ons dat in het begin, God sprak.

(A) Oorsprong: God spreekt, en de woorden van de Schrift zijn Gods woorden – Gods beloften, geboden en zelf-openbaring

het scheppen van onze wereld

in Genesis 1, het eerste hoofdstuk van de Bijbel, wordt de zinsnede “en God zei” steeds weer herhaald. Wat gebeurt hier als gevolg van Gods toespraak? Creatie! Dit is wat er gebeurt in Genesis 1. God sprak en de wereld werd geschapen. Dat zeggen we niet.:

• God is alleen maar praten, geen actie

• God gebruikt alleen woorden, geen wonderen

we zeggen gewoon dat we aan het begin van het verhaal een god vinden die spreekt. In feite zien we in Genesis 1 dat net als hoe een koning spreekt, Gods woorden gebeuren. God spreekt met het gezag van een keizerlijk edict – wat gezegd wordt, is gedaan. Dit is hoe de Schrift begint. Zo begint onze wereld. God vormt onze wereld met zijn woorden. Vanaf het eerste boek van de Schrift, vanaf het begin van het verhaal, rust de hele schepping op – begint met – Gods woorden.

een volk creëren

het is niet alleen de schepping van de wereld die we in de Schrift zien – terwijl we in het verhaal verder reizen, van links naar rechts, van boek 1 (Genesis) naar Boek 2 (Exodus), zien we dat God meer doet dan wereldmaken met zijn woorden. God maakt mensen met zijn woorden. In Exodus 3 kiest God een leider om een volk uit de Egyptische slavernij te bevrijden. Sommigen van ons zullen bekend zijn met deze passage – het is die over de brandende struik. Maar wat echt bijzonder is, zijn niet de vlammen. Het is dat vanuit deze weinig indrukwekkende struik, de stem van God voort klonk:

• in vers 4: God riep Mozes uit de bush

• in vers 7: Toen zei de Heer”

hier sprak de Heer, de verbonden God, tot Mozes. Hij stelt zich voor als de God van Mozes’ voorouders, en als de God die de wereld maakte in Genesis 1. God onthult zijn identiteit als YHWH. God onthult ook zijn doel-hij heeft de kreten van de Israëlieten gezien en gehoord, en hij zal zijn volk bevrijden. Dus we zien het vaak als een vlammende, sprekende struik-terwijl het een vlammende, sprekende struik zou moeten zijn. Gods zelfontdekking is wat het verhaal van bevrijding voor een volk onder slavernij begint.Zestien hoofdstukken over, na de plagen en het uiteenvallen van de Rode Zee, vinden we een volk dat aandachtig luistert in Exodus 19. En de sprekende God spreekt: hij roept Mozes van den Berg, en bevestigt niet alleen aan Mozes, maar aan gans Israel, dat zij zijn schatrijke bezitting zullen zijn onder alle volken. Ze horen er eindelijk bij. In vers 18 zien we zelfs een echo van Exodus 3, als de Heer neerdaalt in vuur. Het is majestueus, het is opvallend – maar we zullen opnieuw zien dat het vuur, hoe verbazingwekkend ook, niet de focus is. Als de Heer er niet is, dan is een vurige berg gewoon een vulkaan. Als de Heer er is, maar niet spreekt, dan is het wonderbaarlijk, maar ook eindeloos mysterieus. Het zijn de woorden van God die kostbare helderheid en troost brengen aan een volk dat op zoek is naar een plek om bij te horen en iemand om bij te horen.

wat doen Gods mensen met de woorden van een sprekende God? Ze herhalen ze! God sprak tot Mozes, Mozes sprak tot het volk, en de mensen moesten het onderwijzen en het doorgeven aan de volgende generaties in verhalen en schriftelijk (Exodus 24:4). Mozes schreef Gods Woord op, en het geschreven woord wordt doorgegeven. Dit patroon herhaalt zich voor de rest van het Oude Testament – Gods volk schrijft Gods woorden op. Sommige zijn koningen. Sommigen zijn profeten, mensen die hun brieven beginnen met ” het woord van de Heer kwam tot…”. Wie ze ook waren, het patroon is duidelijk: God spreekt, ze horen, ze schrijven. Dit is het fundament voor de geschiedenis van Israël (Jodendom), voor de profeten van Israël, en voor de koningen en het volk van Israël. Het hele Oude Testament – alle 39 boeken-zit op de geschreven woorden van een sprekende God.

Het Nieuwe Testament

het NT spreekt ook op een soortgelijke manier over Gods Woord. In 2 Timoteüs 3:16 schrijft Paulus aan Timoteüs en beschrijft de Schrift als zijnde “door God uitgeademd”. Wat dit vers zegt over je Bijbel is dat hoe meer je naar elk stukje ervan kijkt, terwijl je in-en uitzoomt, hoe meer je ontdekt dat de woorden door God zijn ingeademd. Ze komen van God, en ze zijn gemerkt door God. Elk woord is God die zichzelf aan ons openbaart. Niet alleen de stukjes die we lezen in Genesis of Exodus, niet alleen de profeten die zeiden ‘en het woord van de Heer kwam’. Van de eerste tot de laatste is de Schrift Gods Woord opgeschreven.

de Schrift zelf beweert goddelijke oorsprong. De woorden worden niet eerst gevormd en gebaard in het denken van de mensen, maar in het denken van God. Dit is wat God wil zeggen. Wat betekent dit voor ons? Als je Gods stem wilt horen, hoeven we niet ver te kijken. Het goede nieuws is dat God heeft gesproken, en zijn woorden zijn opgeschreven.

hoewel dit klinkt als een vetgedrukte bewering, is het eigenlijk iets dat we allemaal aannemen als we de Schrift lezen. Neem bijvoorbeeld Johannes 3: 16:

• “want God hield zo van de wereld” – Dit is niet alleen onze persoonlijke visie op Gods liefde, of John ‘ s beste gok. We begrijpen dat achter deze zelfontdekking over Gods liefde God zelf staat.

• “dat hij zijn enige zoon gaf” – ik geloof in de gave van Jezus Christus, Gods Zoon, omdat God het zei. God staat achter het geschenk.

• “zou eeuwig leven hebben” – dit is een belofte. En we zijn gewend aan gebroken beloftes. Soms lijkt het alsof gebroken beloftes alles zijn wat we hebben. Maar dit is geen menselijke belofte, zelfs als Johannes degene is wiens pen of ganzenveer de woorden opschrijft. Het is Gods belofte. En Gods beloften zijn verankerd in zijn standvastige liefde en trouw.

Dit is de vraag: Wie staat uiteindelijk achter elke belofte, elk gebod, elk stukje zelf-openbaring? Als je er op drukt met je vragen, twijfels, cultuur – aan wie geeft het plaats? Oorsprong is alles omdat de kostbare waarheden in de Bijbel waarheden zijn die niemand ons kan openbaren of beloven. Als we sporen traceren, traceren we het terug – de bron van de woorden moet de oneindige, eeuwige, zichzelf onthullende God zijn. We kennen God niet vanwege onze ontdekkingskracht, maar omdat God voor zichzelf spreekt in zijn woord.

(B) auteurschap: de Heilige Geest spreekt door menselijke auteurs

God spreekt, maar wat is de rol van menselijke auteurs? We komen hier om het dubbele auteurschap van de Schrift. In 2 Peter 2:19-21, ons is geleerd dat geen profetie kwam uit iemands interpretatie, door de wil van mensen, maar dat mensen spraken van God, zoals ze werden gedragen door de Heilige Geest. We zullen kijken naar 2 voorbeelden van hoe dit werd uitgelegd in de Bijbel. Ten eerste vertelt Petrus in Handelingen 1:15-16 aan de kerk dat Psalm 109, hoewel geschreven door David, woorden waren “die de Heilige Geest vooraf door de mond van David sprak”. Handelingen 1 ontkent Davids rol niet. Maar het voegt aan Psalm 109 een eerder ongezien stukje van de puzzel toe-dat de Heilige Geest sprak. Petrus maakt duidelijk dat David de psalm schreef, maar de Heilige Geest was er ook bij betrokken. Wie spreekt er? David. Wie spreekt er? De Heilige Geest. Beide verklaringen zijn waar.

we zien een ander voorbeeld in Handelingen 28: 25-26. Paulus erkent dat de Heilige Geest spreekt door de profeet Jesaja (“de Heilige Geest had gelijk door tot uw vaderen te spreken door Jesaja de profeet”), waarbij hij een verwijzing maakt naar Jesaja 6:9-10. Zowel Jesaja als God spreken, en deze mensen die de woorden van de Schrift met inkt schreven werden door de Heilige Geest meegevoerd, zodat elk woord op elke pagina precies is wat God bedoelde. Dus als we de vraag stellen: Wie spreekt er? Mens of God? Het antwoord van de Schrift is dat beide zijn. Dit zijn mensen die door de Heilige Geest worden gedragen – ondersteund, geholpen, onderwezen, onfeilbaar geleid.Nu weten we dat door de hele Schrift heen de stijlen, de persoonlijkheden en de vaardigheden van de auteurs tot hun recht komen. Het woord hiervoor is ‘organische’ inspiratie, wat betekent dat de Heilige Geest zijn schrijvers voorbereidde. Ze waren niet als Neo in de Matrix, aangesloten op een machine en verbeelden het hele ding. Hij gebruikte hun hele persoonlijkheid en persoon als zijn instrument. We zien dit als de stijlen van de schrijvers doorschijnen. Paulus ‘lawyerly flair is anders dan Luke’ s analytische manier van spreken. Hetzelfde geldt voor Johannes de visser, of David De dichter! Dit is wat wordt bedoeld, dat de Heilige Geest “spreekt door hun mond”. Dat betekent voor ons dat menselijke participatie Gods Woord niet bezoedelt en ruïneert. Gewone mensen en hun rommelige leven, verre van uitgesloten, zijn opgenomen en bruikbaar gemaakt voor de woorden en gedachten van God! Er is iets kostbaars aan deze gebroken wereld dat God zoekt en redt, zijn eigen maakt en herstelt. In plaats van dat de deelname van rommelige mensen slepen God naar beneden, God ‘ s verlossing omvat en herstelt zelfs gebroken mensen. Duaal auteurschap betekent dat God van begin tot eind de pen niet laat struikelen.

maar weten dat je de Schrift kunt vertrouwen is anders dan echt vertrouwen. We zijn vanavond niet gekomen om geïnformeerd te worden en ons slimmer te voelen. Vrienden, we zijn verzadigd met informatie in deze tijd. In dit COVID tijdperk dat ons leven heeft verstoord en velen van ons thuis heeft laten werken, bevinden velen van ons zich in een verdoving. We voelen ons verveeld en uitgeput. Beste Christian, als je moeite hebt om de Schrift te bestuderen, kunnen er vele redenen voor zijn. Sommigen van ons denken dat het bestuderen van de Bijbel eigenlijk voor “andere mensen” is en alleen “die mensen” — leraren, pastors — kan het doen. Het bestuderen van de Bijbel voelt vaak moeilijk en we hebben het gevoel dat we weer dezelfde verhalen en secties lezen.

een reden hiervoor is dat de Schrift vanaf de eerste pagina met God begint. De Bijbel is geen boek dat onze persoonlijkheden diagnosticeert of ons vertelt hoe we de beste versie van onszelf kunnen zijn (zoals een enneagram, horoscoop of MBTI / DISC test). Het gaat niet om ons. De Bijbel gaat over God. We worstelen hiermee omdat we in een aandachtseconomie leven. Mensen verdienen geld aan onze aandacht. We zijn zo gewend om vermaakt te worden, en we benaderen de Schrift met dezelfde mindset, op jacht naar iets dramatisch of opvallend. Dat hebben we niet nodig. We hebben niets nieuws of nieuws nodig – we hebben iets waar. We weten hoe het is om van het ene Instagram-verhaal naar het volgende te gaan, of om Youtube toe te staan video ‘ s automatisch af te spelen om ons te vermaken. Maar deze vullen ons niet met meer vreugde! Ze zijn als chips — een mooie uitbarsting van smaak in het begin, maar het niet stillen van de honger en voeden ons. Als we honger hebben, hebben we echt voedsel nodig. We moeten brood en water zoeken. Als we naar dit boek komen op zoek naar chips, zullen we het niet vinden! (C) waar onze bestemming ligt: Jezus Christus, het vleesgeworden Woord.

dus waar moeten we op letten als we de Schrift openen?

Jezus zegt in Johannes 5: 37-40 tot de Joden, die het OT hadden en die het aandachtig lazen:

” en de Vader Die Mij gezonden heeft, heeft zelf van Mij getuigd . Zijn stem heb je nooit gehoord, zijn gedaante heb je nooit gezien, en je hebt zijn woord niet in je, want je gelooft niet degene die Hij gezonden heeft. Gij onderzoekt de Schriften, omdat gij denkt, dat gij daarin eeuwig leven hebt; en zij zijn het, die van Mij getuigen.”

deze korte verzen vertellen ons 2 dingen. Ten eerste bevestigt Jezus dat God spreekt – God ‘getuigt’. Maar nog belangrijker, Jezus zegt: je kunt de woorden op de pagina zoeken en doorzoeken, maar als je ze niet zoekt op zoek naar mij, als je ze zoekt op zoek naar eeuwig leven buiten mij, wijsheid buiten mij, moraliteit buiten mij, goed leven buiten mij – Je vindt niets. Zijn stem heb je nog nooit gehoord.

Dit is de ontnuchterende boodschap van Johannes 5. Er zijn er die zoeken, maar niet vinden. Als je naar dit boek kijkt zonder Jezus te zoeken, hoor je Gods woorden niet en heb je Gods stem niet gehoord.

en er zijn er die gevonden worden.Toen we bij Lucas 24 kwamen, had Jezus’ dood zijn volgelingen verward en moedeloos achtergelaten. Alles waar ze op hadden gehoopt leek verloren. Een van hen, lopend van Jeruzalem naar Emmaüs, stelt het zo: “we hadden gehoopt dat hij degene was die Israël zou verlossen”. Ze hadden alles verlaten en Jezus gevolgd, en nu was hun hoop op hun volk onder Romeinse heerschappij verdwenen. Hun hoop voor zichzelf was verdwenen. Met een dode leider en een verloren zaak, werden ze steeds meer bang. Dan in Lucas 24:19, Jezus benadert de teleurgestelde discipelen. En hij interpreteerde de Schrift-hij sprak en legde het uit-aan hen, te beginnen met Mozes en daarna alle profeten.

Waar gaat Jezus heen om hoop te bieden aan mensen wier hoop gestorven is? Op de Schrift. Op Gods woorden, opgeschreven.

naar wie wijst Jezus? Zichzelf. Want Jezus is waar al Gods Woord over spreekt. Hij biedt geen troost buiten zichzelf, en biedt alle troost die in hem te vinden is. Zoals wijlen J. I. Packer Het zegt: “het geschreven woord van God leidt ons naar de levende Heer van het woord.”Dit is de bestemming van het Woord van God. Als God spreekt, openbaart hij Jezus Christus.

wat dit betekent is het volgende: denk alsjeblieft niet dat God vooral spreekt wanneer je ogen dichtgedrukt worden en je handen in gebed geklemd worden. “God, ben je daar? Ben je dat?”God voldoet niet aan onze diepste verlangens naar zijn stem met slechts private, vage indrukken die ons laat raden of het hem is of onze eigen gedachten. Hij ontmoet ons duidelijk in zijn heilige, geïnspireerde, onfeilbare Woord dat verwijst naar zijn zoon, het brood van leven en levend water, Jezus Christus. De gezalfde die redt. Dus we vinden hem, niet als we onze ogen sluiten, maar met ogen wijd open als we openen en kijken naar dit boek! God heeft ons Christus niet gegeven om hem licht over te slaan. Hij heeft gesproken opdat wij Jezus zouden zien, en leren de oude, ware woorden lief te hebben.

als je hier bent’ God vinden’, is onze boodschap dat terwijl je vond, je voor het eerst door hem gevonden bent in en door de Bijbel. God spreekt. Zijn initiatief. Zijn gave. Als je hem wilt horen spreken, hier zijn zijn woorden. Vrienden, als we met jullie pleiten, zijn we vaak bang en onze woorden klein. Maar als we uit dit boek lezen, doen we dat met het grootste vertrouwen. Want achter elk woord-oorsprong-zit niet een gebrekkig, feilbaar persoon die rommelt, maar een God die dat niet doet. Daarom smeken wij u, staande op deze woorden: verzoent u met God.

wij zijn zondaars gered door Jezus Christus! We onderwijzen omdat we van het woord houden, en we houden van het woord omdat we Gods stem willen horen. We moeten Gods stem horen. Het is water voor onze zielen dat zo gemakkelijk opdroogt en het is voedsel voor onze zielen die honger lijden en in de verleiding komen om naar allerlei plaatsen te gaan om die honger te vullen. Als je kijkt en verlangt, hier is het – echt water en echt brood voor onze stoffige zielen. Eet en drink.

dat is waar deze hele serie over gaat. Voldoende, Duidelijk, Gezaghebbend, Noodzakelijk.

we willen dat u weet dat wanneer u naar het etiket kijkt, wanneer u naar de ingrediënten en kleine lettertjes van dit boek kijkt, u zult zien dat wanneer de Schrift spreekt, God zelf spreekt. Je kunt niet alleen een beetje vertrouwen stellen voor een beetje leven, maar al je vertrouwen voor al het leven, veilig in deze heilige Schrift, elk woord dat wordt uitgeademd door de ene, de Eeuwige, de Almachtige God. Verhardt jullie harten niet als jullie vandaag zijn stem horen.