Utopian Socialism
Links to the writings and biographies of Utopians and Marxist commentaries on them, and material on 20th century utopian movements and the use of utopian and dystopian visions in literature and political polemics.Utopia-letterlijk “nowheresville” – was de naam van een denkbeeldige Republiek, beschreven door Thomas More, waarin alle sociale conflicten en ellende zijn overwonnen. Er zijn in de loop der jaren vele versies van Utopia geweest, waarvan vele visies op de socialistische samenleving. Hoewel Marx en Engels hun eigen socialisme definieerden in tegenstelling tot het utopische socialisme (dat in het begin van de negentiende eeuw veel voorstanders had), hadden ze immens respect voor de grote utopische socialisten als Charles Fourier en Robert Owen.
door te beschrijven hoe mensen zouden leven als iedereen de socialistische ethiek aanhing, doet het utopische socialisme drie dingen: het inspireert de onderdrukten om te strijden en te offeren voor een beter leven, het geeft een duidelijke betekenis aan het doel van het socialisme, en het toont aan hoe het socialisme ethisch is, dat wil zeggen dat de voorschriften van het socialisme kunnen worden toegepast zonder iemand uit te sluiten of uit te buiten.Het probleem met het utopisch socialisme is dat het zich niet bezighoudt met hoe het daar moet komen, ervan uitgaande dat de kracht van zijn eigen visie voldoende is, of met wie de agent van de strijd voor het socialisme kan zijn, en, in plaats van zijn ideaal te ontlenen aan kritiek op de bestaande omstandigheden, haalt het zijn visie klaargemaakt uit de geest van de Schepper. Meer dan 40 versies van Utopia werden gepubliceerd tussen 1700 en 1850. Engels maakt speciaal melding van Morelly ‘ s Code of Nature
zie ook Utopia in de Encyclopedia of Marxism.The Development of Utopian Socialism, Engels 1880
The Utopists (1886) William Morris
English Utopia (1952) A. L. Morton
Early Utopian Imaginings
Plato (428-347 v.Chr.) schreef The Republic in 360 v. Chr., an idealisation of a slave society with a rigid class system, divided between philosophers, warriors and commoners. Rechtvaardigheid en sociale stabiliteit werden gewaarborgd omdat iedereen werd toegewezen aan een positie in het leven aangepast aan hun belangen en deugden. De structuur van de republiek was een beeld van Plato ‘ s opvatting van de structuur van de mens: rede, geest en verlangen.(360 v. Chr.)
Thomas More schreef Utopia in 1515, uitkijkend naar een wereld van individuele vrijheid en gelijkheid geregeerd door de rede, op een moment dat een dergelijke visie bijna ondenkbaar was.”In Utopia, where every man has a right to everything, they all know that if care to keeping the public stores full, no private man can want anything; want onder hen is er geen ongelijke verdeling, zodat niemand arm is, niemand noodzakelijk, en hoewel niemand iets heeft, toch zijn ze allemaal rijk; want wat een mens zo rijk kan maken dat hij een sereen en vrolijk leven kan leiden, vrij van angsten;”
Full text Of Thomas More ’s Utopia (1515)
zie Thomas More and his Utopia, Karl Kautsky 1927
A. L. Morton on Thomas More
Forward to Thomas More’ s Utopia William Morris 1893.Met de Reformatie in Duitsland en talrijke onafhankelijke republieken die vrijheid genieten in Noord – Italië, verspreidden zich moderne, egalitaire ideeën en werden in de zestiende eeuw een aantal utopische ideeën gepubliceerd: – Antonio Doni ’s humanist I mondi (1552), Francesco Patrizi’ s La città felice (1553) en Tommaso Campanella ’s La città del sole (1602)
Francis Bacon’ s scientific New Atlantis (1627) vertelt over een “verloren beschaving” die in perfecte harmonie en vrede leeft. Hun samenleving is gewijd aan de accumulatie van kennis en de studie van wetenschap en natuur, hun arbeidsverdeling is vergelijkbaar met die van een modern onderzoeksinstituut, een sociale belichaming van het ideaal van de rede.
A. L. Morton on New Atlantis
volledige tekst van Francis Bacon ‘ s New Atlantis(1626)
elke utopie is in feite een uitdrukking, in de taal van sociale instellingen, van de eigen opvatting van de Schepper van de rede.Een aantal christelijke schrijvers uitten hun visie op het christelijke ethos in tegenstelling tot de Kerk van hun tijd in de vorm van christelijke utopieën. Deze omvatten Antangil van “I. D. M.” (1616), Christianopolis van Johann Valentin Andrae (1619), en het Novae Solymae libri geslacht van Samuel Gott (1648).De Digger, Gerrard Winstanley, schetste in detail een egalitaire utopie waarin een Parlement dat door algemeen kiesrecht wordt gekozen, de wet bepaalt, en de wet wordt afgedwongen door onbetaalde ambtenaren van de staat; iedereen moet werken en egalitarisme strikt wordt afgedwongen.Volledige tekst van Gerrard Winstanley ’s The Law of Freedom (1652) James Harrington’ s Common-Wealth of Oceana (1656) was gebaseerd op universeel landbezit en was een militante Republiek gewijd aan de verspreiding van haar democratisch systeem naar de rest van de wereld. Harrington ‘ s goedbedoelende visie bracht hem bijna in de gevangenis en Cromwell verbood het.Volledige tekst van James Harrington ’s Oceana(1656)
met de nadering van de Franse Revolutie demonstreerden werken als Gabriel de Foigny’ s Terre australe conue (1676) de deugden van vrijheid. Francois Fénelon ’s Télémaque (1699) verheerlijkte het eenvoudige leven, enigszins in de geest van Jean-Jacques Rousseau’ s staat van de natuur, voordat private eigendom ongelijkheid en hebzucht in het menselijk leven introduceerde. L ‘ an 2440 van Louis-Sébastien Mercier (1770) anticipeerde op de revolutionaire ideeën van de naderende revolutie.De brieven van Claude Henri Saint-Simon (1760-1825) van een inwoner van Genève aan zijn tijdgenoten (1803) stellen voor dat de meest vooraanstaande wiskundigen en wetenschappers de verantwoordelijkheid krijgen voor de regering.Charles Fourier ‘ s visie op utopie is gebaseerd op de absolute onderdrukking van het individualisme ten gunste van een allesdoordringend collectivisme. Fourier was waarschijnlijk verantwoordelijk voor meer utopische projecten gericht op de uitvoering van zijn ideeën dan elke andere schrijver. Zie het Charles Fourier archief.
de Franse Revolutie
de Franse Revolutie was een utopisch experiment. Het decreet tot vaststelling van de republikeinse kalender, beginnend als Pol Pot vanaf jaar nul en het verdelen van de dag in 10 uur, 1000 minuten, 100.000 seconden etc., geeft een smaak van dit Utopisme. Jean-Jacques Rousseau ‘ s discours over de oorsprong van ongelijkheid tussen mannen en het Sociaal Contract (1762) verschafte de principes van de rede waarop de grondwet kon worden gebaseerd. De terreur die het resultaat was van zo ‘ n utopisch project is door veel denkers (Hegel bijvoorbeeld in de fenomenologie van de geest) als een waarschuwing genomen tegen alle vormen van Utopisme. Soortgelijke waarnemingen zijn gedaan over de Russische Revolutie, maar het zou meer waar zijn om te zeggen dat Utopisme een element is van elke progressieve maatschappelijke verandering en elke revolutie.
G. A. Ellis’ New Britain (1820) en Etienne Cabet ‘ s Voyage en Icarie (1840), uitgedrukt in de visie van de experimentele seculiere gemeenschappen in de Verenigde Staten.
Utopia als Satire
evenzo werden imaginaire republieken gebruikt om een politiek punt te maken op een achterhaalde manier. Jonathan Swift schreef Gulliver ‘ S Travels (1726) waarin hij de incompetentie, hypocrisie en hebzucht van de heersende elite van zijn tijd satileerde.Sir Edward Bulwer – Lytton(1803-1873), een lid van de heersende elite in het Victoriaanse Engeland en een hooggeplaatste koloniale ambtenaar, schreef The Coming Race (1871) als een satirische parodie op de Amerikaanse utopische beweging. Samuel Butler (1835-1902) schreef de futuristische Erewhon (1872) als reactie op de onrechtvaardigheden van het Victoriaanse Engeland door een samenleving te beschrijven waarin alle wetten, morele vooroordelen en opvattingen van de wetenschap worden omgezet in hun tegendeel.Volledige tekst van Edward Bulwer ‘ s The Coming Race (1871).
volledige tekst van Samuel Butler ‘ s Erewhon (1872).Socialistische utopieën 
News from Nowhere vertelt over een samenleving die in zekere zin is teruggekeerd naar een agrarische en ambachtelijke samenleving. Het bijzondere belang van Morris ‘verhaal is dat hij een scenario schetst voor de klassenstrijd waarin de arbeidersklasse breekt van het ‘staatssocialisme’ en de sociaaldemocratische opvatting van een ‘minimumprogramma’ van geleidelijke hervormingen en een ‘maxiumumprogramma’ dat naar een onbepaalde toekomst wordt gestuurd. Nieuws uit het niets biedt een oplossing voor het bereiken van echte arbeidersdemocratie.Full text of News from Nowhere, William Morris (1890).Edward Bellamy vertelt over een Rip Van Winkle die in het jaar 2000 wakker wordt om te ontdekken dat het socialisme is gevestigd. Bellamy ‘ s beschrijving van de socialistische samenleving is waarschijnlijk de meest ontwikkelde uitdrukking van de sociaaldemocratische visie op sociale vooruitgang. Met behulp van futuristisch apparaat Bellamy presenteert niet naar de verbeelding een geïsoleerde Republiek, maar een moderne industriële wereld die door socialistische samenwerking werd getransformeerd.
Looking Backward, 2000-1887, Edward Bellamy (1888).H G Wells
in de 20e eeuw breidde H. G. Wells het utopische idee uit via het nieuwe medium sciencefiction.A Modern Utopia (1905) presenteert niet alleen de deugden van het socialisme, maar is een reflectie op de traditie van het utopische socialisme.
volledige tekst van een moderne utopie, H. G. Wells(1905)
utopisch schrijven is ook gebruikt om andere emancipatorische visies te promoten, zoals het feminisme.
zie Herland, Charlotte Perkins Stetson Gilman(1935)
Socialistische utopische experimenten
Robert Owen (1771-1851) begon utopische ideeën in de praktijk te brengen door een modelgemeente genaamd New Lanark te bouwen op basis van zijn eigen molens. Owen overtuigde een groep op weg naar Amerika om hun reis op te geven en in plaats daarvan in zijn molen te komen werken. De omgeving, de lonen en voorwaarden en het onderwijs voor de kinderen was meer dan een eeuw zijn tijd vooruit. (New Lanark is bewaard gebleven als een toeristische site.)
een nieuwe kijk op de samenleving, Robert Owen (1816)
Robert Owen ‘ s New Harmony, opgericht in de VS in 1825 was een coöperatieve en geen communistische samenleving, sponsorde de eerste kleuterschool, de eerste handelsschool, de eerste vrije bibliotheek en de eerste door de gemeenschap ondersteunde openbare school in de VS. Engels beschreef Harmony Hall in de Chartist papers in 1844:Tussen 1841 en 1859 werden in de Verenigde Staten ongeveer 28 kolonies gesticht door aanhangers van Charles Fourier (Le nouveau monde industriel, 1829).De Icarians, volgelingen van Étienne Cabet, stichtten noodlottige gemeenschappen in Illinois, Missouri, Iowa en Californië. Na de Amerikaanse Burgeroorlog nam het enthousiasme voor seculiere utopische experimenten af. “New Australia” werd opgericht in de jaren 1890, toen 500 Australische socialisten onder leiding van William Lane de Paraguayaanse jungle ingingen om een commune te stichten gebaseerd op socialistische principes.
zie het rapport van deze ervaring van William Lane ‘ s broer Ernest Lane: The Cosme Experience.Er waren andere dergelijke nederzettingen in de jaren 1890, geïnspireerd door Laurence Gronlund ’s The Cooperative Commonwealth (1884) en Bellamy’ s Terugkijkend, maar met de snelle expansie van de Tweede Internationale in de late jaren 1880, maakte het Utopisme plaats voor het politieke, sociaaldemocratische socialisme.Utopische religieuze gemeenschappen blijven tot op de dag van vandaag bestaan, meestal van korte duur, steevast gecentreerd rond één machtige persoonlijkheid en zijn discipelen, en verdwijnen na zijn dood.
twintigste-eeuwse gemeenten
de Grote Depressie (1930-1939) bracht miljoenen arbeiders op de schroothoop. Velen werden rondtrekkende zwervers, anderen wendden zich tot kleine criminaliteit, maar velen maakten van de gelegenheid gebruik om een alternatief te bouwen. In Australië en andere landen waar land beschikbaar was, werden honderden Communes opgericht, gebaseerd op communistische idealen en een bestaanseconomie. Ondanks persoonlijkheidsconflicten tussen hun vaak sterke leiders, waren velen succesvol. De politie brak degenen die niet economisch konden worden verpletterd, en het begin van de Tweede Wereldoorlog bracht de beweging tot een einde.
in de jaren zestig en zeventig werden in vele delen van de wereld Hippiecommunes (“intentional communes”) opgericht. De meeste hiervan waren geen ernstige sociale experimenten, en de meeste werden het slachtoffer van persoonlijkheidsconflicten of overdreven afhankelijkheid van één individu, maar sommige waren succesvol en overleven in goede gezondheid tot op de dag van vandaag. De jongere generatie, opgeleid in de” nieuwe sociale bewegingen ” is opgevoed met geavanceerde technieken voor conflictoplossing en consensus besluitvorming en werken goed.
de meeste “intentionele gemeenschappen” die vandaag bestaan zijn gebaseerd op variaties van Pierre-Joseph Proudhon ‘ s politieke economie, variërend van weinig meer dan omheinde dorpen tot LETS (lokale Werkgelegenheidshandel) ruilsystemen tot arbeiderscoöperaties zoals Mondragon. Het belangrijkste verschil tussen deze projecten en het communisme is dat ze een “opting-out” voor de problemen van de moderne samenleving veronderstellen, in plaats van elke poging om de macht van het multinationale kapitalisme uit te dagen. Niettemin blijven degenen die succesvol zijn een tegenvoorbeeld voor de kapitalistische maatschappij.
dystopie
het tegenovergestelde van” utopie “is” dystopie “(zoals in”dysfunctie”). Dystopische visies worden gebruikt om waarschuwingen uit te vaardigen over gevaren binnen de samenleving of om de absurditeit van de dominante ideologie van de dag aan te tonen door het idee tot zijn “logische conclusie te volgen.”
H. G. Wells ‘ Time Machine (1895) waarschuwde voor de gevaren van groeiende ongelijkheid en demonstreerde de gevaren van de klassenmaatschappij door klassenafdelingen naar voren te projecteren tot hun limiet.
dystopische romans verschenen gedurende de twintigste eeuw. Hieronder vallen The Iron Heel (1907) van Jack London, My (1924) en We (1925) van Yevgeny Zamyatin, Brave New World (1932) van Aldous Huxley, en Nineteen Eighty-four (1949) van George Orwell. Het concept van Dystopia is een frequent thema voor films zoals Matrix, Mad Max, enz.Aldous Huxley (1946) Aldous Huxley (3152) er wordt gezegd dat mensen zich vandaag de dag gemakkelijker een wereldwijde ramp kunnen voorstellen dan enige echte verbetering van de sociale omstandigheden, laat staan utopie. Dystopie is dus een effectief ideologisch wapen, terwijl het postmoderne wantrouwen tegen vooruitgang utopieën voor de meeste mensen in moderne kapitalistische samenlevingen niet overtuigend maakt. Dit was echter niet altijd het geval, en utopische visies waren in het verleden krachtige hefbomen voor actie.
Zie Ernst Bloch Archief
Zie Minimale Utopie: Tien Stellingen, Normas Geras (2000)