in de Katholieke spiritualiteit en theologie wordt begrepen dat ieder van ons op elk moment tot God kan bidden. De Bijbel legt de nadruk op de relatie tot God, als zonen en dochters tot een vader. Dat gezegd hebbende, is er ook de praktijk van het bidden voor elkaar. Onze Protestantse broeders in Christus (die over het algemeen de voorspraak van de heiligen verwerpen) accepteren het idee van “een heilige man voor u laten bidden.”
daarom zou een persoon bijvoorbeeld Billy Graham vragen om voor hen te bidden, omdat men denkt dat zijn gebed op de een of andere manier meer effect zou kunnen hebben. Deze intuïtie is eigenlijk gebaseerd op expliciete bijbelse getuigenis:
Jakobus 5:14-18 (RSV) Is iemand onder u ziek? Laat hij de oudsten der gemeente roepen, en laat hen over hem bidden, hem met olie zalven in den Naam des HEEREN; en het gebed des geloofs zal den zieke verlossen, en de HEERE zal hem opwekken; en indien hij zonden gedaan heeft, zal hem vergeven worden. Daarom belijdt elkander uw zonden, en bidt voor elkander, opdat gij gezond worde. Het gebed van een rechtvaardig man heeft grote kracht in zijn uitwerking. Eli ‘ ja was een man van dezelfde natuur met ons en Hij bad vurig dat het niet zou regenen, en voor drie jaar en zes maanden het niet regen op de aarde. En Hij bad wederom, en de hemel gaf regen, en de aarde bracht haar vrucht voort.
merk hier op dat de Bijbel zelf aanbeveelt iemand anders te vragen om te bidden: “de oudsten” van de kerk, die, net als andere kerkleiders (1 Tim. 3: 1-13; Titus 1:7), worden geacht van voorbeeldig karakter te zijn, en “dubbele eer waardig” (1 Tim.5:17). Zij hebben meer macht, door hun wijding.Om zijn punt duidelijk te maken, citeert de Heilige Jakobus het voorbeeld van de profeet Elia. Toen hij bad, regende het drie en een half jaar niet. Jakobus zegt dat dit het geval was omdat (hier is het principe dat hij wil overbrengen): “het gebed van een rechtvaardige man heeft grote kracht in zijn effecten.”We zien dezelfde dynamiek in de volgende passage:
1 Koningen 13:6 en de koning zeide tot den man Gods: bidt nu de gunst des HEEREN, uws Gods, en bidt voor mij, dat mijn hand tot mij weder worde.”En de man Gods bad tot den HEERE; en de hand des konings werd hem teruggegeven, en werd als te voren.
Dit is de bijbelse reden om anderen te vragen, van meer geestelijke status in het Koninkrijk, of heiliger (of, het beste van alles, beide!) om voor ons te bidden. Maar dat is nog niet hetzelfde als een (dode) Heilige vragen om voor ons te bidden. Hoe komt men tot die conclusie? Er is iets meer werk voor nodig, maar het is mogelijk om het ook in de Schrift te gronden.
in Openbaring 5: 8 vielen de” vierentwintig ouderlingen “(gewoonlijk beschouwd door commentatoren als dode mensen) neer voor het Lam . . . met gouden schalen vol reukwerk, welke de gebeden der heiligen zijn.”Ze lijken andermans gebeden te hebben, om aan God te presenteren. Dus de voor de hand liggende vraag is: wat doen ze ermee? Waarom presenteert openbaring dode heiligen die de gebeden van andere heiligen aan God presenteren?
als ze die hebben, is het logisch dat ze de eerste gebeden ook hebben gehoord, of tenminste op een of andere manier kennis van hen hebben gekregen: uiteindelijk door de kracht van God. Openbaring 8: 3-4 is nog explicieter. In plaats van wierook en gebeden gelijk te stellen, maakt het onderscheid tussen hen, en presenteert het scenario dat de gebeden en wierook samen worden gepresenteerd:
en een andere engel kwam en stond aan het altaar met een gouden wierookvat; en hij werd veel reukwerk gegeven, om zich te vermengen met de gebeden van alle heiligen op het gouden altaar voor den troon; en de rook des reukwerks steeg op met de gebeden der heiligen uit de hand des engelsvoor het aangezicht Gods.
het lijkt duidelijk dat zij de gebeden van mensen hebben gehoord en als bemiddelaars betrokken zijn. Engelen zijn extreem intelligente wezens. Wij weten dat zij zich verheugen als een zondaar berouw toont. Zij hebben kennis op manieren die wij niet hebben, boven ons begrip.
dit is bijbels bewijs dat dode heiligen en engelen beiden op de een of andere manier onze gebeden kennen en ze aan God presenteren. Zij treden op als bemiddelaars en bemiddelaars. Hoe horen ze onze gebeden? God geeft hen de macht om dat te doen omdat ze in de hemel zijn en dus buiten de tijd. Ze zijn zich bewust van aardse gebeurtenissen. We weten dat uit Hebreeën 12: 1 (“We zijn omringd door zo ‘ n grote wolk van getuigen”) en uit Openbaring 6:9-10, waar dode heiligen bidden voor degenen op de aarde.We weten ook van verschillende incidenten waarbij dode mensen (zelfs sommigen uit de hemel) omgaan met mensen op aarde: de Transfiguratie (Mt 17:1-3 / Mc 9:4 / LC 9:30-31), de twee getuigen van Openbaring 11:3-13, de profeet Samuël (niet alleen een demon die hem imiteert: 1 Sam 28:7-20), en “vele lichamen van de heiligen” die uit hun graf kwamen na Jezus’ opstanding en Jeruzalem binnengingen, verschenen aan velen (Mt 27:50-53). In het deuterocanonieke Boek 2 Makkabeeën (15:13-16) keert de profeet Jeremia terug naar de aarde.
Dit is onze hele reden om heiligen te vragen om voor ons tot God te bidden: alles in perfecte harmonie met de Bijbel:
1) heilige gebeden van mannen en vrouwen hebben grote kracht.
2) dode heiligen zijn volmaakt in heiligheid en maken nog steeds deel uit van het lichaam van Christus.In het bijzonder de Heilige Maagd Maria is uitzonderlijk heilig (Onbevlekte Ontvangenis) en als moeder van God hebben haar gebeden meer kracht en effect dan die van enig ander schepsel: allemaal door Gods genade.
4) we weten dat ze zich bewust zijn (of bewust zijn) van aardse gebeurtenissen.
5) we weten dat ze veel liefdadigheid uitoefenen en voor ons bidden.