Wat zijn enkele misvattingen over verbondstheologie? Dr. Ligon Duncan spreekt een aantal gemeenschappelijke bezwaren tegen covenant theologie.Soms hoor ik mensen zeggen dat covenant theologie een kader oplegt aan de tekst van de Schrift dat er niet is. Soms hoor ik mensen zeggen dat verbondstheologie de Bijbel niet letterlijk interpreteert. En soms hoor ik mensen zeggen dat covenant theologie vervangende theologie is. Laat me over elk van die dingen een klein beetje praten.
Covenant theologie erkent het raamwerk van de Schrift
Ten eerste, wanneer mensen zeggen dat covenant theologie een raamwerk oplegt aan de Schrift, hebben ze het heel vaak niet over de bijbelse verbonden. Zij zullen erkennen dat de Bijbel spreekt over een verbond met Noach en een verbond met Abraham en een verbond met Mozes en een verbond met David en een nieuw verbond dat is gevestigd met Jezus Christus. Maar als je leest over een verbond van werken en een verbond van genade en een pretemporeel Verbond van verlossing, worden ze daar ongemakkelijk bij omdat ze geloven dat dat een kader oplegt aan de Schrift.Historische verbondstheologie probeert gewoon recht te doen aan het feit dat er een enkelvoudig plan van God is dat geopenbaard wordt van Genesis tot Openbaring.Hier is het ding: historische verbond theologie is gewoon proberen om recht te doen aan het feit dat er een enkelvoudig plan van God dat is geopenbaard van Genesis tot Openbaring in de Schrift. Het is zeer duidelijk, vooral in het Nieuwe Testament en vooral in de geschriften van de apostel Paulus, dat dat plan eigenlijk was gepland van voor de grondlegging van de wereld. Dat is waar Efeziërs 1 over gaat; het plan van God in schepping en verlossing is niet iets dat hij op de fly bedacht. Het is iets dat hij gepland heeft van voor de tijd dat er een wereld was.Ten derde, verbondstheologen willen dat je begrijpt dat de Bijbel een groot onderscheid maakt tussen de relatie van de mens tot God vóór de val van Adam en Eva en na de val van Adam en Eva. Het idee van het Verbond van verlossing van voor de tijd, het Verbond van werken met Adam in de Hof, en het Verbond van genade van Genesis 3:15 tot het einde van het boek Openbaring komen allemaal uit die bijbelse ideeën. Met andere woorden, het raamwerk komt uit de theologie van de Bijbel zelf en helpt ons om de Bijbel beter te lezen.
Covenant theologie interpreteert de Bijbel zoals de Bijbel zichzelf interpreteert
hoe zit het met “covenant theologie leest de Bijbel niet letterlijk”? Wat mensen vaak daarmee bedoelen is dat als de profetieën van het Oude Testament die zeggen dat Israël zal worden hersteld als een natie niet vervuld zijn in Israël dat hersteld wordt als een natie, dan lees je die profetieën niet letterlijk. Maar wat covenant theologen zullen aanwijzen is simpelweg dit: je moet kijken naar hoe het Nieuwe Testament deze profetieën interpreteert. Amos 9 is een passage waarvan C. I. Scofield zei dat het de belangrijkste passage is in de hele Schrift voor het dispensatiesysteem. Het gaat over de restauratie van de gevallen tempel, de gevallen stand van David. Handelingen 15 zegt dat die passage vervuld wordt door het brengen van de heidenen in de kerk, niet door het herbouwen van de tempel, maar door het brengen van de heidenen in de kerk. Dus covenant theologen zeggen dat je gewoon de profetie van het Oude Testament moet interpreteren via de uitleg van het Nieuwe Testament over hoe het vervuld is.
Vervullingtheologie, geen Vervullingtheologie
Convenant theologie is geen vervullingtheologie, het is vervullingtheologie. Er is belofte en vervulling.Natuurlijk komt hetzelfde met de kwestie van vervangende theologie. Vaak hoor je mensen zeggen: “Verbondstheologie is Vervangende theologie omdat het zegt dat Israël werd vervangen door de kerk.”Nou, dat is niet een nauwkeurige weergave van het verbond theologie. Covenant theologie is geen vervangende theologie, het is vervulling theologie. Er is belofte en vervulling. De beloften van God aan Israël worden vervuld doordat zowel de Joden als de niet-Joden deel uitmaken van het ene volk van God in de doeleinden van Gods verlossing.Bedenk hoe vaak de Psalmen spreken over alle volkeren die naar de berg Sion komen om God te aanbidden, over alle volken die de ene ware God aanbidden. Het volk van God verlangde in het Oude Testament naar de dag waarop alle naties zouden komen om God te aanbidden en deel zouden uitmaken van het volk van God. Dat staat geschreven in het Abrahamitische verbond in Genesis 12: 3. Verbondstheologie gelooft dat, niet dat Israël wordt vervangen, maar dat er deze vervulling is waar de heidenen worden geënt op het oude volk van God, en Gods ene volk een internationale bereikt, wereldwijd bloeiend voorbij alles wat in het Oude Testament wordt ervaren. Het is geen vervanging, het is een vervulling.