Ægir jest poświadczony w różnych źródłach Staronordyjskich.
SonatorrekEdit
Ægir i Rán otrzymują wzmiankę w poemacie Sonatorrek przypisywanym x-wiecznemu islandzkiemu skaldowi Egillowi Skallagrímssonowi. W poemacie Egill ubolewa nad śmiercią swojego syna Böðvara, który utonął w morzu podczas przechowywania. W jednej z trudnych zwrotek skald wyraża ból po stracie syna, powołując się na wizerunek zabicia personifikowanego morza, uosobionego jako Ægir (staronordyjski ǫlsmið 'ale-smith’) i Rán (Ægis man 'Ægir’ s wife’):
| Veiztu umáá sǫk sverði of rækak, varllsmið allra tíma; hroða vágs brœðr ef vega mættak; fœra ek andvígr Ægis mani. | wiesz, gdybym zemścił się mieczem za to przestępstwo, Ægir byłby martwy; gdybym mógł ich zabić, walczyłbym z Ægirem i ranem. |
Skaldowie później odwołują się do Ægir przez kenning „Hlér’ s fire „(Hlés viti), co oznacza złoto.
EddaEdit poetycki
w Eddzie poetyckiej Ægir otrzymuje wzmiankę w wierszach Eddyckich Grímnismál, Hymiskviða, Lokasenna oraz w sekcji prozy Helgakviða Hundingsbana I. W Grímnismál przebrany Bóg Odin odwołuje się do statusu Ægira jako sławnego gospodarza wśród bogów:
” ulotne wizje, które teraz ujawniłem przed Bogiem. zwycięstwo-synowie bogów, teraz upragniona Ochrona obudzi się; dla wszystkich Æsir będzie znany, na ławkach Ægira, na uczcie Ægira.”
w Hymiskviða Ægir odgrywa główną rolę. W wierszu bogowie stali się spragnieni po udanym polowaniu i chętnie świętują przy drinku. „Potrząsali gałązkami i patrzyli na augury” i „stwierdzili, że u Ægira był duży wybór kotłów”. Odin udaje się do Ægir, który znajduje siedzącego w dobrej wierze i mówi mu, że „często przygotowuje ucztę dla Æsir”. Odwołując się do Ægir jako jötunn, wiersz opisuje, jak, teraz zirytowany, Ægir wymyśla plan: Prosi Thora, aby przyniósł konkretny kocioł, i że z nim może zaparzyć piwo dla nich wszystkich. Bogowie nie są w stanie znaleźć kociołka na tyle dużego, by spełnić prośbę Ægira, dopóki Bóg Týr nie poleci takiego, którego zna z daleka, ustawiając scenę dla wydarzeń z reszty wiersza.
zgodnie ze wstępem prozy do Lokasenny „Ægir, zwany także Gymirem”, urządzał ucztę „z wielkim kociołkiem, o którym właśnie powiedziano”, w której uczestniczyło wielu bogów i elfów. Wstęp do prozy opisuje ucztę jako złoto, które mieni się jak światło ognia i piwo, które służy sobie, i że „było to wspaniałe miejsce spokoju”. Obecni byli również Serwerzy Ægir, Fimafeng i Eldir. Bogowie chwalą doskonałość ich służby i, słysząc to, Loki morduje Fimafenga, rozwścieczając bogów, którzy wyganiają ich do lasu, zanim wrócą się napić.
w wierszu po wstępie do prozy (i towarzyszącej prozie) Loki wraca do sali i wita Eldira: Mówi, że zanim eldir ruszy do przodu, powinien najpierw powiedzieć mu, o czym rozmawiają bogowie w sali. Eldir mówi, że dyskutują o broni i wojnie, i nie mają nic dobrego do powiedzenia o Lokim. Loki mówi, że wejdzie do Sal Ægira i obejrzy ucztę, a wraz z nim przyniesie kłótnie i spory. Eldir informuje Lokiego, że jeśli wejdzie i sprawi kłopoty, może oczekiwać, że zwrócą mu je. Loki wchodzi do sali, a bogowie widzą go i milczą.
w Helgakviða Hundingsbana I wielka fala jest określana jako „straszna córka Ægira”.
proza EddaEdit
Ægir otrzymuje liczne wzmianki w prozie Edda książki Skáldskaparmál, gdzie siedzi na bankiecie i zadaje skaldowi Boga Bragi wiele pytań, a Bragi odpowiada opowiadaniami o bogach. Odcinek rozpoczyna się następująco:
| Anthony Faulkes tłumaczenie (1987): była osoba o imieniu Ægir lub Hler. Mieszkał na wyspie, która obecnie nazywa się Hlesey. Był bardzo uzdolniony w magii. Postanowił odwiedzić Asgard, a kiedy Æsir dowiedzieli się o jego ruchach, został bardzo powitany, choć wiele rzeczy miało zwodnicze pozory. | tłumaczenie Andy ’ ego Orcharda (1997):
była tam postać o imieniu Ægir lub Hlér; mieszkał na wyspie, która obecnie nazywa się Hléysey. Był bardzo przebiegły w magii. Wyruszył odwiedzić Ásgard, a kiedy Æsir zorientował się, że nadchodzi, otrzymał splen powitał, chociaż wiele rzeczy nie było takie, jak się wydawało; |
tłumaczenie J. Lindow (2002): a man was named Ægir or Hlér; żył na wyspie, która obecnie nazywa się wyspą Hléra. Posiadał dużą wiedzę magiczną. Udał się do Ásgard, ale æsir wiedział o jego podróży z wyprzedzeniem. Był dobrze przyjęty, ale wiele rzeczy robiono iluzjami. |
poza tym odcinkiem Skáldskaparmál Ægir otrzymuje kilka innych wzmianek w hodowli. Sekcja 25 zawiera przykłady „morza”, w tym „przybysza bogów”, „męża rána”, „ojca córek Ægira”, „krainy córek rána i Ægira”. Kenningowie przytaczani do Skaldów w tym rozdziale to „the storm-happy daughters of Ægir „oznaczające” fale „(Svein) oraz kenning we fragmencie dzieła islandzkiego Skalda Hofgarða-Refréssona z XI wieku, gdzie Rán jest określany jako ” Gymir 's … völva’:
znormalizowany Old Norse
Ok sem kvað Refr: fœrir bjǫrn, þar er Bára brestr, undinna festa opt í Ægis kjptpta *ursǫl Gymis vǫlva.
Anthony Faulkes
i jak powiedział Ref: Spray Gymir ’ s spray-cold spæ-wife często przynosi skręconego niedźwiedzia linowego do szczęk Ægira, gdzie fala pęka.
autor sekcji komentuje, że strofa ” że wszyscy są tacy sami.
Rozdział 33B Skáldskaparmál omawia, dlaczego Skaldowie mogą nazywać złoto „ogniem Ægira”. Część ta nawiązuje do narracji otaczającej Ægir, w której jötunn używa „świecącego złota” w środku swojej sali, aby zapalić ją „jak ogień” (który narrator porównuje do płonących Mieczy w Walhalli). Sekcja wyjaśnia, że ” Ran to imię żony Ægira, a imiona ich dziewięciu córek są takie, jak zostało napisane powyżej … Potem Æsir odkryła, że Ran miała sieć, w której złapała wszystkich, którzy wypłynęli w morze … tak więc jest to historia o pochodzeniu złota nazywanego ogniem lub światłem lub jasnością Ægir, Ran lub córek Ægir, i z takich hodowli rozwinęła się praktyka nazywania złota ogniem morza i wszystkich określeń dla niego, ponieważ nazwy Ægir i Ran są również określeniami dla morza, a zatem złoto jest teraz nazywane ogniem jezior lub rzek i wszystkimi nazwami rzek.”
w rozdziale 61 Znajduje się jeszcze więcej hodowli. Wśród nich autor zauważa, że” Ran, która, jak się mówi, była żoną Ægira „i że”córek Ægira i Ran jest dziewięć”. W rozdziale 75 Ægir występuje na liście jötnara.
Saga corpusEdit
w Norweskiej tradycji genealogicznej Ægir jest przedstawiony jako jeden z trzech żywiołów między morzem, ogniem i wiatrem. Początek sagi o Orkadach („Saga o Orkadach”) i Hversu Noregr Byggdisk („jak zasiedlono Norwegię”) mówi, że król Jötunn fornjót miał trzech synów: Hléra („morze”), którego nazwał Ægir, drugiego o imieniu Logi („ogień”) i trzeciego o imieniu Kári („wiatr”).