Świątynia Artemidy w Efezie

Świątynia Artemidy w Efezie znajduje się na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej (współczesna Turcja) został zbudowany w 6 wieku pne, i tak było jego ogromne rozmiary, dwukrotnie wymiary innych greckich świątyń, w tym Partenon, że wkrótce został uznany za jeden z siedmiu cudów starożytnego świata. Zniszczona przez celowy pożar w IV wieku p. n. e., a następnie odbudowana, Wielka Świątynia jońska przetrwała do późnego antyku i inwazji Gotyckiej z około 267 r.n. e. Po raz kolejny odbudowany, w 401 roku n. e.został zburzony po raz ostatni przez chrześcijański tłum. Dziś tylko fundamenty i samotna kolumna przypominają o miejscu, w którym kiedyś stała największa świątynia w starożytnym basenie Morza Śródziemnego.

Artemida & Efez

Efez (lub Efezos) była grecką kolonią na wschodnim wybrzeżu Azji Mniejszej założoną w VIII wieku p. n. e., chociaż na tym obszarze byli greccy osadnicy od ok.1200 p. n. e. Grecka bogini Artemida (dla Rzymian Diana) była szczególnie ważna dla Efezjan, w rzeczywistości jej miejsce urodzenia było uważane przez nich za pobliską Ortygię (dla innych Greków było to Delos). Artemida była boginią czystości, polowań, dzikich zwierząt, lasów, porodu i płodności. Kult bogini w Efezie obejmował elementy Wschodnie (zapożyczone od bogiń, takich jak Izyda, Cybele i „kochanka zwierząt”), podobnie jak jej przedstawienie w sztuce, z ocalałymi posągami, w przeciwieństwie do innych miejsc w Grecji, pokrytymi jajami jako symbolami jej roli bogini płodności. Stąd bogini czczona w Efezie jest często określana jako Artemida Efezja.

miasto utrzymywało stosunki z sąsiednim królestwem Lidii, opierając się wielu atakom, ale jednocześnie absorbując pewne elementy kulturowe. Król Lidyjski Krezus (r. 560-546 p. n. e.) podbił Efez w latach 560-550 p. n. e., a następnie sfinansował budowę nowych budynków, w tym wielkiej nowej świątyni dla Artemidy lub, jak ujął to grecki historyk Herodot, „poświęcił wiele kolumn” (historie, 1.92). Ciekawym znaleziskiem archeologicznym na tym terenie był Bęben kolumnowy z napisem „poświęcony przez Krezusa”.

na przestrzeni wieków w Efezie istniało już kilka wersji świątyni, a Herodot opisuje Efezjan wiążących linę o długości 1243 metrów (4081 stóp) między starą świątynią a miastem w rozpaczliwej i jak się okazało daremnej nadziei, że ich poświęcenie całego miasta Artemidzie uratuje ich przed Lidianami.

Promocja partnera

poznaj siedem Wonders ar

Seven Wonders AR to edukacyjne doświadczenie rozszerzonej rzeczywistości według naszego paszportu czasu partnera. Pobierz go za darmo przez ograniczony czas.

Świątynia

wspaniała nowa świątynia jońska była nadzorowana przez, według rzymskiego pisarza Pliniusza Starszego z I wieku n. e., głównego architekta Chersifrona z Knossos, natomiast Strabo, greckiego geografa (ok. 24 n. e.), informuje, że kredyt powinien przypadać zarówno Chersifronowi, jak i jego synowi Metagenesowi. Jednak obie postacie mogły faktycznie żyć w VIII wieku p. n. e.i w związku z tym były zaangażowane w pierwszą wersję świątyni. Niemniej jednak Traktat o świątyni napisany w połowie VI wieku p. n. e.jest przypisywany Chersyfronowi i Metagenesowi. Witruwiusz, Rzymski architekt i pisarz z I wieku p. n. e., ma projekt rozpoczęty przez dawną parę, a ukończony przez Paeoniusza z Efezu.

rozpoczęty ok. 550 pne, marmurowa Świątynia zajmie 120 lat, aby zakończyć, i podobnie jak jego poprzednicy, był poświęcony Artemidzie, a więc był czasami określany jako Artemisium (lub Artemision). Podobnie jak większość świątyń bogini w świecie greckim, znajdowała się w niewielkiej odległości od miasta, ponieważ uważano, że Artemida przewodzi granicami (fizycznymi lub innymi), dziką roślinnością, zwierzętami i przyrodą w ogóle. Według Pliniusza Starszego w jego historii naturalnej (36,97) Świątynia mierzyła 129,5 metra (425 stóp) długości i miała 68,6 metra (225 Stóp) szerokości, prawie dwukrotnie większą niż Partenon w Atenach z V wieku p. n. e. (69,5 x 30,9 m). Miał 127 kolumn o wysokości 18,3 metra i średnicy 1,2 metra. Kolumny ułożone były w podwójnym rzędzie ze wszystkich czterech stron, osiem lub dziewięć po bokach krótkich i 20 lub 21 po bokach długich. Kolumny na fasadach ozdobiono płaskorzeźbami z mitologii greckiej.

dekoracyjny Fryz świątyni zawierał sceny z udziałem Amazonek, które w mitologii greckiej miały szukać schronienia w Efezie przed Herkulesem. Szacuje się, że bloki architektoniczne nad kolumnami ważyły 24 tony każdy, a wyczyn inżynierii, który je wprowadził, doprowadził do tego, że Efezjanie wierzyli, że jest to dzieło samej Artemidy. Według Witruwiusza w jego o architekturze (2.9.13) kultowy posąg Artemidy, który stał wewnątrz świątyni (i dla którego cały projekt został faktycznie rozpoczęty) został wykonany z drewna cedrowego.

fundamenty świątyni zostały zwrócone pewnej uwagi, najpierw przez Pliniusza Starszego, który chwali inżyniera i rzeźbiarza Theodorusa z Samos za przygotowanie ich na bagnistej ziemi, a tym samym złagodzenie skutków trzęsień ziemi. Pliniusz zauważa również, że alternatywne warstwy skóry owczej i zapakowanego węgla drzewnego zostały użyte, aby zapewnić niezbędną stabilność, aby utrzymać ogromny ciężar struktur, które mają być zbudowane na górze. Wykopaliska w tym miejscu w 1870 r. rzeczywiście ujawniły, że fundamenty świątyni były złożone z warstw miękkiej zaprawy i węgla drzewnego. W XX-wiecznych wykopaliskach odkryto również warstwy zrębków marmurowych i węgla drzewnego, ale żadne z badań nie znalazło dowodów na występowanie skór owczych.

zniszczenie& odbudowa

w IV wieku p. n. e.Świątynia częściowo finansowana przez Krezusa została zniszczona przez pożar, który celowo rozpalił niejaki Herostratus, który stał się jednym z najbardziej niesławnych podpalaczy w historii, którego jedyną ambicją było popełnienie zbrodni. Według greckiego pisarza Plutarcha (ok. 45-125 n. e.) w jego biografii Aleksandra Wielkiego, wielki przywódca macedoński urodził się tego samego dnia, w którym spłonęła Świątynia Artemidy, około 21 lipca 356 r. p. n. e. (szósty dzień Hekatombaeonu). Pamiętając, że Artemida była boginią porodu, Plutarch zauważył:

to właśnie ten zbieg okoliczności zainspirował Hegezjasza z magnezji do wypowiedzenia żartu, który był na tyle płaski, aby ugasić ogień: powiedział, że nic dziwnego, że świątynia Artemidy została zniszczona, ponieważ bogini była zajęta uczęszczaniem na narodziny Aleksandra. Ale ci z mędrców, którzy byli wtedy w Efezie, interpretowali zniszczenie świątyni jako zapowiedź o wiele większej katastrofy i biegli przez miasto, bijąc twarze i wołając, że ten dzień przyniósł wielką plagę i nieszczęście dla Azji. (254)

pomimo tych tragicznych przewidywań, świątynia została odbudowana w tym samym miejscu i według tego samego projektu co oryginał, jeszcze lepiej według Strabo (Geografia, 14.1.21). Prace wykopaliskowe wykazały jednak, że hellenistyczna świątynia była nieco mniejsza niż jej poprzednik, mierząc około 105 x 55 metrów (344 x 180 stóp) z kolumnami o wysokości 17,65 metrów (58 stóp). Ponadto nowa wersja została umieszczona na wyższej podstawie, aby uczynić świątynię bardziej imponującą. Według Witruwiusza architektem był albo Kheirokrates, albo Deinokrates. Strabo zauważa również, że Aleksander, odwiedzając Efez w 334 r.p. n. e., zaproponował opłacenie kosztów trwającej budowy, jeśli jego nazwisko pojawi się na napisie na ukończonej świątyni. Efezjanie odrzucili ofertę, jeden bezimienny człowiek oświadczył, że nie jest właściwe, aby jeden Bóg dawał dary innemu Bogu, a zamiast tego, Efezjanie zapłacili za to sami, mając kolekcję osobistej biżuterii obywateli.

Siedem Cudów

niektóre z zabytków starożytnego świata tak imponowały odwiedzającym z daleka swoim pięknem, artystycznymi i architektonicznymi ambicjami i samą skalą, że ich reputacja wzrosła jako atrakcji obowiązkowych (themata) dla starożytnego podróżnika i Pielgrzyma. Siedem takich zabytków stało się pierwotną „listą”, kiedy starożytni pisarze, tacy jak Herodot, Kallimach z Cyreny, Antypater z Sydonu i Filon z Bizancjum, sporządzili krótkie listy najwspanialszych zabytków starożytnego świata. Świątynia Artemidy w Efezie znalazła się na ustalonej liście siedmiu cudów ze względu na swoją wielkość i piękno; położenie tuż obok morza (które od starożytności cofało się kilka kilometrów) musiało również przyczynić się do hipnotyzującego efektu budynku. Rzeczywiście, Świątynia Artemidy była często cytowana jako największy z siedmiu cudów przez tych, którzy je widzieli. Pliniusz Starszy opisał świątynię jako” najcudowniejszy zabytek wspaniałości Greków ” (Historia naturalna, 36.97). Pausanias, Grecki pisarz podróżniczy z II wieku n. e., w swoim opisie Grecji opisał wielkość świątyni jako „przewyższającą wszystkie budynki wśród ludzi” (4.31.8).

Efez nadal był ważnym miastem w czasach rzymskich i został stolicą rzymskiej prowincji Azji po 129 pne. Ten dobrobyt przyciągnął jednak niechcianą uwagę, a Świątynia Artemidy została ponownie zniszczona, a przynajmniej splądrowana przez Gotów podczas ich inwazji na Morze Egejskie ok.267 r. n. e. Chociaż później odbudowany lub odrestaurowany, chrześcijański tłum, zainspirowany dekretem cesarza rzymskiego Teodozjusza I (R. 379-395 CE) przeciwko pogańskim praktykom w 393 CE, ostatecznie zniszczył świątynię w 401 CE. W następnych stuleciach obszar stopniowo pokrywał się mułem z regularnymi powodziami pobliskiej rzeki Kaystros, nawet jeśli Efez był ważnym miastem bizantyjskim, dopóki nie został zdobyty przez Turków w 1304 r.

Świątynia Artemidy nie została zapomniana, a w średniowieczu zrodziła się tradycja, że niektóre kolumny Hagia Sophia w Konstantynopolu zostały z niej zrabowane, ale znany bizantyński specjalista Cyryl Mango wskazuje, że ten pomysł jest absurdalny. Z pewnością bloki ze świątyni zostały ponownie wykorzystane w wielu budynkach w Efezie, co było powszechną praktyką w starożytności.

tak legendarny splendor świątyni Artemidy był pierwszym starożytnym miejscem, którego Zachodni archeolodzy z XIX wieku celowo poszukiwali. Został znaleziony w 1869 roku przez Johna Turtle Wooda. Wykopaliska rozpoczęły się pod auspicjami British Museum w Londynie i odkryli kilka ważnych artefaktów, takich jak drobne marmurowe figury Artemidy Ephesia datowane na I I II wiek n. e. Odnaleziono również pozostałości Wielkiej Świątyni, a podczas kolejnej serii wykopalisk z 1904 r. odkryto więcej szczegółów. Najstarsze artefakty, typowo wotywne ofiary wykonane z metali szlachetnych, datowane są na VII wiek p. n. e. Z wersji świątyni z VI wieku n. e.odkryto kilka kapitałów i kolumn, a jednym z najlepszych znalezisk był wspaniale rzeźbiony Bęben kolumnowy z wersji hellenistycznej. Bęben, który ma kilka figur wyrzeźbionych w reliefie, w tym Hadesa, Persefonę i Hermesa, znajduje się obecnie w British Museum. Dziś pozostałością świątyni są jej fundamenty, a z kompozytowych szczątków wzniesiono pojedynczą kolumnę, która zamiast sprawiać wrażenie utraconej wielkości, nadaje melancholijne powietrze miejscu, które kiedyś było jednym z najcudowniejszych w starożytnym basenie Morza Śródziemnego.