Sura została tak oznaczona po słowie al-qadr w pierwszym wersecie.
okres Objawienia
czy jest to objawienie Makki czy Madani jest sporne. Abu Hayyan w Al-Bahr al-Muhti wysunął twierdzenie, że większość uczonych uważa go za surę Madani. Ali bin Ahmad al-Wahidi w swoim komentarzu mówi, że jest to pierwsza sura zesłana w Madinah. Wbrew temu Al Mawardi twierdzi, że według większości uczonych jest to objawienie Makki, a ten sam pogląd wyraził Imam Suyuti w Al-Itqan. Ibn Mardajah zacytował Ibn Abbasa, lbn Az Zubaira i Hadrata Ajszaha jako twierdzących, że ta Sura została objawiona w Mekce. Badanie treści wskazuje również, że powinno ono zostać ujawnione w Mekce, jak wyjaśnimy poniżej.
temat i przedmiot
jego tematem jest zapoznanie człowieka z wartością, wartością i znaczeniem Koranu. Jego umieszczenie tuż po Surah Al-Alaq w układzie Koranu samo w sobie wyjaśnia, że święta księga, której objawienie zaczęło się od pierwszych pięciu wersetów Surah Al-Alaq. został zesłany w noc tworzenia przeznaczenia. Jest to wspaniała księga, a jej objawienie dla ludzkości jest pełne błogosławieństw.
na początku Allah mówi: To nie jest kompozycja Mahometa, lecz my sami ją objawiliśmy.
wtedy mówi się, że ” zesłaliśmy go w noc przeznaczenia.”Noc przeznaczenia kryje dwa znaczenia i oba są tu implikowane. Po pierwsze, że jest to noc, w której o przeznaczeniu decydują; lub, innymi słowy, nie jest to zwykła noc, jak inne noce, ale noc, w której przeznaczenia są czynione lub niszczone. Objawienie tej księgi w tej nocy nie jest jedynie objawieniem księgi, ale wydarzeniem, które zmieni przeznaczenie nie tylko Koranu czy Arabii, ale całego świata. To samo zostało powiedziane w Surze Ad-Dukhan, dla której proszę zobaczyć Wprowadzenie do tej Sury i jej 3 E. N. Innym znaczeniem jest to, że jest to noc wyjątkowego honoru, godności i chwały; tak bardzo, że jest lepsza niż tysiąc miesięcy. W ten sposób ostrzegano niewiernych z Mekki, jakby chcieli powiedzieć: Wy, z powodu waszej nieświadomości, uważacie tę księgę, którą przedstawił Mahomet, za nieszczęście dla Was samych i skarżycie się, że dosięgło was nieszczęście, podczas gdy noc, w której została zesłana, była tak błogosławioną nocą, że zostało w niej wykonane zadanie dla dobra ludzi, które nigdy nie zostało wykonane nawet w ciągu tysiąca miesięcy historii. Zostało to również powiedziane w wersecie 3 Ad-Dukhan w inny sposób, który wyjaśniliśmy we wstępie do tej Sury.
podsumowując, zostało powiedziane, że tej nocy aniołowie i Gabriel zstąpią z każdym dekretem (który w wersecie 4 Sury Ad – Dukhan został opisany jako ARM-hakim: mądry dekret) za pozwoleniem ich Pana i jest to cały pokój od wieczora do poranka; to znaczy, że nie ma w nim ingerencji zła, ponieważ wszystkie dekrety Allaha mają promować dobro, a nie zło. Tak bardzo, że nawet jeśli decyzja o zniszczeniu narodu jest podejmowana, jest podejmowana dla ostatecznego dobra, a nie zła.
zesłaliśmy ten (Koran) w noc chwały. A co Ty wiesz, co to jest noc chwały? Noc chwały jest lepsza niż tysiąc miesięcy.2 aniołowie i Duch3 zstępują w nim z każdym dekretem, za zezwoleniem Pana ich.4 ona noc jest pokój, aż do wschodu słońca.5
słowa w oryginale to anzalana hu: „my sami to zesłaliśmy”. Ale chociaż nie ma żadnej wzmianki o Koranie przed nim, Koran jest implikowany, ponieważ „zesłanie” samo w sobie wskazuje, że Koran ma na myśli. I jest wiele przykładów tego w Koranie, że jeśli z kontekstu, czy stylu, przedimek zaimka jest oczywisty, zaimek jest używany, nawet jeśli przedimek nie był nigdzie wymieniony przed nim lub po nim. (Aby uzyskać wyjaśnienie, patrz E. N. 9 An-Najm).
tutaj zostało powiedziane: „zesłaliśmy Koran w noc przeznaczenia”, a w AJ-Baqarah: 185: „Ramadan jest miesiącem, w którym został zesłany Koran. „To pokazuje, że noc, w której Anioł Boży przyniósł objawienie po raz pierwszy do Świętego Proroka (nad którym być .Pokój Allaha) w jaskini Hira, była noc miesiąca Ramadan. Ta noc została opisana jako Lailat-ul-qadr tutaj i jako Lailat-im-mubarakah w Surah Ad-Dukhan: 3 powyżej.
mogą być dwa znaczenia zesłania Koranu w tej nocy: po pierwsze, że w tej nocy cały Koran został powierzony nosicielom .(aniołowie) objawienia, a następnie Gabriel (pokój mu) nadal ujawniać swoje wersety i Sury, od czasu do czasu, do Świętego Proroka (na którym będzie pokój) w ciągu 23 lat, jak okoliczności i warunki wymagane. Znaczenie to zostało nadane przez Ibn `Abbasa. (Ibn Dżarir, Ibn al-Mundhir, Ibn Abi Hatim, Hakim, lbn Marduyah, Baihaqi). Po drugie, że Objawienie Koranu rozpoczęło się w tej nocy. Jest to pogląd Imama sza ’ BI, choć z niego też powiązany jest drugi pogląd, którym jest przytoczony wyżej pogląd Ibn `Abbasa (Ibn Jarir). W każdym razie, w obu przypadkach, znaczenie jest takie samo, że Objawienie Koranu do Świętego Proroka (na którym być pence) rozpoczął się właśnie tej nocy ,i to była noc, w której pięć wersetów otwierających Surah Al-`Alaq zostały ujawnione. Faktem jest jednak, że Bóg nie skomponował wersetów i sur Koranu w czasie, gdy Święty Prorok potrzebował przewodnictwa dla jego przesłania islamu w odniesieniu do jakiejś okazji lub sprawy, ale nawet przed stworzeniem wszechświata, na samym początku, Bóg miał pełny plan stworzenia ludzkości na ziemi, wzbudzenia na niej proroków, zesłania ksiąg prorokom, wzbudzenia Świętego Proroka Mahometa na końcu linii proroków i zesłania Koranu na ziemię.on W noc przeznaczenia rozpoczęła się tylko realizacja ostatniej fazy planu. Nic dziwnego, że w tym samym czasie cały Koran został powierzony nosicielom Objawienia.
niektórzy komentatorzy zinterpretowali qadr jako przeznaczenie (taqdir),. to jest noc, w której Bóg powierza aniołom, aby zostały wprowadzone w życie zarządzenia przeznaczenia. Potwierdza to werset 3 Sury Ad-Dukhan: „to jest noc, w której każda sprawa jest mądrze rozstrzygana przez nasz rozkaz.”Przeciwnie, Imam Zuhri mówi, że qadr oznacza chwałę i honor, sugerując, że jest to noc przeznaczenia. To znaczenie jest wspierane przez słowa „Lallat-ul-qadr jest lepszy niż tysiąc miesięcy” samej Sury.
co do pytania, która to była noc, to jest sporne i jest aż 40 różnych poglądów na ten temat. jednak zdecydowana większość uczonych uważa, że jedną z nieparzystych nocy ostatnich dziesięciu nocy miesiąca Ramadanu jest Lailat-ul-qadr, a wśród nich również większość uczonych uważa, że jest to 27 noc. Poniżej podajemy autentyczne Ahadith, które zostały zgłoszone w związku z tym:
według Hadrata Abu Hurairaha, Święty Prorok (któremu niech będzie pokój) powiedział w związku z Lailat-ul qadr, że jest 27 noc. Abu Da ’ UD Tayalisi). Według innej tradycji z Hadratu Abu Hurairah jest to ostatnia noc Ramadanu. Musnad Ahmad).
kiedy Zirr bin Hubaish zapytał Hadrata Ubayy bin Ka ’ b o Lailat-ulqadr, oświadczył pod przysięgą i nie zrobił żadnego wyjątku, że jest 27 noc. (Ahmad, Muslim, Abu Da 'UD, Tirmidhi, Nasa’ i, Ibn Hibban).
kiedy zapytano o to Hadrata Abu Zarra, powiedział: „Hadrat’ Umar, Hadrat Hudhaifah i wielu innych towarzyszy Świętego Proroka (na których niech będzie pokój) nie mieli wątpliwości, że jest 27 noc.”(Ibn Abi Szajba).
Hadrat `Ubadah bin as-Samit mówi, że Święty Prorok (na którego niech będzie pokój) powiedział: „Lailat-al-qadr jest jedną z dziwnych nocy ostatnich dziesięciu nocy Ramadanu: 21, 23, 25, 27, 29 lub ostatniej nocy.”(Musnad Ahmad).
Hadrat 'Abdullah bin’ Abbas mówi, że Święty Prorok (na którego niech będzie pokój) powiedział: „Szukaj go wśród ostatnich dziesięciu nocy Ramadanu, kiedy w miesiącu jest jeszcze dziewięć dni, albo siedem dni, albo pięć dni.”(bukhari). Większość uczonych zrozumiała, że przez to Święty Prorok rozumiał nieparzyste noce.
Hadrat Abu Bakr powiedział:”Miał na myśli to, że Lailat-ul-qadr należy szukać wśród tych dat. (Tirmidhi, Nasa ’ i).
według Hadrata ’ a 'Isza, Święty Prorok (któremu niech będzie pokój) powiedział:” Szukaj lailat-ul-qadr wśród dziwnych nocy ostatnich dziesięciu nocy Ramadanu. (Bukhari, Muslim, Ahmad, Tirmidhi). Hadrat ’ a 'iszah i Hadrat’ Abdullah bin 'Umar donoszą również, że Święty Prorok (któremu niech będzie spokój) obserwował i’ tikaf (odosobnienie w meczecie) podczas ostatnich dziesięciu nocy Ramadanu każdego roku za jego życia.
na podstawie tradycji związanych w tym względzie z autorytetem wielkich towarzyszy, takich jak Hadrat Mu 'awijah, Hadrat lbn 'Umar, Hadrat Ibn’ Abbas i inni, wielu najwcześniejszych uczonych uważa 27.Ramadan za Lailat-ul-qadr. Prawdopodobnie Bóg i Jego Posłaniec nie określili żadnej nocy z tego powodu, aby ludzie, w swojej gorliwości, aby skorzystać z cnót Lailat-ul-qadr, powinni spędzać coraz więcej nocy w uwielbieniu i oddaniu i nie powinni pozostać zadowoleni tylko z jednej nocy. Tutaj pojawia się pytanie, że kiedy w Mekce jest noc, w dużej części świata jest dzień; dlatego ludzie z tych części nigdy nie mogą skorzystać z Lailat-ul-qadr. Odpowiedź jest taka, że słowo noc w języku arabskim jest najczęściej używane do połączenia dnia i nocy. Dlatego noc poprzedzająca dzień w którąkolwiek z tych dat Ramadanu może być Lailat ul-qadr dla tej części świata.
komentatorzy ogólnie zrozumieli, że dobre uczynki dokonane w tej nocy mają wyższą wartość niż dobre uczynki tysiąca miesięcy, w których nie uwzględniono Lailat-ul-qadr. Nie ma wątpliwości, że to samo w sobie jest poprawne, a Święty Prorok (któremu niech będzie pokój) opisał wielkie doskonałości i cnoty dobrych uczynków i nabożeństw tej nocy. Zgodnie z tradycją związaną z Bukhari i muzułmaninem, z upoważnienia Hadrata Abu Hurajra, Święty Prorok powiedział: ten, który pozostał w uwielbieniu w stanie wiary i ze względu na nagrody od Allaha podczas Lailat-ul-qadr, miałby wszystkie swoje wcześniejsze grzechy odpuszczone.”A w Musnad Ahmad, istnieje tradycja z Hadrat’ Ubadah bin as-Samit, mówiąca, że Święty Prorok powiedział: Lailat-ut-qadr jest. Wśród ostatnich dziesięciu nocy Ramadanu. A Temu, który stanął w modlitwie, aby skorzystać z ich nagrody, Bóg przebaczy wszystkie swoje dawne i ostatnie grzechy.”Lecz werset nie mówi:” lepiej postępować sprawiedliwie w Lailat-ul-qadr niż postępować sprawiedliwie w ciągu tysiąca miesięcy”, ale mówi: Lailat-ul-qadr jest lepszy niż tysiąc miesięcy. „I” tysiąc miesięcy „również nie oznacza 83 lat i dokładnie 4 miesiące, ale bardzo długi okres czasu jako” tysiąc ” oznaczany wśród Arabów. Dlatego werset ten oznacza, że w tej jednej nocy zostało wykonane zadanie dla dobra ludzkości podobne do tego, które nie zostało wykonane nawet w nieskończenie długim okresie historii.
„Duch”: Gabriel (pokój niech będzie z nim), który został wymieniony oddzielnie od aniołów w związku z jego wyjątkową eminencją, zaszczytem i zasługą.
oznacza to, że nie zstępują z własnej woli, ale za pozwoleniem swego Pana, a „każdy dekret” oznacza AMR hakim (mądry dekret) opisany w Ad-Dukhan:
oznacza to, że cała noc, od wieczora do poranka, jest pokojem, wolnym od wszelkiego zła i zgorszenia.