Architektura Hinduska

Architektura Hinduska ewoluowała na przestrzeni wieków od prostych skalnych kapliczek jaskiniowych do masywnych i ozdobnych świątyń, które rozprzestrzeniły się na subkontynencie indyjskim i poza nim, tworząc kanoniczny styl, który jest nadal przestrzegany w nowoczesnych świątyniach hinduskich na całym świecie. Istotnymi elementami stylu są precyzyjna i harmonijna geometria oglądana ze wszystkich czterech stron i powyżej, kwadratowa forma i plany naziemne siatki, strzeliste wieże i misterne rzeźby dekoracyjne, które obejmują bogów, czcicieli, sceny erotyczne, zwierzęta i wzory kwiatowe i geometryczne.

początki& cel

od I wieku n. e.nowy rodzaj kultu znany jako Bhakti lub hinduizm dewocyjny rozprzestrzenił się na subkontynencie indyjskim, a stare bogowie Wedyjscy zostali zastąpieni w znaczeniu przez bóstwa takie jak Śiwa, Wisznu, Kryszna, Brahma i Devi. Bogowie ci stali się centralnymi postaciami hinduizmu, a ich kult wymagał świątyń, w których oddani mogli składać podziękowania i ujawniać swoje nadzieje na lepsze życie.

powstały budynki, które mogłyby pomieścić święty symbol konkretnego Boga, które mogłyby być ozdobione rzeźbiarskimi postaciami przypominającymi epizody z ich mitologicznych przygód, i które zapewniały czcicielom przestrzeń do opuszczania ofiar i wykonywania rytuałów, takich jak kąpiele i taniec przez profesjonalne tancerki (devadasi). Świątynia była uważana za miejsce zamieszkania konkretnego Boga (dewalaya). Było to zatem święte miejsce (tirtha), gdzie spotykają się niebo i ziemia, a jako dom Boży musi być odpowiednio wspaniałym Pałacem (prasada). Nad potrzebami Boga czuwało dodatkowo dedykowane ciało kapłanów (pujaris), którzy uczęszczali do świątyni.

Hindusi nie muszą uczęszczać na regularne nabożeństwa, ale okazjonalny spacer po wnętrzu świątyni (okrążenie), znany jako pradaksina i wykonywany zgodnie z ruchem wskazówek zegara, był uważany za pomyślny. Ponadto mogli odmawiać modlitwy, patrzeć na przedstawienie Boga-szczególny akt pobożności znany jako darsan – i zostawiać ofiary z jedzenia i kwiatów (puja). Świątynie stały się nieuchronnie centrum Wspólnoty, a zatem ich utrzymanie było gwarantowane przez dotacje na ziemię i darowizny od klasy rządzącej, na co wskazują inskrypcje na wielu świątyniach.

wczesne wpływy

pod wpływem wczesnych struktur buddyjskich, takich jak stupa, pierwsze świątynie hinduistyczne zostały zbudowane z wyciętych w skale jaskiń i powtórzyły ideę płaskorzeźb i dekoracyjnej formy okna gavaska. Następnie, wraz z pojawieniem się Architektury Gupty w IV do V wieku n. e., powstały pierwsze wolnostojące Świątynie hinduistyczne z takimi cechami, jak wieże i wystające nisze.

pierwszymi materiałami były drewno i terakota, ale architekci stopniowo przechodzili na cegłę i kamień, zwłaszcza piaskowiec, granit, łupek i marmur. W starszych świątyniach nie stosowano zaprawy i dlatego wymagane było precyzyjne cięcie ubranych kamieni. Do wybitnych przykładów wpływowych świątyń jaskiniowych należą te w Udaigiri w Malwie i datowane na V wiek n. e. Wczesne wolnostojące świątynie przetrwały w Deogarh i obejmują świątynię dasavatara z VI wieku n. e.poświęconą Wisznu.

cechy świątyni hinduistycznej

Świątynia hinduistyczna (mandir) jest ułożona zgodnie z ośmioma wskazówkami kardynalnymi, a Bóg reprezentujący każdy z nich (dikpala) może być czasami przedstawiony w rzeźbie Na zewnątrz świątyni. Zbudowana na misternie rzeźbionej platformie (adhisthana) świątynia jest często określana w starożytnych hinduistycznych tekstach na temat architektury (Shastry Vastu) jako święta góra Meru lub Kailasa, mieszkanie Śiwy w Himalajach. Rzeczywiście, widziane z daleka, a zwłaszcza z góry, wiele hinduskich świątyń, z wieloma wieżami, wydaje się bardzo przypominać masyw górski. 11 wieku CE Kandariya Mahadeva temple w Khajuraho i 12 wieku CE Rajarani temple w Bhubaneswar są wybitnymi przykładami tego efektu.

najważniejszą częścią hinduskiej świątyni jest garbhagriha (tłumaczona jako „Komnata łona”), która jest małym pokojem Sanktuarium bez okien znajdującym się w samym sercu świątyni. Wewnątrz umieszczono symbol lub reprezentację konkretnego Boga, na przykład linga (fallus) dla Śiwy. Czciciele uważają, że energia wypływa we wszystkich kierunkach z garbhagriha, co znajduje odzwierciedlenie w architekturze otaczających części świątyni. Na przykład, z trzech stron świątynie mają ślepe drzwi, które symbolicznie pozwalają energii bóstwa opuścić wewnętrzną garbhagriha. Portale te (ghana dvara) mogą również pełnić rolę drugorzędnych niszowych sanktuariów dla bóstwa.

wczesne świątynie składały się tylko z garbhagriha, ale z czasem zostały zbudowane dodatki i skopiowane w miejscach świątyń, aby stworzyć, do X wieku n. e., kanoniczny styl architektoniczny. Najbardziej oczywistym z tych cech było wejście do portyku (ardhamandapa) i sala z kolumnami (mandapa), które prowadziły do garbhagriha – cech, które rozwinęły się w Dekanie od VIII wieku n. e. Jeszcze bardziej imponujące, nad garbhagriha została zbudowana Ogromna Wieża wspornikowa, sikhara. Jednym z najwcześniejszych przykładów zawierających te cechy można znaleźć w Aiholi i VIII-wiecznej świątyni Durga, podczas gdy jednym z najbardziej ozdobnych jest XII-wieczna świątynia Nataraja w Chidambaram w Tamil Nadu.

Nagara & Dravida Temples

Architektura ewoluowała nieco inaczej w różnych regionach, takich jak odrębne cechy świątyń Orisy, Kaszmiru i Bengalu, ale dwa ogólne typy są identyfikowane jako Nagara (północ) i Dravida (Południe) style. Wieża sikhara w świątyniach Nagara ma pochyłą krzywą, gdy się wznoszą, mają dekoracyjne łuki znane jako gavakshas i są zwieńczone amalaką – dużym karbowanym kamiennym dyskiem – a także małym garnkiem i zwieńczeniem. Ściany świątyń Nagara prezentują złożone zewnętrzne projekcje (znane jako ratha i ostatecznie po siedem z każdej strony), które tworzą wiele zakamarków. Natomiast wieże Dravida (znane osobno jako vimana) są bardziej kopułowate z gzymsami i są zwieńczone inną mniejszą kopułą. Zewnętrzne ściany świątyń Dravida mają regularne entablatury, które często zawierają rzeźby. Południowoindyjskie świątynie mogą również mieć rytualny zbiornik kąpielowy lub basen (Nandi mandapa), mogą mieć sklepienie beczkowe (shala) i zazwyczaj są zamknięte w murowanym dziedzińcu z bramą (gopura), która z czasem stałaby się jeszcze bardziej masywna i ozdobna niż sama świątynia. Kompleks świątynny Brihadishvara z XI wieku w Tanjavur jest wspaniałym przykładem, który zawiera wszystkie te cechy.

podsumowanie

począwszy od skromnych jaskiń i kucających płasko zadaszonych świątyń, Architektura Hinduska ewoluowała na przestrzeni wieków i pomimo pewnych regionalnych różnic, doszła do standardowego układu, który obejmował ogromny kompleks murów z masywnymi ozdobnymi bramami dającymi wejście do świętej przestrzeni mniejszych sanktuariów zdominowanych przez główną świątynię i jej monumentalną serię wież. Projekt stał się tak standardowy, że jest kopiowany nawet dzisiaj w świątyniach na całym świecie od New Delhi do Malibu w Kalifornii.