A. czciciel przemawia do Pana.
1. (1) Chwała Panu po tym, jak jego gniew minie.
i w tym dniu powiesz:
” Panie, będę cię chwalił;
Chociaż byłeś na mnie zły,
twój gniew odwrócił się, a Ty mnie pocieszasz.
a. i w tym dniu powiesz: 11 rozdział Izajasza mówił z mocą o królowaniu Mesjasza jako króla nad całą ziemią. Ten krótki rozdział uwielbienia pochodzi z serca tego, który poddał się Mesjaszowi jako królowi i korzysta z dobrodziejstw jego panowania.
b. O Panie, będę cię chwalił, Chociaż byłeś na mnie zły: czciciel postanawia chwalić Pana, chociaż czuł gniew Pana przeciwko niemu.
i. czy pod Nowym Przymierzem Bóg się na nas gniewa? Istnieje pewien sens, w którym cały gniew i gniew Boży przeciwko nam został wylany na Syna Bożego na krzyżu. W tym sensie nie ma już gniewu Boga wobec nas, ponieważ jego gniew został ” wyczerpany.”Ale jest też pewien sens, w którym otrzymujemy karcenie lub dyscyplinę od Pana, co z pewnością wydaje się być jego gniewem. To karcenie jest nieprzyjemne (Hebrajczyków 12:11), ale naprawdę pokazuje ojcowską miłość Boga zamiast jego nienawiści.
c. twój gniew jest odwrócony: to jest cudowne, gdy gniew Boży jest odwrócony. W szerszym znaczeniu, jego gniew jest odwrócony z powodu tego, co Jezus zrobił na krzyżu. Jezus postawił się między nami a gniewem Pana i otrzymując ten gniew w sobie, odwrócił gniew Boży.
i. W sensie Bożego karcenia lub dyscypliny w naszym życiu, jak wspaniale jest, gdy jego gniew jest odwrócony, a „Klapsy” ustają.
d. a Ty mnie pocieszasz: kiedy Bóg nas dyscyplinuje, czyni to jako doskonały rodzic, doskonale wiedząc, jak nas pocieszyć po tym, jak zostaliśmy karceni. Czasami, jak Zbuntowane dzieci, odmawiamy pocieszenia Boga po dyscyplinie, ale to zawsze jest nasza wina, nie jego.
i. „Szatan również kusi nas wszelkimi sposobami i wykorzystuje każdy cel, aby zmusić nas do rozpaczy. Dlatego powinniśmy być wzmocnieni tą nauką, że chociaż odczuwamy gniew Pański, to możemy wiedzieć, że jest on krótkotrwały i że będziemy pocieszeni, gdy tylko On nas ukarze.”(Calvin)
2. (2) deklaracja wdzięczności i ufności w Panu.
Oto Bóg jest moim zbawieniem,
zaufam i nie będę się lękał;
’bo Ja, Pan, jest moją siłą i pieśnią;
on również stał się moim zbawieniem.””
a. oto: czciciel chce, aby inni widzieli, co mówi, że jest prawdą. Jest podekscytowany tym, co Bóg uczynił w swoim życiu i zaprasza wszystkich do oglądania dzieła Pana.
b. Bóg jest moim zbawieniem: to jest zbawienie. Powiedzieć, że Bóg jest moim zbawieniem, to także powiedzieć: „ja nie jestem moim zbawieniem. Moje dobre uczynki, dobre intencje, dobre myśli mnie nie zbawiają. Bóg jest moim zbawieniem.”
ja. wielu nigdy nie odczuwa potrzeby zbawienia. Zamiast tego myślą, że ich życie jest w porządku i przychodzą do Boga po pomoc, gdy czują, że jej potrzebują. Ale nigdy nie widzą siebie jako topiących ludzi potrzebujących ratunku ani jako grzeszników przeznaczonych do piekła, potrzebujących zbawienia.
ii. czciciel jest tak zanurzony w tej idei, że powtarza ją w tym samym wersecie: Bóg jest moim zbawieniem … on również stał się moim zbawieniem.
c. zaufam i nie będę się lękał: Ten pokój i bezpieczeństwo pochodzi ze świadomości, że Bóg jest moim zbawieniem. Kiedy jesteśmy własnym zbawieniem, trudno jest zaufać sobie i nie bać się siebie. Ale kiedy Bóg jest naszym zbawieniem, możemy ufać i nie bać się.
i. Paweł powtórzył ten sam pomysł w Rzymian 5:1: dlatego, będąc usprawiedliwieni przez wiarę, mamy pokój z Bogiem przez Pana Naszego Jezusa Chrystusa. Miejsce pokoju, zaufania i „bez lęku” pochodzi tylko z widzenia naszego zbawienia w Bogu, a nie w nas samych.
d. zaufam i nie będę się lękał: jest to pewne stwierdzenie odzwierciedlające wolę czciciela. Postanawia zaufać i nie bać się. Są uczucia zaufania, ale to jest INNE niż decyzja o zaufaniu. Możemy powiedzieć naszej woli: „zaufam i nie będę się lękał.”
i. „Słuchaj, niewierny! powiedziałeś: „nie mogę uwierzyć”, ale byłoby bardziej uczciwie, gdybyś powiedział: „nie uwierzę.’Psota leży tam. Twoja niewiara to twoja wina, nie twoje nieszczęście. Jest to choroba, ale jest to również przestępstwo: jest to dla was straszne źródło nędzy, ale jest to sprawiedliwe, ponieważ jest to okrutne przestępstwo przeciwko Bogu prawdy.
ii. ” Rozmowa o próbie uwierzenia jest tylko pozorem. Ale czy to pod pozorem, czy nie, przypomnę wam, że w Biblii nie ma tekstu, który mówi: „spróbuj i uwierz” , ale mówi ” Uwierz w Pana Jezusa Chrystusa.”On jest Synem Bożym, udowodnił to swoimi cudami, umarł, aby zbawić grzeszników, dlatego mu ufaj; zasługuje na Ukryte zaufanie i dziecięcą ufność. Odmówisz mu tego? Więc oczerniłaś jego charakter i dałaś mu kłamstwo.”(Spurgeon)
E. bo Jah, Pan, jest moją siłą i pieśnią: Pan jest nie tylko zbawieniem czciciela, jest także jego siłą i pieśnią. Niektórzy uważają, że łatwiej jest uznać Pana za swoje zbawienie w dalekim sensie „PA-i-pa”, niż traktować go dzisiaj jako swoją siłę i pieśń.
i. kiedy Pan jest naszą siłą, oznacza to, że jest naszym zasobem, jest naszym schronieniem. Patrzymy na niego dla naszych potrzeb i nigdy nie jesteśmy niezadowoleni. „Nie jest on tutaj nazwany częścią lub pomocą naszej siły, ale naszą zupełną siłą; bo jesteśmy mocni, na ile on daje nam siłę.”(Kalwin)
ii. kiedy Pan jest naszą pieśnią, to znaczy, że on jest naszą radością, on jest naszym szczęściem. Odnajdujemy w nim nasz cel i życie, a on nigdy nie zawodzi.
iii. ” czytane tutaj słowo Jah jest prawdopodobnie błędem; i powstało pierwotnie ze zwyczaju żydowskich uczonych w Piśmie, którzy, gdy znaleźli linię zbyt krótką dla słowa, napisali tyle liter, ile je wypełnili, a następnie zaczęli następny wiersz z całym słowem.”
3. (3) wynik zbawienia Pańskiego.
dlatego z radością będziecie czerpać wodę
ze studni zbawienia.
a. będziesz czerpał wodę ze studni zbawienia: Jezus obiecał nam, że ktokolwiek pije wodę, którą mu dam, nigdy nie będzie pragnął. Ale woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wyrastającej ku życiu wiecznemu. (EW. Jana 4.14) możemy przyjść do Jezusa i czerpać wodę ze studni zbawienia.
i. kiedy wspominamy półpustynny klimat Izraela, widzimy jaki piękny obraz malują studnie zbawienia. Kiedy woda jest rzadka, studnia to życie. Niezawodne źródło czegoś, co jest absolutnie konieczne (jak woda) jest cennym darem. Boży dar zbawienia jest właśnie tak cenny.
ii. Bogactwo Pana nie jest ograniczone. Nie ma ani jednej studni zbawienia. Jest wiele studni zbawienia. Nie oznacza to, że istnieje wiele sposobów na zbawienie. Wszystkie studnie czerpią z tego samego rezerwuaru zbawienia, Jezusa Chrystusa. Ale wiele studni może przynieść wodę z tego samego poziomu wody.
b. będziesz czerpał wodę: oznacza to, że jest coś dla nas do zrobienia. Bóg nie zaspokaja naszych potrzeb, gdy siedzimy w Biernej bezczynności. Musimy wyciągnąć rękę i wyciągnąć to, co on zapewnił. W tym samym czasie, to jego woda, jego studnia, jego Lina i Jego Wiadro, które rysujemy z.
Dlatego z radością: ponieważ wszystko jest od Pana, z radością czerpiemy ze studni zbawienia. Nie powinno być ponurych twarzy przy Pańskiej studni zbawienia. Czerpiemy wodę z radości.
i. ” radość jest częścią sprawiedliwego człowieka, a Chrystus jest nigdy nie zawodzącym źródłem, skąd przez żywą wiarę może nieomylnie ją zdobyć.”(Trapp)
ii. bądźcie dobrej odwagi, bardzo, bardzo bojaźliwi i zmieniajcie ton. Staraj się umieścić 'Selah’ w swoim życiu, jak Dawid często czynił w swoich Psalmach. Często wkładał „Selah”, a następnie zmieniał klucz bezpośrednio. W podobny sposób zmień ton swojego śpiewu; jesteś o wiele za niski. Niech harfa-struny będą trochę pokręcone, i nie mamy więcej tych płaskich, żałobnych nut. Daj nam inny klucz, Proszę, A zacznij mówić z Prorokiem Izajaszem: „Panie, Wysławiam cię; choćś się na mnie rozgniewał, odwrócił się gniew twój, a pocieszyłeś mię. Oto Bóg jest moim zbawieniem, zaufam i nie będę się lękał.'”(Spurgeon)
B. czciciel głosi wszystkim wielkość Boga.
1. (4) wywyższanie Boga między narodami.
i w tym dniu powiesz:
” Chwalcie Pana, wzywajcie jego imienia;
ogłaszajcie jego czyny między narodami,
wspominajcie, że jego imię jest wywyższone.”
a. Chwalcie Pana, wzywajcie jego imienia: jest to napomnienie do uwielbienia i zachęta do wielbienia Pana i ufania mu. Czciciel otrzymał od studni zbawienia, a teraz, że żywa woda wypływa z niego, zachęcając innych do uwielbienia i zaufania Panu.
i. To tak, jakby praca chwalenia Boga była zbyt duża dla tego czciciela i on musi wezwać innych, aby mu pomogli. „Święci nie są zadowalający w chwaleniu Boga za wielkie dzieło ich odkupienia i dlatego wzywają pomocy, wszystko, co może być.”(Trapp)
b. Zadeklaruj swoje czyny … wspomnij, że jego imię jest wywyższone: czciciel nie może przestać mówić o wielkości Boga i wielkich rzeczach, które uczynił.
2. (5-6) śpiewając chwałę Panu.
„Śpiewajcie Panu,
bo on dokonał wspaniałych rzeczy;
to jest znane na całej ziemi.
krzycz i krzycz, mieszkanko Syjonu,
bo wielki jest Święty Izraela pośród ciebie!”
a. Śpiewaj Panu: najpierw Pan był pieśnią czciciela(Izajasz 12:2). A teraz śpiewa tę pieśń Bożą temu, kto chce słuchać! Jeśli Pan stał się Twoją pieśnią, zaśpiewaj ją.
B. krzycz i krzycz: to jest podniecona pochwała. Błędem jest manipulowanie lub popychanie ludu Bożego do sztucznego poczucia entuzjazmu w ich czczeniu. Jednak często może być szczera i odpowiednia radość i energia, gdy czcimy Boga. Jeśli nasze uwielbienie nigdy nie będzie krzyczeć i krzyczeć, czegoś w tym brakuje.
i. ” nie powinniśmy czcić Boga w sposób połowiczny; jak gdyby teraz naszym obowiązkiem było błogosławić Boga, ale czuliśmy, że jest to zmęczony biznes i chcieliśmy to zrobić tak szybko, jak to możliwe, a im szybciej, tym lepiej. Nie, Nie; ” wszystko, co jest we mnie, pobłogosław Jego święte imię.”Przyjdź, moje serce, Obudź się i przyzwij wszystkie moce, które na Ciebie czekają! Czczenie mechaniczne jest łatwe, ale bezwartościowe. Obudź się, bracie! Obudź się, duszo moja!”
c. Albowiem wielki jest Święty Izraela pośród was; to daje dwa powody do wielkiej chwały. Po pierwsze, z powodu tego, kim jest Bóg-Święty Izraela. Po drugie, ze względu na to, gdzie jest Bóg-pośród was. Każdy z nich daje każdemu powód do chwalenia Boga.