jakie są błędne wyobrażenia na temat teologii Przymierza? Dr Ligon Duncan odnosi się do pewnych wspólnych obiekcji co do teologii Przymierza.
czasami słyszę, że ludzie mówią, że teologia Przymierza nakłada ramy na tekst Pisma świętego, którego nie ma. Czasami słyszę, jak ludzie mówią, że teologia przymierza nie interpretuje Biblii dosłownie. I czasami słyszę, jak ludzie mówią, że teologia Przymierza jest teologią zastępstwa. Opowiem trochę o każdej z tych rzeczy.
Teologia Przymierza uznaje ramy Pisma Świętego
po pierwsze, kiedy ludzie mówią, że teologia Przymierza nakłada ramy na Pismo Święte, bardzo często nie mówią o biblijnych Przymierzach. Przyznają, że Biblia mówi o przymierzu z Noem i przymierzu z Abrahamem i przymierzu z Mojżeszem i przymierzu z Dawidem oraz o Nowym Przymierzu, które zostało ustanowione z Jezusem Chrystusem. Ale kiedy czytasz o przymierzu uczynków, Przymierzu łaski i przedmałżeńskim Przymierzu odkupienia, czują się z tym nieswojo, ponieważ wierzą, że to nakłada ramy na Pismo Święte.
Teologia Historycznego Przymierza stara się po prostu oddać sprawiedliwość temu, że istnieje szczególny plan Boga, który objawia się od Księgi Rodzaju do Objawienia.Chodzi o to, że teologia historycznego Przymierza stara się po prostu oddać sprawiedliwość temu, że istnieje szczególny plan Boga, który objawia się od Księgi Rodzaju do Objawienia w Piśmie Świętym. Jest bardzo jasne, szczególnie w Nowym Testamencie, a szczególnie w pismach Apostoła Pawła, że plan ten był rzeczywiście zaplanowany przed założeniem świata. O to właśnie chodzi w liście do Efezjan 1; plan Boga w stworzeniu i odkupieniu nie jest czymś, co wymyślił w locie. To coś, co planował przed powstaniem świata.
Po Trzecie, teologowie Przymierza chcą, abyś zrozumiał, że Biblia czyni wielką różnicę między stosunkiem człowieka do Boga przed upadkiem Adama i Ewy, a po upadku Adama i Ewy. Idea Przymierza odkupienia sprzed czasów, Przymierza uczynków z Adamem w ogrodzie i Przymierza łaski od I Mojżeszowej 3:15 do końca Księgi Objawienia wszystko to pochodzi z tych biblijnych idei. Innymi słowy, ramy pochodzą z teologii samej Biblii i pomagają nam lepiej czytać Biblię.
Teologia Przymierza interpretuje Biblię tak, jak sama Biblia interpretuje
a co z „teologią przymierza nie czyta Biblii dosłownie”? Ludzie często mają na myśli to, że jeśli proroctwa Starego Testamentu, które mówią, że Izrael zostanie przywrócony jako naród, nie wypełnią się w Izraelu, który zostanie przywrócony jako naród, to nie czytasz tych proroctw dosłownie. Ale teologowie Przymierza zwrócą uwagę tylko na to: musicie spojrzeć na to, jak Nowy Testament interpretuje te proroctwa. Amos 9 jest fragmentem, który C. I. Scofield powiedział, że jest najważniejszym fragmentem w całym Piśmie Świętym dla systemu sprawiedliwości. Chodzi o odbudowę upadłej świątyni, upadłej budki Dawida. Dzieje Apostolskie 15 mówią, że ten fragment jest wypełniony w wprowadzaniu pogan do kościoła, nie odbudowując świątyni, ale wprowadzając pogan do kościoła. Więc teologowie Przymierza mówią, że trzeba po prostu interpretować proroctwo Starego Testamentu poprzez ekspozycję Nowego Testamentu na to, jak się ono wypełnia.
Teologia spełnienia, Nie Teologia zastępstwa
teologia przymierza nie jest teologią zastępstwa, jest teologią spełnienia. Jest obietnica i spełnienie.Oczywiście to samo dotyczy kwestii teologii zastępczej. Często można usłyszeć, jak ludzie mówią: „Teologia Przymierza jest teologią zastępczą, ponieważ mówi, że Izrael został zastąpiony przez Kościół.”Cóż, to nie jest dokładne przedstawienie teologii Przymierza. Teologia przymierza nie jest teologią zastępstwa, jest teologią spełnienia. Jest obietnica i spełnienie. Obietnice Boże dla Izraela wypełniają się zarówno w Żydach, jak i poganach będących częścią jednego ludu Bożego w celach Bożego odkupienia.
pomyśl, jak często Psalmy mówią o wszystkich narodach przybywających na górę Syjon, aby czcić Boga, mówią o wszystkich narodach czczących jednego prawdziwego Boga. Lud Boży w Starym Testamencie tęsknił za dniem, w którym wszystkie narody przyjdą wielbić Boga i staną się częścią ludu Bożego. To jest napisane w przymierzu Abrahamowym w Księdze Rodzaju 12: 3. Teologia Przymierza wierzy, że nie jest to, że Izrael zostaje zastąpiony, ale że jest to spełnienie, w którym poganie są wszczepiani do starożytnego ludu Bożego, a jedyny lud Boży osiąga międzynarodowy, światowy rozkwit ponad wszystko, czego doświadcza Stary Testament. To nie zastąpienie, to spełnienie.