biblijny opis życia Jakuba znajduje się w Księdze Rodzaju, rozdziały 25-50.
narodziny Jakuba i Ezawa
Jakub i jego brat bliźniak, Ezaw, urodzili się Izaakowi i Rebece po 20 latach małżeństwa, kiedy Izaak miał 60 lat (i Mojżeszowa 25:20, 25:26). Rebecca czuła się nieswojo w czasie ciąży i poszła zapytać Boga, dlaczego cierpi. Otrzymała proroctwo, że bliźniaki walczą w jej łonie i będą walczyć przez całe życie, nawet po tym, jak staną się dwoma odrębnymi narodami. Proroctwo mówi również, że ” jeden lud będzie silniejszy od drugiego ludu, a starszy będzie służył młodszemu „(i Mojżeszowa 25:25 POL).
kiedy nadszedł czas, aby Rebeka urodziła, pierworodny Ezaw wyszedł pokryty czerwonymi włosami, jakby miał na sobie włochatą szatę, a jego piętę złapała ręka Jakuba, pierworodnego. Według Księgi Rodzaju 25: 25 Izaak i Rebeka nazwali pierwszego syna hebrajskim: עלו, Ezaw. Drugi syn, którego nazwali יעלב, Jakub (ya `aqob lub Ya `aqov, co oznacza „łapacz pięty”, „supplanter”, „ściągacz nóg”, „ten, który idzie po piętach jednego”, z hebrajskiego: עבב, `Akab lub `akav, „chwytaj za piętę”, „obejść”, „powstrzymać”, gra słów po hebrajsku: עבבה, 'iqqebah lub’ iqqbah, „pięta”).
w miarę dojrzewania chłopcy wykazywali bardzo odmienną naturę. „… a Ezaw był przebiegłym myśliwym, człowiekiem polnym, lecz Jakub był człowiekiem prostym, mieszkającym w namiotach ” (i Mojżeszowa 25:27). Co więcej, postawy ich rodziców wobec nich również różniły się: „Izaak zaś miłował Ezawa, gdyż jadł z jego dziczyzny, a Rebeka miłowała Jakuba” (I Mojżeszowa 25:28).
nabycie pierworodztwa
i Mojżeszowa 25:29-34 opowiada o tym, że Ezaw sprzedał swoje pierworodztwo Jakubowi. Ten fragment mówi, że Ezaw, wracając z głodu z pól, błagał Jakuba, aby dał mu trochę gulaszu, który właśnie zrobił Jakub. (Ezaw określił potrawę jako „tę samą czerwoną potrawę”, dając początek jego przydomkowi, hebrajskiemu: אלון (`Edom, co oznacza”Czerwony”).) Jakub zaoferował Ezawowi miskę gulaszu w zamian za jego pierworodztwo, na co zgodził się Ezaw.
błogosławieństwo Izaaka
gdy Izaak się zestarzał, stał się ślepy i był niepewny, kiedy umrze, więc postanowił nadać mu pierworodztwo Ezawa. Zażądał, aby Ezaw wyszedł na pola ze swoją bronią (kołczanem i dziobem), aby zabić dziczyznę. Następnie Izaak poprosił Ezawa o zrobienie „słonego mięsa” dla niego z dziczyzny, zgodnie ze sposobem, w jaki cieszył się nią najbardziej, aby mógł ją zjeść i pobłogosławić Ezawa.
Rebecca podsłuchała tę rozmowę. Sugeruje się, że zrozumiała proroczo, że błogosławieństwa Izaaka pójdą do Jakuba, ponieważ powiedziano jej przed narodzinami bliźniaków, że starszy syn będzie służył młodszemu. Rebeka pobłogosławiła Jakuba i szybko kazała Jakubowi przynieść jej dwa koźlęta z ich stada, aby mógł zająć miejsce Ezawa, służąc Izaakowi i otrzymując jego błogosławieństwo. Jakub zaprotestował, że jego ojciec rozpozna ich oszustwo, ponieważ Ezaw był owłosiony, a on sam miał gładką skórę. Bał się, że jego ojciec przeklina go, gdy tylko go poczuje, ale Rebeka zaproponowała, że sama przyjmie klątwę, po czym nalegała, aby Jakub jej posłuchał. Jakub zrobił to, co poleciła mu matka, a kiedy wrócił z dziećmi, Rebeka zrobiła pikantne mięso, które kochał Izaak. Zanim posłała Jakuba do jego ojca, ubrała go w szaty Ezawa i położyła kozie skóry na jego ramionach i szyi, aby symulować owłosioną skórę.
przebrany za Ezawa Jakub wszedł do pokoju Izaaka. Zaskoczony, że Ezaw wrócił tak szybko, Izaak zapytał, Jak to możliwe, że polowanie poszło tak szybko. Jakub odpowiedział: „ponieważ Pan, Bóg twój, przyniósł to do mnie.”Rashi, w Księdze Rodzaju 27: 21 mówi, że podejrzenia Izaaka były jeszcze bardziej wzbudzone, ponieważ Ezaw nigdy nie używał osobistego imienia Boga. Izaak zażądał, aby Jakub zbliżył się, aby mógł go poczuć, ale kozie skóry czuły się jak owłosioną skórę Ezawa. Zdezorientowany Izaak zawołał: „głos jest głosem Jakóbowym, ale ręce są rękami Ezawa.”Księga Rodzaju 27:22. Izaak, próbując dotrzeć do prawdy, zapytał go wprost: „czy Ty jesteś moim Synem Ezawem?”a Jakub odpowiedział po prostu:” jestem.”Izaak zaczął jeść jedzenie i pić wino, które dał mu Jakub, a następnie powiedział mu, aby zbliżył się i pocałował go. Gdy Jakub pocałował swego ojca, Izaak poczuł zapach szat, które należały do Ezawa i w końcu zaakceptował, że osoba przed nim to Ezaw. Izaak pobłogosławił Jakuba błogosławieństwem, które było przeznaczone dla Ezawa. Księga Rodzaju 27:28-29 stwierdza błogosławieństwo Izaaka: „Przetoż niech ci da Bóg z rosy niebios, i z tłustości ziemi, i z obfitości zboża i wina; niech ci służą ludzie; bądź panem braci twoich, A synowie matki twojej niech się Tobie kłaniają; Przeklęty każdy, który cię przeklina, i błogosławiony, który cię błogosławi.”
Jakub ledwo opuścił pokój, gdy Ezaw wrócił z polowania, aby przygotować swoją grę i otrzymać błogosławieństwo. Uświadomienie sobie, że został oszukany, zaszokowało Izaaka, a jednak przyznał, że Jakub otrzymał błogosławieństwa, dodając: „Zaprawdę, będzie błogosławiony!” (27:33).
Ezaw był załamany przez oszustwo i błagał o własne błogosławieństwo. Uczyniwszy Jakuba władcą nad swoimi braćmi, Izaak mógł tylko obiecać: „mieczem Twoim żyć będziesz, ale bratu twemu służyć będziesz; ale gdy będziesz pokrzywdzony, zrzuć jarzmo jego z szyi swojej” (27:39-40).
chociaż Ezaw sprzedał Jakubowi swoje własne pierworodztwo, które było Jego błogosławieństwem, za „czerwoną potrawę”, Ezaw nadal nienawidził Jakuba za otrzymanie błogosławieństwa, które ich ojciec Izaak nieświadomie mu dał. Przysiągł zabić Jakuba zaraz po śmierci Izaaka. Gdy Rebeka dowiedziała się o jego morderczych zamiarach, kazała Jakubowi udać się do domu swego brata Labana w Haranie, aż gniew Ezawa ustąpił. Przekonała Izaaka, aby odesłał Jakuba, mówiąc mu, że jest zrozpaczona, że poślubi miejscową dziewczynę z chwalących bożków rodów Kanaanu (tak jak uczynił to Ezaw). Po tym, jak Izaak odesłał Jakuba, aby znalazł sobie żonę, Ezaw zdał sobie sprawę, że jego własne żony Kananejskie były złe w oczach jego ojca, więc wziął córkę przyrodniego brata Izaaka, Ismaela, za kolejną żonę.
drabina Jakuba
w pobliżu Luz w drodze do Haran, Jacob doświadczył wizji drabiny, lub schodów, sięgających do nieba z aniołami wchodzącymi w górę iw dół, powszechnie określanych jako” drabina Jakuba.”Usłyszał głos Boga, który powtarzał wiele błogosławieństw na nim, dochodzących ze szczytu drabiny.
według Midrasza Genesis Rabba, drabina oznaczała wygnańców, że naród żydowski będzie cierpiał przed przyjściem Żydowskiego Mesjasza: aniołowie, którzy reprezentowali wygnańców Babilonii, Persji i Grecji, każdy wspiął się na pewną liczbę stopni, równolegle do lat wygnania, zanim „upadli”; lecz Anioł reprezentujący Ostatnie wygnanie, Edom, wspinał się coraz wyżej w obłoki. Jakub obawiał się, że jego potomkowie nigdy nie będą wolni od panowania Ezawa, ale Bóg zapewnił go, że pod koniec dni Edom także upadnie.
rano Jakub obudził się i poszedł dalej do Haranu, po nazwaniu miejsca, w którym spędził noc „Betel”, „dom Boży.”
małżeństwa Jakuba
przybywszy do Haranu, Jakub zobaczył studnię, gdzie pasterze zbierali swoje stada, aby je napoić i spotkał młodszą córkę Labana, Rachelę, kuzynkę Jakuba, która pracowała jako pasterka. Jakub miał 77 lat i od razu pokochał Rachel. Po spędzeniu miesiąca u swoich krewnych poprosił o rękę w zamian za siedem lat pracy dla Labana Aramejczyka. Laban zgodził się na układ. Te siedem lat wydawało się Jakubowi „tylko kilka dni, z miłości, jaką miał do niej.”Kiedy były gotowe i miał 84 lata, poprosił o żonę, ale Laban oszukał go, zamieniając Rachel na jej starszą siostrę, Leah, jako zasłoniętą pannę młodą. Rano, gdy prawda stała się znana, Laban uzasadnił swoje działanie, mówiąc, że w jego kraju nie było mowy o dawaniu młodszej córki przed starszą. Jednak zgodził się dać Rachel w małżeństwie, jak również, jeśli Jacob będzie pracować kolejne siedem lat. Po tygodniu uroczystości weselnych z Leą, Jakub poślubił Rachel i przez kolejne siedem lat pracował dla Labana.
Jakub, będąc w celibacie do 84 roku życia, spłodził dwanaścioro dzieci w ciągu następnych siedmiu lat. Kochał Rachelę bardziej niż Leę, a Lea czuła się znienawidzona. Bóg otworzył łono lei, a ona szybko urodziła czterech synów: Rubena, Symeona, Lewiego i Judę. Rachel jednak pozostała bezpłodna. Idąc za przykładem Sary, która oddała swoją służebnicę Abrahamowi po latach niepłodności, Rachela wydała Jakubowi swoją służebnicę, Bilhę, w małżeństwie, aby Rachela mogła przez nią wychowywać dzieci. Bilha urodziła Dana i Neftalego. Widząc, że chwilowo przerwała rodzenie dzieci, Lea wydała swoją służebnicę Zilpę Jakubowi w małżeństwie, aby Lea mogła wychowywać przez nią więcej dzieci. Zilpa urodziła Gada i Aszera. Potem Lea znów stała się płodna i urodziła Issachara, Zabulona i Dinę, pierwszą i jedyną córkę Jakuba. Bóg pamiętał Rachelę, która urodziła Józefa i Benjamina.
po narodzinach Józefa Jakub postanowił wrócić do domu, do rodziców. Laban Aramejczyk był niechętny uwolnieniu go, ponieważ Bóg pobłogosławił jego trzodę z powodu Jakuba. Laban zapytał, ile może zapłacić Jacobowi. Jakub zasugerował, że wszystkie nakrapiane, nakrapiane i brązowe kozły i owce trzody Labana w danym momencie będą jego zapłatą. Jakub umieścił pręty z topoli, leszczyny i kasztana, z których wszystkie obrał „białe smugi na nich”, w wodopojach lub korytach stad w wykonaniu współczującej magii, łącząc paski prętów z wzrostem pasków na inwentarzu. Pomimo tego praktykowania magii, później Jakub mówi do swoich żon, że to Bóg sprawił, że bydło urodziło dogodne potomstwo, aby odwrócić losy przeciwko zwodniczemu Labanowi. W miarę upływu czasu synowie Labana zauważyli, że Jakub zabiera większą część swoich stad, więc przyjacielska postawa Labana wobec Jakuba zaczęła się zmieniać. Anioł Pański, we śnie z powrotem podczas okresu rozrodczego, powiedział Jakubowi: „teraz podnieś oczy i zobacz wszystkie kozły, które montują zwierzęta, są obrączkowane, nakrapiane i pasiaste, ponieważ widziałem wszystko, co Laban ci czyni”, że jest Bogiem, którego Jakub spotkał w Betel, i że Jakub powinien odejść i wrócić do ziemi, gdzie się urodził, co on i jego żony i dzieci uczynili bez informowania Labana. Zanim odeszli, Rachel ukradła terafina, uważanego za domowe bożki, z domu Labana.
Laban ścigał Jakuba przez siedem dni. W noc przed tym, jak go dogonił, Bóg ukazał się Labanowi we śnie i ostrzegł go, aby nie mówił Jakubowi nic dobrego ani złego. A gdy się spotkali oni dwaj, rzekł Laban do Jakóba: Cóżeś uczynił, żeś mię oszukał, a wygnałeś córki moje jako jeńców od miecza?”Poprosił również o odzyskanie skradzionego teraphima. Nie wiedząc nic o kradzieży Rachel, Jacob powiedział Labanowi, że ktokolwiek je ukradł, powinien umrzeć i stał z boku, aby pozwolić mu szukać. Kiedy Laban dotarł do namiotu Rachel, ukryła terafina, siedząc na nich i stwierdzając, że nie może wstać, ponieważ ma miesiączkę. Jakub i Laban rozstali się ze sobą w celu zachowania pokoju między nimi w pobliżu Gileadu. Laban wrócił do domu, a Jakub kontynuował swoją drogę.
powrót do Kanaanu
gdy Jakub zbliżał się do ziemi Kanaan, mijając Mahanaim, wysłał posłańców do swego brata Ezawa. Wrócili z wieścią, że Ezaw idzie na spotkanie z Jakubem z armią liczącą 400 ludzi. Z wielką obawą, Jacob przygotował się na najgorsze. Potem posłał Ezawowi daninę z trzód i wołów: „dar dla pana mego Ezawa od twego sługi Jakuba.”
Jacob następnie przetransportował swoją rodzinę i stada przez ford Jabbok nocą, a następnie wrócił, aby wysłać swoje dobra, pozostając sam w komunii z Bogiem. Tam pojawiła się tajemnicza istota („człowiek”, 1 Księga Mojżeszowa 32.24, 28; lub „Bóg”, 1 Księga Mojżeszowa 32.28, 30, Ozeasz 12.3, 5; lub” anioł”, Ozeasz 12.4) i obaj walczyli aż do świtu. Kiedy istota zobaczyła, że nie obezwładnił Jakuba, dotknął Jakuba ścięgna jego uda (GID hanasheh, שיל הנה) i w rezultacie Jakub utykał (i Mojżeszowa 32:31). Z tego powodu, „do dziś lud Izraela nie jeść ścięgna uda, który jest na biodrze” (Genesis 32: 32). Ten incydent jest źródłem Mitzvah of porging.
Jakub zażądał wówczas błogosławieństwa, a w Księdze Rodzaju 32:28 oświadczono, że od tego czasu Jakub będzie nazywany ישראל, Izrael (Yisra ’ el, co oznacza „ten, który zmagał się z boskim aniołem” (Józef Flawiusz), „ten, który zwyciężył z Bogiem” (Rashi), „człowiek, który widzi Boga” (Whiston), „będzie rządził jak Bóg” (silny) lub „książę z Bogiem” (Morris), z hebrajskiego: שרה, „zwyciężać”, „mieć władzę jako książę”). Podczas gdy w późniejszych tekstach nadal jest nazywany Jakubem, jego imię Izrael sprawia, że niektórzy uważają go za tytułowego przodka Izraelitów.
Jakub zapytał o imię istoty, ale odmówił odpowiedzi. Następnie Jakub nazwał miejsce Penuel (Penuw 'el, Peniy’ El, co oznacza „twarz Boga”), mówiąc: „Widziałem Boga twarzą w twarz i żyłem.”
ponieważ terminologia jest niejednoznaczna („el” W Yisra ’ el) i niespójna, a ponieważ ta istota nie chciała ujawnić jego imienia, istnieją różne poglądy na to, czy był człowiekiem, aniołem czy Bogiem. Józef używa tylko terminów „Anioł”, „boski anioł” i „anioł Boży”, opisując walkę jako niemałe zwycięstwo. Według Rasziego, istota była aniołem stróżem samego Ezawa, wysłanym, aby zniszczyć Jakuba, zanim będzie mógł powrócić do ziemi Kanaan. Trachtenberg teoretyzował, że istota odmawia identyfikacji z obawy, że jeśli jej tajemna nazwa będzie znana, będzie ona wyczarowywana przez zaklęcia. Literalni Tłumacze Chrześcijańscy jak Henry M. Morris powiedział, że obcy był „samym Bogiem, a zatem Chrystusem w swoim przedinkarnacyjnym stanie”, powołując się na własną ocenę Jakuba i imię, które przyjął później,” ten, który walczy zwycięsko z Bogiem”, i dodając, że Bóg pojawił się w ludzkiej postaci Anioła Pańskiego, aby zjeść posiłek z Abrahamem w 18 Księdze Mojżeszowej. Geller napisał, że ” w kontekście walki wrestlingowej, nazwa wskazuje, że Jacob zdobył tę supremację, powiązaną z władzą Boga, przez rodzaj teomachy.”
rano Jakub zebrał swoje cztery żony i 11 synów, umieszczając służebnice i ich dzieci z przodu, Leę i jej dzieci z tyłu, Rachelę i Józefa z tyłu. Niektórzy komentatorzy przytaczają to umiejscowienie jako dowód, że Jakub nadal faworyzował Józefa nad dziećmi Lei, ponieważ prawdopodobnie tylne położenie byłoby bezpieczniejsze od frontalnego ataku Ezawa, którego Jakub się obawiał. Jakub sam zajął czołową pozycję. Duch zemsty Ezawa był jednak najwyraźniej uspokojony hojnymi darami Jakuba, takimi jak wielbłądy, kozły i stada. Ich spotkanie było emocjonalne.
Ezaw zaproponował, że będzie im towarzyszył w drodze powrotnej do Izraela, ale Jakub zaprotestował, że jego dzieci są jeszcze Młode i czułe (urodzone 6-13 lat wcześniej w opisie); Jakub zasugerował, że w końcu dogoni Ezawa na górze Seir. Według mędrców, było to prorocze odniesienie do końca dni, kiedy potomkowie Jakuba przyjdą na górę Seir, Dom Edomu, aby wydać wyrok przeciwko potomkom Ezawa za prześladowanie ich przez tysiąclecia (widzieć Obadiasz 1:21). Jakub faktycznie skierował się do Sukkot i nie był zapisany jako przyłączający się do Ezawa, dopóki w Machpeli ci dwaj nie pochowali swego ojca Izaaka, który dożył 180 lat i był 60 lat starszy od nich.
Jakub przybył następnie do Sychem, gdzie kupił działkę ziemi, obecnie zidentyfikowaną jako grób Józefa. W Sychem córka Jakuba Dinah została porwana i zgwałcona przez syna władcy, który pragnął poślubić dziewczynę. Bracia Dinah, Symeon i Lewi, zgodzili się w imieniu Jakuba, aby zezwolić na małżeństwo tak długo, jak wszyscy mężowie Sychem najpierw obrzezali się, pozornie aby zjednoczyć dzieci Jakuba w przymierzu Abrahamowym harmonii rodzinnej. Trzeciego dnia po obrzezaniu, gdy wszyscy mężowie Sychem jeszcze byli w bólu, Symeon i Lewi zabili ich wszystkich mieczem i uratowali ich siostrę Dinę, a bracia ich splądrowali majątek, kobiety i dzieci. Jakub potępił ten akt, powiedzenie: „masz przyniósł kłopoty na mnie, czyniąc mnie smród do Kananejczyków i Perizzites, ludzi żyjących w tej ziemi.”Później zgromił swoich dwóch synów za ich gniew w swoim błogosławieństwie na łożu śmierci (1 Księga Mojżeszowa 49.5-7).
Jakub wrócił do Betel, gdzie miał kolejną wizję błogosławieństwa. Chociaż śmierć Rebeki, matki Jakuba, nie jest wyraźnie zapisana w Biblii, Deborah, Pielęgniarka Rebeki, zmarła i została pochowana w Bethel, w miejscu, które Jacob nazywa Allon Bachuth (אלון בלות),” Dąb płaczu ” (Genesis 35:8). Według Midraszu, liczba mnoga słowa „płacz” wskazuje na podwójny smutek, że Rebeka również zmarła w tym czasie.
Jakub zrobił kolejny krok, gdy Rachel była w ciąży; w pobliżu Betlejem Rachel zaczęła rodzić i zmarła, gdy urodziła swojego drugiego syna, Benjamina (dwunastego syna Jakuba). Jakub pochował ją i wzniósł nad jej grobem pomnik. Grób Racheli, tuż obok Betlejem, do dziś jest popularnym miejscem pielgrzymek i modlitw. Jakub osiedlił się w Migdal Eder, gdzie jego pierworodny Ruben spał z sługą Racheli, Bilhą; odpowiedź Jakuba nie była wtedy dana, ale potępił Rubena za to później, w błogosławieństwie na łożu śmierci. Jakub ostatecznie zjednoczył się ze swoim ojcem Izaakiem w Mamre (pod Hebronem).
kiedy Izaak zmarł w wieku 180 lat, Jakub i Ezaw pochowali go w jaskini Patriarchów, którą Abraham kupił jako rodzinny cmentarz. W tym momencie w biblijnej narracji dwie genealogie rodu Ezawa pojawiają się pod nagłówkiem „pokolenia Ezawa”. Konserwatywna interpretacja jest taka, że podczas pogrzebu Izaaka Jakub uzyskał zapiski Ezawa, który był żonaty 80 lat wcześniej, i włączył je do swoich własnych zapisów rodzinnych, a Mojżesz je powiększył i opublikował.
Jakub w Hebronie
Dom Jakuba mieszkał w Hebronie, w ziemi Kanaan. Jego stada były często karmione na pastwiskach Sychem, a także Dothan. Ze wszystkich dzieci w jego domu najbardziej kochał pierworodnego syna Racheli, Józefa. Tak więc przyrodni bracia Józefa byli o niego zazdrośni i często go wyśmiewali. Józef opowiedział nawet ojcu o wszystkich występkach jego przyrodnich braci. Gdy Józef miał 17 lat, Jakub zrobił dla niego długi płaszcz lub tunikę w wielu kolorach. Widząc to, przyrodni bracia zaczęli nienawidzić Józefa. Wtedy Józef zaczął mieć sny, które sugerowały, że jego rodzina pokłoni mu się. Kiedy powiedział braciom o takich snach, skłoniło ich to do spisku przeciwko niemu. Kiedy Jakub usłyszał o tych snach, zgromił syna za propozycję, że dom Jakuba nawet pokłoni się Józefowi. Jednak rozważał słowa syna o tych snach. (Geneza 37:1-11)
Giovanni Andrea de Ferrari, c. 1640
a potem synowie Jakóbowi po Lii, Bilha i Zilpa, paśli trzody jego w Sychem. Jakub chciał wiedzieć, jak się sprawy mają, więc poprosił Józefa, aby tam poszedł i wrócił z raportem. Po raz ostatni widział syna w Hebronie. Później tego samego dnia wiadomość, którą Jakub otrzymał, pochodziła od braci Józefa, którzy przynieśli mu płaszcz pełen krwi. Jakub zidentyfikował płaszcz jako ten, który zrobił dla Józefa. W tym momencie zawołał: „to jest tunika mojego syna. Pożarła go dzika bestia. Bez wątpienia Józef jest rozdarty na kawałki.”Rozdarł swoje ubrania i włożył worek wokół talii opłakując przez wiele dni. Nikt z rodu Jakuba nie mógł go pocieszyć w czasie żałoby. (Księga Rodzaju 37:31-35)
prawda była taka, że starsi bracia Józefa odwrócili się od niego, zatrzymali go i ostatecznie sprzedali w niewolę na karawanie zmierzającej do Egiptu. (Geneza 37:36)
siedmioletni głód
dwadzieścia lat później na całym Bliskim Wschodzie pojawił się wielki głód, jak żaden inny, który trwał siedem lat. To sparaliżowało narody. Mówiono, że jedynym dobrze prosperującym królestwem był Egipt. W drugim roku wielkiego głodu, gdy Izrael (Jakub) miał około 130 lat, kazał swoim 10 synom Lii, Bilhę i Zilpę, aby poszli do Egiptu i kupili Zboże. Najmłodszy syn Izraela, Benjamin, pochodzący z Racheli, został z rozkazu ojca, aby zapewnić mu bezpieczeństwo. (Geneza 42:1-5)
dziewięciu z synów wróciło do ojca swego Izraela z Egiptu, zapas zboża na osłach swoich. Przekazali ojcu wszystko, co wydarzyło się w Egipcie. Mówili, że są oskarżani o szpiegostwo i że ich brat Symeon został wzięty do niewoli. Kiedy Ruben, najstarszy, wspomniał, że muszą sprowadzić Beniamina do Egiptu, aby udowodnić swoje słowo jako uczciwi ludzie, ich ojciec wściekł się na nich. Nie mógł zrozumieć, w jaki sposób zostali postawieni w sytuacji, aby powiedzieć Egipcjanom wszystko o swojej rodzinie. A gdy synowie Izraelscy otworzyli wory swoje, ujrzeli pieniądze swoje, które dawali za zboże. Wciąż była w ich posiadaniu, więc wszyscy się bali. Izrael rozgniewał się na utratę Józefa, Symeona, a teraz być może Benjamina.(Księga Rodzaju 42:26-38)
okazało się, że Józef, który zidentyfikował swoich braci w Egipcie, był w stanie potajemnie zwrócić im pieniądze, które zapłacili za zboże. A gdy dom Izraelski pożarł całe zboże, które przywiedli z Egiptu, rzekł Izrael synom swoim, aby wrócili się i kupili więcej. Tym razem Juda rozmawiał z ojcem, aby przekonać go, że Beniamin będzie im towarzyszył, aby zapobiec zemście Egipcjan. W nadziei na odzyskanie Symeona i zapewnienie powrotu Beniamina, Izrael kazał im przynieść najlepsze owoce swojej ziemi, w tym: balsam, miód, przyprawy, mirra, orzechy pistacjowe i migdały. Izrael wspomniał również, że pieniądze, które zostały zwrócone do ich worków z pieniędzmi, były prawdopodobnie błędem lub niedopatrzeniem z ich strony. Więc powiedział im, żeby przynieśli te pieniądze z powrotem i wykorzystali podwójną KWOTĘ, by zapłacić za nowe Zboże. Na koniec pozwolił Benjaminowi iść z nimi i powiedział: „Niech Bóg Wszechmogący da wam miłosierdzie … jeśli jestem pogrążony w żałobie, jestem pogrążony w żałobie!”(Genesis 43:1-14)
Jakub w Egipcie
kiedy synowie Izraela (Jakub) powrócili do Hebronu z drugiej podróży, wrócili z 20 dodatkowymi osłami przewożącymi wszelkiego rodzaju towary i zaopatrzenie, a także egipskimi wozami transportowymi. Kiedy ich ojciec wyszedł im naprzeciw, jego synowie powiedzieli mu, że Józef jeszcze żyje, że jest namiestnikiem całego Egiptu i że chce, aby dom Izraela przeniósł się do Egiptu. Serce Izraela „zatrzymało się” i po prostu nie mogło uwierzyć w to, co słyszy. Patrząc na wozy oświadczył: „Józef, mój syn wciąż żyje. Pójdę się z nim zobaczyć, zanim umrę.”(Genesis 45:16-28)
zebrał się Izrael i cały jego dom, liczący 70 osób, wraz ze wszystkimi trzodami i rozpoczął podróż do Egiptu. W drodze zatrzymał się Izrael W Beersebie na noc, aby złożył ofiarę ofiarną Bogu swemu, panu. Najwyraźniej miał pewne zastrzeżenia do opuszczenia ziemi swoich przodków, ale Bóg zapewnił go, aby nie obawiał się, że zmartwychwstanie. Bóg zapewnił także, że będzie z nim, będzie miał powodzenie, a także ujrzy swego syna Józefa, który położy go na spoczynek. Kontynuując swoją podróż do Egiptu, gdy zbliżyli się do siebie, Izrael wysłał Swojego Syna Judę, aby dowiedzieć się, gdzie karawany mają się zatrzymać. Zostali skierowani do wysiadania w Goshen. To tutaj, po 22 latach, Jakub ponownie ujrzał swego syna Józefa. Objęli się i płakali razem przez dłuższy czas. Tedy rzekł Izrael: teraz pozwól mi umrzeć, gdym widział oblicze twoje, przeto, że jeszcze żyjesz.”(Księga Rodzaju 46:1-30)
nadszedł czas, aby rodzina Józefa osobiście spotkała się z faraonem Egiptu. Po tym, jak Józef przygotował rodzinę na spotkanie, bracia przyszli najpierw do Faraona, formalnie prosząc o pastwisko na ziemiach egipskich. Faraon zaszczycił ich pobyt i nawet uświadomił sobie, że jeśli w ich domu jest jakiś kompetentny człowiek, to mogą oni wybrać głównego pasterza, aby nadzorował egipskie bydło. W końcu ojciec Józefa został przyprowadzony na spotkanie z faraonem. Ponieważ Faraon miał tak wielki szacunek dla Józefa, praktycznie czyniąc go równym sobie, było zaszczytem spotkać jego ojca. W ten sposób Izrael mógł błogosławić Faraona. Obaj rozmawiali przez chwilę, Faraon pytał nawet o wiek Izraela, który miał wtedy 130 lat. Po spotkaniu rodziny zostały skierowane na pastwiska w ziemi Ramzesa, gdzie mieszkały w prowincji Goszen. Dom Izraela nabył wiele posiadłości i rozmnożył się niezmiernie w ciągu 17 lat, nawet przez najgorszy z siedmiu lat głodu. (I Mojżeszowa 46: 31-47:28)
historyczność egipskiego epizodu
zgodnie z badaniami nad historycznością Starego Testamentu, zstąpienie Abrahama do Egiptu zapisane w Księdze Rodzaju 12:10-20 powinno odpowiadać wczesnym latom drugiego tysiąclecia p. n. e., czyli przed czasem, gdy hyksos rządzili w Egipcie, ale zbiegłoby się z semickimi partiami, o których wiadomo, że odwiedzili Egipcjan około 1900 r. p. n. e., co udokumentowano na obrazie Zachodnio-azjatyckim. procesja grobowca khnumhotepa II w Beni Hasan. Być może można powiązać Abrahama z tak znanymi semickimi przybyszami do Egiptu, ponieważ byli oni związani etnicznie. Okres Józefa i Jakuba / Izraela w Egipcie (1 Księga Mojżeszowa 39.50), gdzie byli przychylni na dworze egipskim, a Józef zajmował wysokie stanowiska administracyjne obok władcy kraju, odpowiadałby czasowi, w którym hyksos rządzili w Egipcie, podczas XV dynastii. Czasy Mojżesza i wygnania do Palestyny związane z exodusem mogą również odpowiadać ucieczce Hyksosów z Egiptu.
ostatnie dni
Izrael (Jakub) miał 147 lat, gdy wezwał swego ulubionego syna Józefa i błagał, aby nie został pochowany w Egipcie. Raczej prosił, aby został przewieziony do ziemi Kanaan, aby został pochowany ze swymi przodkami. Józef przysiągł, że uczyni to, o co prosił go ojciec. Niedługo potem Izrael zachorował, tracąc wiele ze swojego wzroku. A gdy przyszedł Józef, aby nawiedził ojca swego, przywiódł ze sobą dwóch synów swoich, Efraima i Manassesa. Izrael oświadczył, że będą dziedzicami Dziedzictwa domu Izraelskiego, jak gdyby byli Jego dziećmi, tak jak Ruben i Symeon byli. Wtedy Izrael położył prawą rękę na głowie młodszego Efraima, a lewą na głowie najstarszego Manassesa i błogosławionego Józefa. Józef był jednak niezadowolony, że prawa ręka jego ojca nie była na głowie jego pierworodnego, więc zmienił ręce Ojca. Lecz Izrael odmówił mówiąc: „lecz młodszy brat jego będzie większy niż on.”Oświadczenie złożył, tak jak sam Izrael był do swego pierworodnego brata Ezawa. Wtedy Izrael wezwał wszystkich swoich synów i prorokował ich błogosławieństwa lub przekleństwa dla wszystkich dwunastu z nich w kolejności ich wieku. (Geneza 47:29-49:32)
później Izrael zmarł, a rodzina, w tym Egipcjanie, opłakiwali go przez 70 dni. Izrael został zabalsamowany i Józef przygotował wielką uroczystą podróż do Kanaanu. I poprowadził sług Faraonowych, i starszych domów Izraelskich i egipskich za rzekę Jordan do Atad, gdzie obchodzili siedem dni żałoby. Ich lament był tak wielki, że przyciągnął uwagę okolicznych Kananejczyków, którzy zauważyli: „to jest głęboka żałoba Egipcjan.”Miejsce to nazwano wówczas Abel Mizraim. I pochowano go w jaskini Machpela, posiadłości Abrahamowej, gdy ją kupił od Hetejczyków. (Geneza 49:33-50:14)
dzieci Jakuba
Jakub, przez swoje dwie żony i dwie konkubiny miał 12 biologicznych synów; Ruben (i Mojżeszowa 29:32), Symeon (I Mojżeszowa 29:33), Lewi (i Mojżeszowa 29:34), Juda(i Mojżeszowa 29:35), Dan (i Mojżeszowa 30:5), Neftali (i Mojżeszowa 30:7),Gad (i Mojżeszowa 30:10), Aszer (i Mojżeszowa 30:12), Issachar (i Mojżeszowa 30:17),Zabulon (i Mojżeszowa 30:19), Józef(i Mojżeszowa 30:23) i Benjamin (i Mojżeszowa 35:18) oraz co najmniej jedna córka, Dinah (jeśli były inne córki, nie są one wymienione w historii Księgi Rodzaju) (i Mojżeszowa 30:21). Ponadto Jakub adoptował również dwóch synów Józefa, Manassesa i Efraima(i Mojżeszowa 48: 5).
potomstwo synów Jakuba stało się plemionami Izraela po Exodusie, kiedy Izraelici podbili i osiedlili się w ziemi Izraela.
biblijne drzewo genealogiczne
| Terah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sara | Ty | Hagar | Haran | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Nahor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ishmael | Milcah | Lot | Roszczenia | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ismaelites | 7 synowie | Bethuel | 1. córka | druga córka | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Isaac | Rebecca | Labana | Moabites | Ammonites | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ezaw | Jacob | Rachel | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Бильха | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Эдомиты | Зилпа | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Leah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Ruben 2. Symeon 3. Levi 4. Judasz 9. Issahar 10. Zabulon Dina (córka) |
7. Gad 8. Usher |
5. Dan 6. Neffalim |
11. Józef 12. Benjamin |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||