Iran ma jedną z najstarszych, najbogatszych i najbardziej wpływowych dziedzictw sztuki na świecie, która obejmuje wiele dyscyplin, w tym literaturę, muzykę, taniec, architekturę, malarstwo, tkactwo, garncarstwo, kaligrafię, obróbkę metali i kamieniarstwo.
Sztuka Irańska przeszła przez wiele faz, co widać po wyjątkowej estetyce Iranu. Od Elamitów Chogha Zanbil przez medianę i Achemenidy z Persepolis po mozaiki z Bishapur.
Złoty Wiek islamu przyniósł drastyczne zmiany w stylach i praktyce sztuki. Jednak każda Irańska dynastia miała swoje szczególne ogniska, opierając się na poprzedniej dynastii, z których wszystkie w ich czasach były silnie wpływowe w kształtowaniu kultur świata wtedy i dziś.
Językedytuj
w całym Iranie mówi się kilkoma językami. Języki irańskie, tureckie i semickie są używane w całym Iranie. Według CIA Factbook, 78% Irańczyków mówi językiem irańskim jako językiem ojczystym, 18% mówi językiem tureckim jako językiem ojczystym, a 2% mówi językiem semickim jako językiem ojczystym, podczas gdy pozostałe 2% mówi językami z różnych innych grup. Należy zauważyć, że chociaż Azerowie posługują się językiem tureckim, ze względu na swoją kulturę, historię i genetykę często są związani z ludami irańskimi.
dominującym językiem i językiem narodowym Iranu jest perski, którym mówi się płynnie w całym kraju. Azerbejdżański jest używany głównie i szeroko na północnym zachodzie, kurdyjski i Luri są używane głównie na zachodzie, Mazandarani i Gilaki są używane w regionach nad Morzem Kaspijskim, Arabski głównie w regionach przybrzeżnych Zatoki Perskiej, Balochi głównie na południowym wschodzie, a turkmeński głównie w północnych regionach przygranicznych. Mniejsze języki rozpowszechnione w innych regionach to między innymi Talysz, gruziński, ormiański, asyryjski i Circassian.
Ethnologue szacuje, że istnieje 86 języków irańskich, z których największe to perski, paszto i kontinuum dialektu kurdyjskiego z szacowanymi 150-200 milionami rodzimych użytkowników języków irańskich na całym świecie. Dialekty perskiego są sporadycznie używane w całym regionie od Chin do Syrii do Rosji, choć głównie na płaskowyżu irańskim.
Literatura Iranu jest jedną z najstarszych i najbardziej znanych literatury na świecie, obejmującą ponad 2500 lat od wielu inskrypcji Achemenidów, takich jak inskrypcja Behistun, po sławnych irańskich poetów Islamskiego Złotego Wieku i współczesnego Iranu. Literatura irańska została opisana jako jedna z największych literatury ludzkości i jeden z czterech głównych ciał literatury światowej. Wybitny Profesor L. P. Elwell-Sutton opisał literaturę języka perskiego jako „jedną z najbogatszych Literatur poetyckich świata”.
niewiele dzieł literackich Przedislamskiego Iranu przetrwało, częściowo ze względu na zniszczenie bibliotek Persepolis przez Aleksandra Macedońskiego w epoce Achemenidów i późniejszą inwazję na Iran przez Arabów w 641 roku, którzy starali się wykorzenić wszystkie teksty nie-koraniczne. Spowodowało to zniszczenie wszystkich irańskich bibliotek, spalenie książek lub wrzucenie ich do rzek. Jedynym sposobem, w jaki Irańczycy mogli chronić te książki, było ich pochowanie, ale wiele tekstów zostało zapomnianych z czasem. Gdy tylko okoliczności na to pozwoliły, Irańczycy pisali książki i gromadzili biblioteki.
Literatura Irańska Współczesna literatura Irańska obejmuje literaturę Perską, literaturę azerbejdżańską, literaturę kurdyjską oraz literaturę pozostałych języków mniejszości. Perski jest dominującym i oficjalnym językiem Iranu, a w całej historii Iranu był to najbardziej wpływowy język literacki narodu. Język perski był często nazywany jako najbardziej godny język świata, aby służyć jako kanał dla poezji. Literatura Azerbejdżańska wywarła również głęboki wpływ na literaturę Iranu, ponieważ rozwinęła się bardzo po pierwszym zjednoczeniu Iranu od 800 lat za panowania Imperium Safawidów, którego władcy sami pisali poezję. Zachowało się kilka dzieł literackich wymarłego języka irańskiego Starego azerskiego, który był używany w Azerbejdżanie przed Turkizacją językową ludności tego regionu. Literatura kurdyjska wywarła również głęboki wpływ na literaturę Iranu, włączając w to różne kurdyjskie dialekty, którymi posługuje się na całym Bliskim Wschodzie. Najwcześniejsze dzieła literatury kurdyjskiej to XVI-wieczny poeta Malaye Jaziri.
niektórzy znawcy irańskiej poezji, którzy wywarli duży wpływ na świat, to tacy jak Ferdowsi, Sa ’ di, Hafiz, Attar, Nezami, Rumi i Omar Khayyam. Poeci Ci zainspirowali Goethego, Ralpha Waldo Emersona i wielu innych.
współczesna literatura Irańska jest pod wpływem klasycznej poezji perskiej, ale odzwierciedla również specyfikę współczesnego Iranu, poprzez pisarzy takich jak Houshang Moradi-Kermani, najczęściej tłumaczony współczesny pisarz irański, i poeta Ahmad Shamlou.
MusicEdit
Muzyka Iranu ma bezpośredni wpływ na Kultury Azji Zachodniej, Azji Środkowej, Europy i Azji Południowej. Wpłynął głównie na terminologię muzyczną sąsiednich kultur tureckich i arabskich i dotarł do Indii przez XVI-wieczne perskie Imperium Mogołów, którego Dwór promował nowe formy muzyczne, sprowadzając irańskich muzyków.
Iran jest miejscem pochodzenia złożonych instrumentów, z instrumentami pochodzącymi z trzeciego tysiąclecia pne. We wschodnim Iranie znaleziono szereg trąbek wykonanych ze srebra, złota i miedzi, które są przypisywane cywilizacji Oxus i pochodzą z lat 2200-1750 pne. Użycie pionowych i poziomych Harf kątowych zostało udokumentowane na stanowiskach archeologicznych w Madaku (650 p. n. e.) i Kul-e Fara (900-600 p. n. e.), z największą kolekcją instrumentów Elamitowych udokumentowaną w Kul-e Fara. Liczne przedstawienia poziomych Harf zostały również wyrzeźbione w asyryjskich pałacach, datowanych na lata 865-650 p. n. e.
panowanie Sasanidzkiego władcy Chosrowa II uważane jest za „złoty wiek” dla muzyki irańskiej. Muzyka Sassanid jest tam, gdzie wiele kultur muzycznych na świecie śledzi ich odległe początki. Dwór Chosrowa II gościł wielu wybitnych muzyków, w tym Azada, Bamszada, Barbada, Nagisę, Ramtina i Sarkasha. Wśród tych poświadczonych nazwisk Barbad jest pamiętany w wielu dokumentach i został nazwany jako niezwykle wysoko wykwalifikowany. Był poetą-muzykiem, który rozwijał muzykę modalną, być może wynalazł lutnię i tradycję muzyczną, która miała przekształcić się w formy dastgah i maqam. Przypisuje mu się zorganizowanie systemu muzycznego składającego się z siedmiu „trybów królewskich” (khosrovani), 30 trybów pochodnych (Nava) i 360 melodii (Dastan).
akademicka Muzyka klasyczna Iranu, oprócz zachowania typów melodii, które są często przypisywane muzykom Sasanidzkim, opiera się na teoriach estetyki dźwiękowej, wyrażonych przez takich irańskich teoretyków Muzyki we wczesnych wiekach po muzułmańskim podboju Imperium Sasanidzkiego, w szczególności Avicenna, Farabi, Qotb-ed-Din Shirazi i Safi-ed-Din Urmawi.
Tańcedytuj
Iran ma bogatą i starożytną kulturę tańca, która rozciąga się aż do szóstego tysiąclecia p. n. e. Tańce ze starożytnych artefaktów, wykopanych w archeologicznych prehistorycznych miejscach Iranu, przedstawiają żywą kulturę, która łączy różne formy tańców na każdą okazję. W połączeniu z muzyką artefakty przedstawiały aktorów, tancerzy i zwykłych ludzi tańczących w sztukach, dramatach, uroczystościach, żałobie i rytuałach religijnych z wyposażeniem, takim jak kostiumy zwierząt lub roślin, maski i otaczające przedmioty. Z biegiem czasu ta kultura tańca zaczęła się rozwijać i rozkwitać.
Iran jest narodem wieloetnicznym. Chociaż kultury jego grup etnicznych są bardzo podobne i w większości obszarów zbliżone do siebie, każda z nich ma swój własny, odrębny i specyficzny styl tańca. Iran posiada cztery kategorie tańca, z którymi są: tańce grupowe, taniec improwizacyjny solo, tańce wojenne lub bojowe oraz tańce duchowe.
zazwyczaj tańce grupowe są często wyjątkowe i nazwane od regionu lub grup etnicznych, z którymi są związane. Tańce te mogą być tańcami łańcuchowymi z udziałem grupy lub bardziej powszechnymi tańcami grupowymi wykonywanymi głównie na uroczystych okazjach, takich jak wesela i uroczystości Noruz, które koncentrują się mniej na wspólnych tańcach liniowych lub kołowych, a bardziej na solowych formach improwizacji, przy czym każda tancerka interpretuje muzykę w swój własny sposób, ale w określonym zakresie słownictwa tanecznego, czasami mieszając inne style lub elementy tańca.
tańce solowe są zwykle rekonstrukcjami historycznych i dworskich tańców różnych dynastii irańskich w całej historii, z najczęstszymi typami są dynastie Safawidów i Qajar, ponieważ są stosunkowo nowsze. Często są to improwizowane tańce i wykorzystują delikatne, pełne wdzięku ruchy rąk i ramion, takie jak okręgi nadgarstka.
tańce wojenne lub bojowe, naśladują walkę lub pomagają trenować wojownika. Można argumentować, że mężczyźni z Zurkhaneh („Dom siły”) i ich rytualne ruchy treningowe są znane jako rodzaj tańca zwanego” Raghs-e-Pa ” z tańcami i działaniami wykonywanymi w Zurkhaneh również przypominającymi sztukę walki.
tańce duchowe w Iranie znane są jako „sama”. Istnieją różne rodzaje tych duchowych tańców, które są używane do celów duchowych, takich jak uwolnienie ciała od złych wróżb i złych duchów. Tańce te obejmują trance, muzykę i złożone ruchy. Przykładem takiego tańca jest taniec Balochi zwany ” le 'B gowati”, wykonywany w celu pozbycia się rzekomo opętanej osoby z opętanego ducha. W języku Balochi termin „gowati” odnosi się do chorych psychicznie pacjentów, którzy wyzdrowieli dzięki muzyce i tańcu.
najwcześniejszym zbadanym tańcem z Iranu jest taniec czczący Mitrę, Zoroastryjską anielską boskość Przymierza, światła i przysięgi, który był powszechnie używany przez rzymski Kult Mitry. Jedna z ceremonii kultu polegała na ofierze byka, a następnie tańcu, który promował wigor w życiu. Kult Mitry był aktywny od I wieku n. e.do IV wieku n. e. i czcił tajemniczą religię inspirowaną irańskim kultem Mitry. Był rywalem chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim i został ostatecznie stłumiony w IV wieku n. e.przez władze Rzymskie na rzecz chrześcijaństwa. Miało to na celu przeciwdziałanie większemu wpływowi Kultury irańskiej, który rozszerzał się w całym Cesarstwie Rzymskim. Kult ten był bardzo przestrzegany i szanowany w całym Cesarstwie Rzymskim, z jego centrum w Rzymie i był popularny w całej zachodniej części imperium, aż na południe do rzymskiej Afryki i Numidii, aż na północ do rzymskiej Brytanii i w mniejszym stopniu w rzymskiej Syrii na wschodzie.
Architekturaedytuj
historia architektury irańskiej sięga co najmniej 5000 lat p. n. e.z charakterystycznymi przykładami rozmieszczonymi na rozległym obszarze od Turcji i Iraku przez Uzbekistan I Tadżykistan po Południowy Kaukaz i Zanzibar. Obecnie znajduje się tu 19 obiektów wpisanych na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, które zostały zaprojektowane i zbudowane przez Irańczyków, z czego 11 znajduje się poza granicami Iranu. Irańska Architektura charakteryzuje się dużą różnorodnością zarówno struktury, jak i estetyki i pomimo powtarzających się Traum destrukcyjnych inwazji i wstrząsów kulturowych, Irańska gorliwość i tożsamość zawsze triumfowały i kwitły. Z kolei znacznie wpłynął na architekturę swoich najeźdźców od Greków przez Arabów po Turków.
tradycyjnym tematem irańskiej architektury jest kosmiczna symbolika, która przedstawia komunikację i udział człowieka z mocami nieba. Temat ten nie tylko dał ciągłość i długowieczność architekturze Iranu, ale był podstawowym źródłem emocjonalnego charakteru narodu. Irańska Architektura waha się od prostych struktur do „jednych z najbardziej majestatycznych struktur, jakie świat kiedykolwiek widział”.
irański styl architektoniczny to połączenie intensywności i prostoty do formy, a ornament i, często, subtelne proporcje nagradzają ciągłą obserwację. Irańska architektura wykorzystuje bogatą geometrię symboliczną, używając czystych form, takich jak okrąg i kwadrat, a plany opierają się na często symetrycznych układach z prostokątnymi dziedzińcami i salami. Najważniejszymi zaletami irańskiej architektury są: „wyraźne wyczucie formy i skali; wynalazczość strukturalna, zwłaszcza w konstrukcji sklepień i kopuł; geniusz dekoracji z swobodą i sukcesem, który nie dorównuje żadnej innej architekturze”.
tradycyjna architektura Iranu na przestrzeni wieków jest podzielona na 2 rodziny i sześć następujących klas lub stylów. Dwie kategorie to Zoroastrian i Islamic, które odwołują się do epok Przedislamskiego i Postislamskiego Iranu, a sześć stylów, w kolejności ich ery, to: Parsian, Parthian Khorasani, Razi, Azari, Esfahani. Pre – islamskie style czerpać z 3000 do 4000 lat rozwoju architektury z różnych cywilizacji irańskiego płaskowyżu. Post-Islamska Architektura Iranu z kolei czerpie idee z przedislamskiego poprzednika i ma geometryczne i powtarzalne formy, a także powierzchnie bogato zdobione glazurowanymi płytkami, rzeźbionymi sztukateriami, wzorzystymi cegłami, motywami roślinnymi i kaligrafią.
oprócz historycznych bram, pałaców, mostów, budynków i miejsc religijnych, które podkreślają wysoko rozwiniętą supremację irańskiej sztuki architektury, irańskie ogrody są również przykładem komicznej symboliki Iranu i unikalnego stylu łączenia intensywności i prostoty dla natychmiastowej formy. Obecnie na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO znajduje się 14 irańskich ogrodów, z czego 5 znajduje się poza granicami Iranu. Tradycyjny styl irańskich ogrodów ma reprezentować ziemski raj lub Niebo na Ziemi. Od czasów Imperium Achemenidów idea ziemskiego raju rozprzestrzeniła się poprzez irańską literaturę na inne kultury, a słowo raj w irańskich językach Awestanu, Starego perskiego i mediany, rozprzestrzeniając się na języki na całym świecie. Styl i wystrój ogrodu irańskiego w znacznym stopniu wpłynął na style ogrodów krajów od Hiszpanii przez Włochy i Grecję po Indie, a godnymi uwagi przykładami takich ogrodów są ogrody Alhambry w Hiszpanii, Grób Humajuna i Taj Mahal w Indiach, Ogrody hellenistyczne Imperium Seleucydów i Ptolemeusze w Aleksandrii.