na środku ulicy, po obu stronach rzeki, było drzewo życia
Grek nie ma artykułu: drzewo. Jest kilka drzew, każde z nich jest drzewem życia. Nie było to pojedyncze drzewo, ale konkretne drzewo w swoim rodzaju, jak mówimy o „jabłonie” lub „Dębie”, oznaczające gatunek, którego jest wiele okazów.”1 Być może były dokładnie trzy drzewa, lub Jan widział trzy grupy drzew tego samego rodzaju w każdym z trzech obszarów. To, co widzi Jan, jest bardzo podobne do tego, co widział Ezechiel w Tysiącleciu, ale drzewa Ezechiela nie były drzewem życia, ale innymi żywymi drzewami, które zapewniają długie życie podczas tysiącletniego Królestwa (iz. Isa. 65:20):
wzdłuż brzegu rzeki, po tej stronie i tam, będą rosły wszelkiego rodzaju drzewa używane do jedzenia; ich liście nie uschną, a ich owoce nie ustąpią. Będą przynosić owoce co miesiąc, ponieważ ich woda wypływa z Sanktuarium. Ich owoce będą pożywieniem, a ich liście lekarstwem. (Eze. Eze. 47: 12)
Medycyna (Eze. Eze. 47:12) Jest משרוה: albo z korzenia Rhea, aby małe jak w proszku medycznego, lub z Rhea, aby leczyć.2 przetłumaczone przezββίεια w LXX: zdrowie, zdrowość ciała. Podczas Tysiąclecia liście drzew w pobliżu rzeki zapewnią fizyczne uzdrowienie narodów, ale ważne jest, aby uznać, że te drzewa nie mogą być drzewem życia. Ci, którzy spożywają liście, żyją do zaawansowanego wieku, ale nie unikają śmierci (Izaj. Isa. 65:20).3
Jezus powiedział do Kościoła w Efezie, że da zwycięzcom jeść z drzewa żywota, które jest pośrodku Raju Bożego (obj.2:7+). Wspomniał on o pierwotnym umieszczeniu drzewa życia w Ogrodzie Eden (Rdz 2:9) i wskazał, że odkupieni znów będą mieli dostęp do drzewa w przyszłym rajuwiecznym stanie, który teraz widzi Jan. Ci , którzy wypełniają jego przykazania (lub obmywają swoje szaty, teksty MT i NU), będą mieli prawo dostępu do drzewa życia (obj.22:14+). Ci, którzy odejmą od słów księgi tego proroctwa, będą mieli swoją część odjętą od drzewa życia (obj.22:19+, MT i teksty NU). Widocznie dostęp do drzewa życia jest jednym i tym samym, co zbawienie i wskazuje, że wszyscy, którzy zamieszkują stan wieczny, będą mieli dostęp do drzewa na równych zasadach.
kiedy człowiek zbuntował się w Ogrodzie Eden, został odcięty od drzewa życia (Rdz 3,22-24). Od tego czasu śmierć panowała nad wszystkimi narodami, nawet nad ludem Bożymz nielicznymi wyjątkami. Radujemy się z faktu, że w Bożych radach odkupienia historia ma być pełna, aby wpłynąć na pełny powrót do raju bez śmierci, który wcześniej został utracony:
harmonijna jedność Pisma Świętego jest tutaj pokazana. Ojcowie porównywali go do pierścienia, nieprzerwanego kręgu, powracającego do siebie. Pomiędzy wydarzeniami z Księgi Rodzaju a tymi, które miały miejsce przy końcu Apokalipsy, interweniuje co najmniej sześć tysięcy lub siedem tysięcy lat, a między Mojżeszem pierwszym pisarzem a Janem ostatnim około tysiąca pięćset lat. Jak uderzające jest to, że jak na początku znaleźliśmy Adama i Ewę, jego oblubienicę, w niewinności w Raju, następnie kuszeni przez węża i wypędzeni z drzewa życia i z przyjemnych wód Edenu, ale nie bez obietnicy Odkupiciela, który powinien zmiażdżyć węża; tak na końcu, stary wąż wyrzucony na zawsze przez drugiego Adama, Pana z nieba, który pojawia się ze swoją oblubienicą, Kościołem, w lepszym Raju i pośród lepszych wód (obj. 22: 1+): drzewo życia również jest tam ze wszystkimi swoimi leczniczymi właściwościami, nie strzeżone płonącym mieczem, ale otwarte dla wszystkich, którzy zwyciężą (obj. 2:7+) i nie ma już przekleństwa.4
wszystkie światy poruszają się w kółko, a wielki marsz Opatrzności Bożej z człowiekiem porusza się w jednej ogromnej rundzie. Zaczyna się od raju, a stamtąd wyrusza dziwnymi i niewybadanymi ścieżkami, aż wypełni swoją wielką rewolucję, powracając do punktu, od którego się rozpoczęła; nie po to, aby się powtórzyć, ale po to, aby na zawsze spocząć w rezultatach tego wspaniałego eksperymentu. Księga Rodzaju jest księgą początków; objawienie jest księgą końca tego, co się wtedy zaczęło; a ostatnie okrąża z powrotem pierwszy i spaja dwa końce historii w Złoty Pierścień wieczności.5
Patrz Księga Rodzaju i objawienie jako podpórki do książek.
w obecnym wieku, gdzie fizyczna śmierć nie została jeszcze zniesiona, ci, którzy podążają za Bogiem, są porównani do owocnego drzewa przedstawionego przez drzewo życia w pobliżu rzeki wody żywej, którą Jan widzi w stanie wiecznym:6
Błogosławiony człowiek, który nie chodzi w Radzie niepobożnych, ani stoi na ścieżce grzeszników, ani siedzi na stolicy naśmiewców; ale Rozkosz jego jest w zakonie Pańskim, a w zakonie jego rozmyśla we dnie i w nocy. Będzie on podobny do drzewa zasadzonego nad strumieniami wód, które wyda swój owoc czasu swego, którego liść nie uschnie, a cokolwiek uczyni, poszczęści się. (Ps. Ps. 1:1-3)
pomiędzy upadkiem w Ogrodzie Eden (Rdz 3: 22-24) a stworzeniem nowych niebios i ziemi (Rdz 21:1+), krzyż Jezusa Chrystusa jest drzewem życia dla wszystkich, którzy ufają w jego zbawcze dzieło (Dzieje Apostolskie 5: 30; Gal. Gal. 3: 13; 1Pe. 1Pe. 2:24).
która urodziła Dwanaście owoców
która urodziła to ποιοῦν, imiesłów czasu teraźniejszego: ciągłe Robienie. Tekst zakłada, że owoce są stale produkowane, z czego możemy wnioskować, że są one również spożywane na bieżąco.
każde drzewo ulegające
ulegające to participποδιδοῦν , imiesłów czasu teraźniejszego: ciągłe rozdawanie.
co miesiąc
drzewo produkuje owoce co miesiąc. Jego ciągła produkcja oznacza ciągłą konsumpcję owoców przez narody, chociaż nie jest to wyraźnie powiedziane. W tysiącletnim Królestwie owoce podobnych drzew były używane do jedzenia (Eze. Eze. 47: 12), podczas gdy ich liście były używane do medycyny. W Wiecznym stanie Jan widzi liście używane do uzdrawiania, ale nic nie mówi się o użyciu owocu. Prawdopodobnie możemy założyć, że narody będą jeść z owoców drzewa. Nie powinno to dziwić, ponieważ Jezus w swoim zmartwychwstałym ciele nadal jadł pokarm (Ew. Jana 21.12; Dzieje Apostolskie 10.41).7
i niezależnie od tego, czy potrzebują tego dla podtrzymania swojej nieśmiertelności, czy nie, jest wszędzie przedstawiany jako jeden z najcenniejszych przywilejów uwielbionych świętych Bożych. Nie możemy przypuszczać, że oni kiedykolwiek głodują lub pragną w tym wysokim królestwie, ani że w ich nieśmiertelnych energiach zawsze jest jakieś marnotrawstwo, które wymaga wyzdrowienia z fizycznego trawienia; ale mimo to uczestnictwo tych owoców życia prowadzi do komunii z życiem, którego radość przewyższa wszelkie obecne zrozumienie.8
wzmianka o miesiącach może sugerować, że słońce i księżyc, chociaż nie są potrzebne do światła w pobliżu Nowego Jeruzalem, nadal istnieją w stanie wiecznym.9
fakt, że miesiące są zidentyfikowane jako takie w Nowym Jeruzalem wskazuje, że ruchy orbitalne i obrotowe ziemi będą przebiegać tak, jak Bóg ustanowił na samym początku, i że Księżyc również będzie nadal krążyć wokół Ziemi.10
Zobacz komentarz do Objawienia 21:23.
produktywność drzewa w wieczności jest wzorem tego, czym ma być życie chrześcijańskie teraz. Wierzący mają stale przynosić duchowe owoce, z których wiele jest również dla uzdrowienia Narodów. Bóg oczekuje produktywności od wszystkich, którzy chcą mu służyć (por. Mtt. Mat. 21: 19; Marka 11: 13).11 w ten sam sposób drzewo życia wydaje owoce ze względu na swoje położenie przy rzece życia, tak produktywny chrześcijanin musi trwać w Chrystusie:
trwać we mnie, a ja w was. Jako latorośl sama z siebie nie może wydać owocu, jeźli nie zostanie w winnej macicy, i ty nie możesz, jeźli we mnie nie zostaniesz. Ja jestem krzewem winnym, wy latoroślami. Kto trwa we mnie, a ja w nim, przynosi owoc obfity; beze mnie nic nie zrobisz. (Jan 15:4-5)
liście drzewa były dla uzdrowienia Narodów
uzdrowienie jest θεραπείαν: co może również oznaczać ” służenie, Służba, Opieka.”12 liście w jakiś sposób zapewniają” dobrobyt narodom.”13
Jezus nauczał, że wszyscy, którzy istnieją w stanie wiecznym z uwielbionym ciałem, są równi aniołom i nie mogą umrzeć (Ew.Łukasza 20.35-36). Ale tutaj Jan jest pokazany drzewo życia i powiedział: „liście drzewa życia były dla uzdrowienia Narodów.”Nawet jeśli Uzdrawianie (θεραπείαν) ma oznaczać służbę (Łk 12,42; Mtt. Mat. 24: 45), wciąż pozostaje pytanie, dlaczego narody potrzebowałyby stałego dostępu do drzewa życia? A jeśli narody mają dostęp do drzewa w odniesieniu do życia, jak to się zgadza z nauką Jezusa, że ci, którzy zostali uwielbieni, nie mogą umrzeć?
podobne pytania napotykamy w Księdze Rodzaju, przed upadkiem w grzech. Adam i Ewa są w Ogrodzie Eden, w stanie bezgrzesznej doskonałości i mają dostęp do drzewa życia (Rdz 2:9, Rdz 2:16). Później, gdy są nieposłuszni Bogu, ich dostęp do drzewa jest odcięty, aby nie jedli z niego i nie żyli wiecznie (Rdz 3,22-24). Kilka rzeczy jest sugerowanych w opisie z Księgi Rodzaju: (1) drzewo życia służyło celowi w Ogrodzie Eden przed wejściem grzechu i śmierci; (2) Adam i Ewa Bez wątpienia brali udział w owocu drzewa, zanim popadli w grzech, ponieważ było to dozwolone; (3) gdyby Adam i Ewa nadal jedli z drzewa po swoim upadku w grzech, To nigdy by nie umarli. Wydaje się, że stały dostęp do drzewa zapewniał życie wieczne. Ale jak to pasuje do obfitej nauki biblijnej, że śmierć jest wynikiem grzechu (1 Mojż. 2: 17; Rzym. Rom. 5:12-15, Rzym. 5: 21; Rzym. 18: 16, Rom. 6: 23; Rzym. 7: 5, Rzym. 7: 11-13; Rzym. 8: 2; Jas. Jas. 1:15)? Wobec braku grzechu, zarówno w Ogrodzie Eden przed upadkiem, jak i w stanie wiecznym, jakiemu celowi służy drzewo życia?
dlaczego Uzdrawianie jest konieczne w wieczności? Jakie jest znaczenie leczniczych liści? Jaki jest ich cel? Co prawda te pytania są zagadkowe. Jednak koncepcja leczących liści nie musi oznaczać choroby. Drzewo życia istniało w Ogrodzie Eden przed grzechem i chorobą (Rdz 2,9; Rdz 3,22), a także może istnieć w Nowym Jeruzalem bez choroby. Wszakże nie będzie tam przekleństwa (obj. 22: 3+).14
uzdrowienie nie musi jednak wskazywać na obecność choroby bardziej niż otarcie łez (obj. 21:4+) sugeruje, że smutek nadal istnieje w nowym Jeruzalem. Łzy były spowodowane problemami tego stworzenia, łzami, które nie będą już istnieć w nowym stworzeniu. Podobnie choroba, na którą to Uzdrawianie jest chorobą poprzedniego stworzenia, które już nie istnieje w nowym Jeruzalem.15
z takim zrozumieniem możemy zasugerować związek między drzewem życia, grzechu i śmierci. Drzewo życia służy jako źródło, z którego bezgrzeszni ludzie otrzymują życie. Nie osiągają życia wiecznego w jakikolwiek niezależny sposób, ale są całkowicie i na zawsze zależni od Boga, ostatecznego źródła życia. Ta zależność znajduje odzwierciedlenie w ich potrzebie dostępu do owoców z drzewa ze względu na jego życiodajne cechy. W momencie, w którym grzech wchodzi na obraz, jak to miało miejsce w ogrodzie i którego już nigdy nie może uczynić w wieczności, powstaje niezależność od Boga.16 gdy grzech wszedł do Ogrodu Eden I odłączył się od Boga wraz z nim, Bóg uznał za stosowne, aby usunąć dostęp do drzewa życiatego samego kanału, przez który postanowił dać życie wieczne. Rezultatem była śmierć. Podsumowując: grzech przyniósł niezależność od Boga, co przejawiało się w odcięciu od drzewa życia, co skutkowało śmiercią. W stanie wiecznym człowiek będzie bezgrzeszny i będzie miał życie wieczne, ale stworzenie i stworzenie zawsze i na zawsze pozostaną zależne od Stwórcy jako źródła życia. Ciągła potrzeba dostępu do drzewa życia na wieczność odzwierciedla ciągłą zależność istot stworzonych od Stwórcyrzeczywistość, którą Bóg wybrał, aby zamanifestować za pośrednictwem drzewa.
niektórzy próbują uniknąć tych pytań, biorąc drzewo życia za symbol zbawienia i życia duchowego, a nie jako prawdziwe drzewo w prawdziwym Wiecznym Mieście. Istnieje jednak wiele powodów, dla których drzewo w Nowym Jeruzalem powinno być traktowane jako dosłowne drzewo:
niektórzy interpretatorzy uważają drzewo za jedynie symboliczne. Ale dosłowny widok drzewa jest właściwy z dwóch powodów. Po pierwsze, ponieważ w historycznym Ogrodzie Eden było dosłowne drzewo życia (Rdz 2:9; Rdz 3:22, Rdz 3:24), możliwe jest, że to drzewo również będzie dosłowne. Po drugie, jeśli miasto, mury, bramy, ulica, rzeka i światło są dosłowne (a najbardziej rozsądne dowody na to wskazują), to drzewo życia jest najprawdopodobniej również dosłowne. Jednak postrzeganie drzewa jako dosłownego nie wyklucza, że ma ono również znaczenie symboliczne dla tych, którzy je widzą i jedzą. Tak jak dosłowne mury i fundamenty Nowego Jeruzalem będą pomnikami dla Izraela i apostołów (obj. 21: 12+, obj.21:14+), tak drzewo życia może również pełnić funkcję pamiątkową.17
nawet ci, którzy biorą drzewo, dosłownie zmagają się z myślą, że uzdrowienie powinno znaleźć się na drzewie. Niektórzy sugerują, że uzdrowienie odnosi się do utrzymania populacji wśród wiernych, którzy nadal przebywają w naturalnych ciałach w wieczności. Problem uzdrawiania”, wraz z możliwymi różnicami między narodami i królami ziemi, którzy mieszkają poza miastem, a uwielbionymi świętymi w mieście, sprawiły, że niektórzy sugerują, że narody w Wiecznym stanie mogą składać się z ludzi w ich naturalnych ciałach, żyjących w warunkach podobnych do pierwotnego stworzenia. To może odpowiedzieć na niektóre zagadki, które są przed nami: dlaczego Bóg stworzył nowe niebo i ziemię, dlaczego istnieją bramy do miasta, które według niektórych są głównie zajęte na zewnątrz, a inne wewnątrz, i dlaczego drzewo życia pozostaje, jeśli tylko uwielbieni święci pozostają? Kilku wystawców sugeruje takie rozwiązanie, jak omówiliśmy w naszym komentarzu do Objawienia 21: 24. Na przykład:
istnieją dwie klasy ludzi, którzy będą żyć wiecznie na ziemi: (1) święci, którzy jako współdziedzice z Chrystusem (Rzym. Rom. 8: 17) otrzymują uwielbione ciała (1kor. 1kor. 15: 52), którzy posiadają królestwo (Dan. Dan. 7:18) i panować nad królestwem (obj. 20:4+, obj. 20:6+) jako jego spadkobiercy (Mtt. Mat. 25: 34); (2) cielesni ludzie, opisani tutaj jako ciało i krew, którzy są wiecznymi poddanymi Królestwa, którzy wiecznie utrwalają cielesną rasę ziemskich ludzi w ciele (ps. Ps. 72: 5; Izaj. Isa. 59: 21; Eze. Eze. 37: 25; Ew. Łukasza 1: 32-33. 2Pe. 2Pe. 3:13).18
dwie klasy ludzi są w ten sposób wyraźnie rozpoznane w nowym niebie i na ziemi; – klasa w chwale, która otrzymuje owoce z drzewa żywota, i klasa w stanie Narodów”, która otrzymuje liście; ale, czy to owoce, czy liście, wielkie i chwalebne błogosławieństwo. . . . Nie oznacza to, że narody są pełne chorób i dolegliwości, ponieważ te resztki przekleństwa zniknęły wtedy, chociaż może to być z mocy tych liści. Chodzi raczej o zachowanie zdrowia i komfortu, a nie o to, że choroby istnieją, aby je usunąć. Liście życia służą ochronie i powiększaniu błogosławieństw życia ludzi na ziemi, tak jak owoce życia służą radości Świętych w niebie.19
jeden sprzeciw wobec takiego poglądu znajduje się w oświadczeniu Pawła: „a to powiadam, bracia! że ciało i krew Królestwa Bożego odziedziczyć nie mogą; ani korupcja nie odziedziczy nieskazitelności (1kor. 1kor. 15:50). Chociaż Jezus mówił o swoim zmartwychwstałym ciele jako o „ciele i kościach” (Ew.Łukasza 24.39), było to wyraźnie inne ciało niż to, które Adam i Ewa mieli w swoim naturalnym stanie. Zmartwychwstałe ciało Jezusa jest rodzajem nieskazitelnego ciała, które święci odziedziczą po uwielbieniu. Nie ma skażenia w stanie wiecznym, bo grzechu już nie będzie. I tak było w Ogrodzie Eden przed upadkiem Adama i Ewy. Jednak zakaz ciała i krwi w ostatecznym Królestwie Bożympoza tysiącleciem-wydaje się być sprzeczny z przywróceniem warunków w Ogrodzie Eden. Niektórzy próbują obejść jasne znaczenie wypowiedzi Pawła, postulując dwie klasy Narodów w Wiecznym stanie: tych z uwielbionymi ciałami, którzy rządzą i panują, i tych w cielesnych ciałach, którzy są ich poddanymi.20 ale taka propozycja wydaje się bez poparcia w Piśmie Świętym, które zna tylko jedną klasę wśród odkupionych w wieczności: ci, którzy odziedziczą Królestwo, uzyskają życie wieczne, mają prawo wejść do miasta i wziąć udział w drzewie życia. Obietnica dana zwycięzcy w kościele w Efezie i ostatnie błogosławieństwo całego Pisma Świętego, na końcu księgi, oznacza, że wszyscy wierni należą do jednej klasy w odniesieniu do ich dostępu do drzewa życia:
kto ma ucho, niech słucha, co Duch mówi do kościołów. „Kto zwycięży, dam jeść z drzewa życia, które jest w środku raju Bożego.”(Obj. 2:7+)
Błogosławieni, którzy czynią jego przykazania, aby mieli prawo do drzewa życia i mogli wejść przez bramy do miasta. (Obj.21:14+)
są to odkupieni, ci, którzy uzyskują życie wieczne przez wiarę w Chrystusa. Obietnice, które otrzymują, są opisane w kategoriach, które pasują do tych narodów i królów ziemi w Wiecznym stanie, którzy niosą swoją chwałę i cześć przez bramy do miasta (obj.21:24-26+) i uczestniczą w drzewie życia (obj. 22:2+). Podział dostępu do drzewa życia na dwie klasy, niektóre w uwielbionych ciałach, które spożywają owoce, a inne w niechlorowanych ciałach, które spożywają liście, jest bez biblijnego wsparcia.
sugestia, że udział w Drzewie Życia odnosi się do obywateli w mieście, a wejście przez bramy miasta odnosi się do narodów, jest również błędna. Oba są istotne dla wszystkich wierzących: autorytet nad drzewem życia i dostęp do drogi, która do niego prowadzi.21
lepszym rozwiązaniem jest zrozumienie wzmianki o narodach i królach ziemi, którzy wchodzą przez bramę do nowego Jeruzalemu, jako jedynie opis tożsamości odkupionych spośród narodów i jako podkreślenie ich prawa dostępu do świętego miasta, które było ich ostateczną nadzieją i przeznaczeniem przez cały czas (Jana Jana 14:2-3; Gal. Gal. 4: 25-26; hebr. Heb. 11: 10, Heb 11: 16; hebr. 12: 22; hebr. 13: 14; Obj. 3: 12+).
propozycja, że istoty ludzkie, w cielesnych ciałach, nadal zaludniają wieczny stan jako oddzielne ludy od uwielbionych świętych, wydaje się podnosić tyle problemów, ile próbuje rozwiązać.22 nie wyjaśnia też ostatecznej jedności odkupionych wieczności w swojej propozycji, że ciało i krew mogą odziedziczyć wieczne królestwo Boże. Nie daje też dodatkowego wglądu w cel drzewa życia w stanie wiecznym, ponieważ proponuje warunki nie inne niż te w Ogrodzie Eden, dla których pozostaje tajemnica potrzeby drzewa życia w Warunkach bezgrzesznej doskonałości. Jakkolwiek intrygujący może być dla niektórych ten pogląd, wydaje się on wykraczać poza Pismo Święte i nie przynosi znaczących korzyści w zrozumieniu wieczności.
prawdopodobnie wszystko, co możemy bezpiecznie stwierdzić, to to, że uzdrowienie zapewnione przez liście drzewa zapewnia jakąś usługę mieszkańcom wiecznego Państwa. Dokładnie to, czym jest ta usługa, nie jesteśmy w stanie ustalić. Ponieważ drzewo dostarcza zarówno owoców, jak i liści, liście mogą mieć cel niezwiązany z jedzeniem z drzewa:
trzecim i preferowanym wyjaśnieniem jest to, że leczące liście mogą reprezentować duchową służbę lub opiekę. Greckie słowo oznaczające uzdrowienie To θεραπεία , „służenie, Służba, Opieka”, od czasownika θεραπεύω, ” służyć, być sługą.”Liddell, Scott i Jones wymieniają wiele przykładów, w których termin ten odnosi się do służenia i nie ma związku z chorobą ani potrzebą leczenia. Tylko w sensie opieki, leczenia lub służenia chorym, zaczęto go stosować do „uzdrawiania” lub leczenia”, jak w terapii i ” terapeutycznej.”To prawda, że słowo użyte jest w Obj. 13: 3+, obj. 13:12+ o uzdrowionej ranie; ale w łuk. 12:42 jest on używany do służby ” wiernego i mądrego szafarza, a w Dziejach Apostolskich 17: 25 do służenia Bogu. Liście są więc po to, aby służyć lub służyć odkupionym, tak jak służą Bogu (obj.22:3+).23
składniki chemiczne bogatych liści drzew mogą być dostępne do niezliczonych zastosowań w gospodarce narodów, które mają być utrzymywane w zdrowiu przez liście drzewa.24
uwagi
1 J. A. Seiss, the Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1966), 505.
2 Wilhelm Gesenius i Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius ’ Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2003, 1810-1812), 874.
3 ” drzewa w obu przypadkach ciągną się wzdłuż rzeki, ale w porządku Ziemskim są poza miastem; i choć drzewa chlebowe, nie są drzewem życia. Niebiańska rzeka nie wypływa z sanktuarium, ale z tronu. Nie płynie do morza, ale alejami i ulicami miasta.”- Seiss, the Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation, 506.
4 A. R. Fausset, „the Revelation of St. John The Divine,” in Robert Jamieson, A. R. Fausset, and David Brown, a Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997, 1877), obj. 22:2.
5 Seiss, the Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation, 503.
6 ” drzewo życia jest wspomniane cztery razy w Przysłów (Pr. Pr. 3:18; Pr. 11: 30; Pr. 13:12; Pr. 15: 4), metaforycznie przedstawiając mądrość, owocne uczynki, nadzieję i korzyści płynące z mądrego posługiwania się językiem.”- Daniel K. Wong, ” Drzewo Życia w Apokalipsie 2:7, ” in Bibliotheca Sacra, vol. 155 no. 618 (Dallas, TX: Dallas Theological Seminary, April-June 1998), 211.
7 Zbawiciel po swoim chwalebnym zmartwychwstaniu jadł nawet pokarm śmiertelników. Aniołowie jedli placki Sary i cielca Abrahama (Rdz 18:6-8).”- Seiss, the Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation, 506.
8, 507.
9 fruchtenbaum uważa, że kalendarz miesięczny będzie kontynuowany, ale bez korzyści Księżyca: „Należy zauważyć, że słowo miesiąc jest używany, więc jakiś system datowania będzie obecny w Wiecznym porządku. Ponieważ nie będzie słońca, księżyca ani nocy, będzie to radykalnie inny system randkowy niż ten, w którym obecnie żyjemy.”- Arnold G. Fruchtenbaum, the Footsteps of Messiah, rev ed. (Tustin, CA: Ariel Ministries, 2003), 539.
10 Henry Morris, the Revelation Record (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1983), obj.22:2.
11 mówimy tutaj o produktywności mierzonej przez Boga, a nie o stałej aktywności, która tak często charakteryzuje chrześcijańskie dzieło, które ma więcej wspólnego z Martą niż Marią (Ew.Łukasza 10.38-42).
12 Frederick William Danker and Walter Bauer, a Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago, IL: University of Chicago Press, 2000), 358.
13 Timothy Friberg, Barbara Friberg, and Neva F. Miller, Analytical Lexicon of the Greek New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000), 196.
149, Drzewo Życia w Objawieniu 2: 7″, 219.
15 Robert L. Thomas, objawienie 8-22 (Chicago, IL: Moody Press, 1995), obj.22:2.
16 realną definicją grzechu jest po prostu niezależność od Boga.
17, Drzewo Życia w Objawieniu 2: 7″, 213.
18 Jerome Smith, The New Treasury of Scripture Knowledge (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1992), 1kor. 15:50.
19 Seiss, the Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation, 507.
20 ci, którzy twierdzą, że „ciało i krew nie mogą odziedziczyć królestwa” (1kor. 1kor. 15: 50) zapomnijcie, że te naturalne pokolenia są poddanymi królestwa, a nie dziedzicami, ponieważ tylko zmartwychwstali Święci w uwielbionych ciałach są współdziedzicami z Chrystusem w jego wiecznym królestwie (Rzym. Rom. 8:17).”- Smith, The New Treasury of Scripture Knowledge, 2Pe. 3:13.
21 Tomasz, Objawienie 8-22, Obj.22:14.
22 ” w Piśmie Świętym nic nie wskazuje na to, że zmartwychwstałe i przetłumaczone istoty mają jakość ludzkiej płci, a tym bardziej zdolność do rodzenia potomstwa.”- John F. Walvoord, the Revelation of Jesus Christ (Chicago, IL: Moody Press, 1966), obj.21:24.
230, Drzewo Życia w Objawieniu 2: 7″, 220-221.
24. Księga Objawienia, Obj. 22:2.