Ozeasz Rozdział 2

A. grzech Izraela.

1. (2-3) zarzuty przeciwko Izraelowi.

” Wnieś zarzuty przeciwko matce, wnieś zarzuty;
bo ona nie jest moją żoną, ani ja nie jestem jej mężem!
niech odłoży nierządnice z oczu,
i cudzołóstwa z piersi;
żebym jej nie rozebrał do naga
i nie zdemaskował jej, jak w dniu, w którym się urodziła,
i uczynił ją jak pustynię,
i postawił jak suchy ląd,
i nie zabił jej z pragnienia.”

a. bo ona nie jest moją żoną: Bóg maluje Izraela jako cudzołożną żonę, która nie jest już godzien być porównywana do żony. To pokazuje, że związek został dramatycznie zerwany.

i. Izrael lubieżnie ofiarował się innym bogom, tak jak kobieta lubieżnie ofiarowuje siebie kochankom. Jest to przekazywane przez wyrażenie jej cudzołóstwa między piersiami. „Odniesienie do jej „piersi” może sugerować, że obnażyła swoje piersi, aby zachęcić swoich kochanków… gdyby się nie zmieniła, zostałaby rozebrana do naga ” (Hubbard).

b. żeby ją rozebrać do naga i zdemaskować … i zrobić z niej jak z dziczy: Bóg ostrzega Izraela, że jeśli nie odda swoich nierządnic, zostanie osądzona. Chociaż związek był zerwany, błogosławieństwo trwało nadal-ale byłoby zabrane, gdyby Izrael się nie nawrócił.

2. (4-5) Izrael próbuje usprawiedliwić swoją nierządnicę.

” nie zmiłuję się nad jej dziećmi,
bo są dziećmi nierządnicy.
bo ich matka grała nierządnicę;
ta, która je poczęła, zachowywała się haniebnie.
bo rzekła: „pójdę za moimi kochankami,
którzy mi dają chleb i wodę,
wełnę i pościel, olej i napój.””

a. Nie zmiłuję się nad jej dziećmi: jeśli cały Izrael jest przedstawiony jako niewierna żona, to jej dzieci reprezentują pojedynczy naród Izraela. Jeśli nie odwrócą się do Pana, osobiście doświadczą jego sądu.

b. pójdę za moimi kochankami, którzy dadzą mi mój chleb i wodę, moją wełnę i mój len; Izrael usprawiedliwił swoją nierządnicę, ponieważ otrzymała rzeczy od swoich ” kochanków.”Spojrzała na wszystkie dobra, które wydawała się czerpać ze swoich grzechów, i wydawało się, że to dobry interes. Izrael nie rozumiał przemijających przyjemności grzechu (Hebrajczyków 11:25).

B. Sąd Boży.

1. (6-8) jak Bóg odciągnie Izraela z powrotem.

„Dlatego oto
osłonię Twoją drogę cierniami,
i osłonię ją,
tak, aby nie mogła znaleźć swoich ścieżek.
będzie gonić swoich kochanków,
ale ich nie wyprzedzi;
tak, będzie ich szukać, ale ich nie znajdzie.
wtedy powie:
” pójdę i wrócę do pierwszego męża,
bo wtedy było mi lepiej niż teraz.”
bo nie wiedziała
, że dałem jej Zboże, młode wino i oliwę,
i pomnożyłem jej srebro i złoto;
które przygotowali dla Baala.”

a. Będę zabezpieczać drogę cierniami: aby sprowadzić Izraela do pokuty, Bóg obiecał ustawić żywopłot z cierni na bokach jej drogi, tak, że będzie bolało, gdy Izrael schodzi z właściwej ścieżki, a więc złe ścieżki będą trudne do znalezienia.

i. kiedy Bóg obnaża naszą drogę cierniami, Zwykle nam się to nie podoba. Czasami myślimy, że Bóg jest przeciwko nam, gdy ciernie bolą i nie możemy znaleźć złych dróg. Ale to jest naprawdę jeden z najsłodszych wyrazów miłości Boga, aby zabezpieczyć swoją drogę cierniami i zamknąć nas w ścianie.

b. pójdę i wrócę do pierwszego męża: Kiedy przemijające przyjemności grzechu są skończone, często widzimy, jak dobrze było naśladować Pana. W małżeństwie czasami trawa może wydawać się bardziej zielona nawet z najlepszym małżonkiem; w naszym chodzeniu z panem nasze bożki wydają się atrakcyjne, dopóki Bóg ich nie zdemaskuje. Wtedy jesteśmy gotowi wrócić do naszego pierwszego męża, Pana.

c. bo nie wiedziała, że dałem jej Zboże: nawet gdy Izrael szedł za innymi bogami, Pan wciąż ją zaopatrywał. To pokazało jego wielką, bezinteresowną miłość do Izraela. Chociaż Izrael wziął to, co Bóg przygotował i przygotował dla Baala, nadal ich kochał.

i. kiedy Ozeasz zapewnił Gomerowi, wydała go na swoich cudzołożnych kochanków. To tak, jakby Ozeasz poszedł do domu kochanka Gomera, gdzie mieszkała z dala od męża i w cudzołóstwie. Wiedział, że ten łajdak nie może utrzymać Gomera, a ona żyła w biedzie i szmatach. Ozeasz zapukał do drzwi. Rzekł do człowieka, który odpowiedział: „Czy ty mieszkasz z Gomerem?”Człowiek ten zastanawiał się, co to za sprawa Ozeasza; potem wyjawił:” jestem Ozeasz, jej mąż. Przyniosłam zakupy i pieniądze, żeby ją zapewnić.”Kiedy Ozeasz odszedł, Gomer i jej kochanek musieli uważać go za głupca. Co za wspaniały obiad jedli razem z jedzeniem, które przyniósł Ozeasz! Ale w ten sposób Pan nas kocha, obdarzając nas błogosławieństwem, nawet gdy czcimy bożki, zapewniając nam błogosławieństwa, które marnujemy na innych bogów.

d. które przygotowali dla Baala: ta zasada pokazuje, jak obraźliwe bałwochwalstwo jest naprawdę dla Boga. Cokolwiek dajemy bożkowi, otrzymaliśmy od Boga.

i. Bóg daje człowiekowi drzewa lasu i żelazo w ziemi. Daje człowiekowi mózg do robienia siekiery i gwoździ z żelaza, energię do ścinania drzewa, umiejętność przekształcania drewna w belki. Bóg daje człowiekowi spryt, aby zrobił uchwyt z drewna, a głowę z żelaza i połączył ją w skuteczny młot. Następnie człowiek bierze belki, gwoździe i młot i gwoździ Boga do Krzyża – gdzie Bóg chętnie wyciągnął swoje ramiona, umierając na krzyżu, aby wziąć winę i karę za grzech człowieka, na który zasłużył – i aby umożliwić nową, przywróconą relację między Bogiem a człowiekiem.

2. (9-13) jak Bóg ukarze Izraela.

„dlatego wrócę i zabiorę
moje zboże w swoim czasie
i moje nowe wino w swoim sezonie,
i zabiorę z powrotem moją wełnę i mój len,
dane na pokrycie jej nagości.
teraz odkryję jej sprośność w oczach jej kochanków,
i nikt jej nie wyrwie z mojej ręki.
spowoduję również, że przestanie się cieszyć,
jej dni świąteczne,
jej nowe Księżyce,
jej sabaty;
wszystkie jej wyznaczone święta.
i zniszczę jej winorośl i jej drzewa figowe,
o których powiedziała,
” to są moje zarobki, które dali mi moi kochankowie.”
więc zrobię im Las,
a zwierzęta polne je zjedzą.
ukarzę ją
za dni Baali, którym kadziła.
ubrała się w kolczyki i biżuterię,
i poszła za kochankami;
ale mnie zapomniała-mówi Pan.

a. wrócę i zabiorę moje ziarno: Bóg dał ziarno Izraelowi, a ona dała Baalowi to, co zapewnił w ofiarach. Tak więc Bóg zabrał to zaopatrzenie, a gdy Izrael poczuł swoją potrzebę i niedostatek-być może wtedy odwróciłaby się do Pana.

b. ale mnie zapomniała: Izrael cieszył się wielkim dobrobytem za czasów Jeroboama II. ale ona wykorzystywała swój dobrobyt dla bałwochwalstwa i dążenia do bezbożnych przyjemności, aby Bóg odebrał jej dobrobyt.

C. odbudowa Izraela.

1. (14-15) obfitość i radość przywrócone.

„Dlatego oto ja ją powabię,
przyprowadzę ją na pustynię,
i przemówię do niej pociechą.
dam jej stamtąd winnice,
i dolinę Achor jako drzwi nadziei;
tam zaśpiewa,
jak za czasów swej młodości,
jak za dnia, kiedy wyszła z ziemi Egipskiej.”

a. ja ją pociągnę … przemów do niej pociechę: gdy Izrael poczuje dyskomfort związany z jej pozbawieniem, wtedy jeszcze raz posłucha głosu Boga, a on przyciągnie ją z powrotem do siebie.

ja. Spurgeon na ja ją pociągnę: „to jest szczególny rodzaj mocy: „ja ją pociągnę”; nie, „ja ją poprowadzę” nawet, „ja ją pociągnę”; lub, „ja ją ciągnę”; lub, ” ja ją zmuszam.- Nie, ja ją powabię.”To bardzo niezwykłe słowo, które uczy nas, że urok miłości przewyższa w mocy wszystkie inne siły. W ten sposób diabeł nas rujnuje; kusi nas słodkimi słowami, słodkimi wypowiedziami, przynętami przyjemności i tym podobnymi; a Pan w miłosierdziu określa, że w całej prawdomówności prześcignie diabła i zdobędzie nas dla siebie przez fascynacje, kuszenia i urojenia, które będą silniejsze niż jakakolwiek siła oporu, jaką możemy zaoferować. Jest to cudownie cenne słowo: „pociągnę ją.””

b. Dolina Achoru jako drzwi nadziei: Achor oznacza „kłopot”, więc dolina Achor jest ” doliną ucisku.”Było to miejsce ucisku, gdzie grzech Achana został odkryty i osądzony (Jozuego 7:26). Boże przywrócenie jest tak wielkie, że on przemieni „dolinę ucisku” w drzwi nadziei.

c. tam zaśpiewa, jak za dni swej młodości: gdy Izrael zostanie przywrócony, będzie przywrócony do radości. Przemijające przyjemności grzechu zostają zapomniane, a prawdziwe przyjemności Boga zostają przywrócone.

2. (16-20) relacja przywrócona.

„i będzie, w tym dniu,”
mówi Pan,
” że nazwiesz mnie 'mój mąż’,
i już nie będziesz nazywać mnie 'mój Pan’,
bo wezmę z jej ust imiona Baali,
i nie będą już wspominani po imieniu.
w tym dniu zawrę dla nich przymierze
ze zwierzętami polnymi,
z ptakami powietrznymi,
i z pełzającymi rzeczami ziemi.
Łuk i miecz bojowy roztrzaskam z ziemi,
żeby się bezpiecznie położyli.
zaręczę Cię ze mną na zawsze;
tak, poślubię cię ze mną
w sprawiedliwości i Sprawiedliwości,
w miłości i miłosierdziu;
poślubię cię ze mną w wierności,
i poznasz Pana.

a. nazwiesz mnie „moim mężem”: z wielkim wyczekiwaniem Bóg oczekiwał dnia, w którym relacje ze swoim ludem zostaną prawdziwie przywrócone. Pragnął intymnej relacji miłosnej ze swoim ludem i tęsknił za dniem, w którym jego ludzie będą mieli miłość małżeńską i oddanie Bogu.

b. i już nie nazywaj mnie „moim Panem”: Bóg nie był zadowolony z opartej na strachu, opartej na posłuszeństwie relacji ze swoim ludem, gdzie myśleli o nim przede wszystkim jako o Mistrzu. Chciał związku, w którym myśleli o nim przede wszystkim jako o mężu.

c. wezmę z jej ust imiona Baali: w języku hebrajskim imię ” Baal „pochodzi od słowa” Mistrz ” i oba słowa brzmią podobnie. To Baalowie, Idole Narodów, pragnęli tej relacji „mistrz-niewolnik” z człowiekiem. Ale nie Pan Bóg; On chce relacji opartej na miłości, opartej na zaangażowaniu ze swoim ludem.

d. Łuk i miecz bojowy roztrzaskam się z ziemi: ostatecznie to błogosławieństwo odnowionej relacji spowoduje transformację ziemi, zmienioną zarówno ekologicznie (zwierzęta polne… ptaki powietrzne), jak i politycznie. To błogosławieństwo wypełni się w tysiącletniej ziemi, ale już teraz możemy poznać przemieniającą moc odnowionego związku.

e. zaręczę Cię ze mną na zawsze: kiedy relacja z panem zostanie ostatecznie przywrócona, nigdy już nie zostanie zerwana. Pokrewieństwo zostanie przywrócone na solidnym fundamencie (w sprawiedliwości i Sprawiedliwości, w miłości i miłosierdziu) i doprowadzi do coraz głębszej pokrewieństwa (poznacie Pana).

3. (21-23) błogosławieństwo przywrócone.

” w tym dniu
odpowiem” – mówi Pan;
” odpowiem niebiosom
a oni odpowiedzą ziemi.
Ziemia odpowie
zbożem,
winem nowym,
olejem;
odpowiedzą Jezreel.
wtedy zasieję ją dla siebie na ziemi,
i zmiłuję się nad nią, która nie uzyskała Miłosierdzia;
wtedy powiem tym, którzy nie byli moim ludem,
” ty jesteś moim ludem!
i powiedzą: „jesteś moim Bogiem!””

a. odpowiem: to jest wielkie błogosławieństwo prawdziwej, żywej relacji z Bogiem. Nasze serca biją w rytmie jego, a więc chcemy tego, czego on chce. Kiedy więc prosimy Boga o coś, to już pytamy, co on chce zrobić – więc odpowie.

i. jest to ta sama zasada, której nauczał Jezus: Jeśli trwacie we mnie, a moje słowa trwają w was, będziecie prosić o to, czego pragniecie, a stanie się to za was (Ew.Jana 15.7).

b. Ziemia odpowie zbożem, nowym winem i oliwą: gdy związek jest tam, gdzie powinien być, Bóg obficie zapewnia. Jest to ta sama zasada, której nauczał Jezus w Ew. Mateusza 6: 33: ale szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wszystko to będzie wam dodane.

c. odpowiedzą Jezreel: nazwa „Jezreel” oznacza „rozproszony” i może być używana w negatywnym znaczeniu (jak w Ozeasza 1: 4-5). Ale było to również słowo użyte do opisania dobrego rozsypania nasienia, ” siew.”Tutaj pan obiecał chwalebne odkupienie imienia Jezreel, które było najpierw dane jako trzeźwe przypomnienie o rozproszeniu w sądzie. Stałoby się to proroctwem obietnicy: „posiam ją dla siebie na ziemi.”Bóg przywróci swój lud do obfitości i błogosławieństwa. Rozpraszanie zamieniłoby się w siew.

d. i zmiłuję się nad tą, która nie uzyskała Miłosierdzia: drugie dziecko Ozeasza, córka, zostało nazwane Lo-Ruhamah, co oznacza „bez miłosierdzia” (Ozeasz 1:6). Nazwa ta, pierwotnie nadana jako znak sądu, miała zostać przekształcona w znak odnowy.

e. wtedy powiem tym, którzy nie byli moim ludem: „wy jesteście moim ludem!”Trzecie dziecko Ozeasza, syn, został nazwany Lo-Ammi, co oznacza” nie mój lud ” (Ozeasz 1: 9). Nazwa ta, pierwotnie nadana jako znak sądu, obecnie przekształca się w znak odnowy.

f. i powiedzą: „jesteś moim Bogiem!”Dzięki temu odbudowa byłaby kompletna. PAN odnosiłby się do swego ludu jako do ich Boga, a jego lud odnosiłby się do niego jako do jego ludu. Jest to związek, pełen ciepła i miłości, i tego, czego Bóg pragnie.

i. pomyśl o tym: który z pogańskich bogów Narodów kiedykolwiek chciał miłości swoich wyznawców? Który z nich kiedykolwiek zapytał: „kochasz mnie?”Fałszywi bogowie nie chcą naszej miłości, chcą naszego strachu, naszego posłuszeństwa, naszego niewolniczego poświęcenia i oddania. Ale prawdziwy Bóg, Żywy Bóg, nie jest zadowolony tylko z naszego strachu, naszego posłuszeństwa, czy nawet z naszego niewolniczego poświęcenia i oddania. On chce naszej miłości, darowanej i cieszącej się w relacji z nim. Jeśli za tym tęsknimy, tęsknimy za sercem Bożego dzieła w nas i dla nas.

ii. widzimy całkowitą renowację. Wszystkie trzy dzieci Ozeasza, nazwane jako znaki sądu, mają teraz przywrócone imiona i uczynione znakami Miłosierdzia, łaski i odnowy. Bóg jest taki dobry!