kiedy młoda psycholog Rosalind Dymond przybyła na Cornell University w 1946 roku, postanowiła zaprojektować jedne z pierwszych eksperymentów mierzących empatię. Dymond rozpoczął od oceny empatii za pomocą Thematic Apperception Test (Tat)—zestawu kart przedstawiających wizerunki archetypowych osobowości i dramatyczne sceny stworzone przez psychologa Henry ’ ego Murraya i artystkę Christianę Morgan. Badani analizowali obrazy i opowiadali historie o postaciach na zdjęciach. Historie te były często czerpane z własnych doświadczeń podmiotu.
w tych wczesnych eksperymentach Dymond oceniał zdolność podmiotu do empatii, oceniając rodzaje opowieści, które opowiedział. Historie zostały ocenione jako „dobre”, jeśli opisywały myśli i uczucia osoby przedstawionej na obrazie;” sprawiedliwe”, jeśli relacje dotyczyły tylko zewnętrznych cech osoby; i” słabe”, jeśli po prostu nazwały postacie . Osoby, które przedstawiały dobre opisy, uważano za posiadające empatię, a wywiady ujawniły, że osoby te miały również większy wgląd w swoje relacje. Ta charakterystyka empatii jako zdolności do opowiadania dogłębnych, pomysłowych historii o uczuciach i okolicznościach innych osób była ściśle związana z wczesnym znaczeniem estetycznym empatii.
jednak w późniejszych eksperymentach Dymond starał się zmierzyć empatię między osobami wchodzącymi ze sobą w interakcje. Podzieliła pięćdziesięciu trzech studentów psychologii społecznej na małe grupy, które spotkały się trzy razy, aby uczniowie mogli się lepiej poznać. Każda osoba przypisywała sześć cech osobowości innemu członkowi swojej grupy, a następnie oceniała, które cechy osobowości druga osoba przypisałaby sobie. Dymond zdefiniował teraz empatię jako zdolność do dokładnego przewidywania tego, jak inna osoba postrzega siebie. Uczniowie byli empatyczni, jeśli ich przewidywania ściśle odpowiadały ocenom, które inni uczniowie sobie dali .
empatia nie była już kwestią wymyślania skomplikowanych historii, ale prawidłowego przewidywania odpowiedzi innej osoby. Zrewidowana definicja empatii dymonda pojawiła się w jej pracy z 1952 roku jako: „pomysłowe i dokładne transponowanie siebie w myślenie, uczucie i działanie innego” . Gdy empatia przerodziła się w dokładną ocenę tego, jak ktoś inny czuł i myślał, jej powiązania z opowiadaniem historii i estetyczną projekcją zanikły.
psychologowie Irving Bender i Alfred Hastorf Z Dartmouth College rozszerzyli pionierskie eksperymenty Dymonda, aby odkryć, że studenci byli dość słabi w przewidywaniu reakcji swoich przyjaciół na skalach osobowości. Uczniowie mieli tendencję do projekcji własnych uczuć w swoich prognozach odpowiedzi innych. Projekcja obejmowała „przypisywanie innym własnych potrzeb, zainteresowań i postaw” .
w jednym eksperymencie większość studentów zaangażowanych w projekcję, dokonując prognoz preferencji innych, które były silnie skorelowane z ich własnymi. Tylko 20 na 50 studentów wczuło się w innych studentów, przewidując, które były bardziej dopasowane do wyników innych studentów niż ich własne wyniki .
podstawy
- Znaczenie empatii
- Znajdź terapeutę blisko mnie
Hastorf i Bender odkryli, że projekcja była nie tylko bardziej powszechna, ale także bardziej intensywna niż empatia. Projekcja była osobista i odnosiła się jedynie do jaźni, podczas gdy empatia była obiektywna, poznawcza i prawdziwie percepcyjna.
empatia była teraz przeciwieństwem projekcji.
odkrycie, że wielu studentów ma niewielką dokładność empatyczną, skłoniło psychologów do zaproponowania szkolenia empatii. W 1952 roku Dartmouth zaproponował nowy kurs, „Introduction in Human Relations”, mający na celu zwiększenie wrażliwości uczniów na postawy i uczucia innych. Psycholog z Harvardu Gordon Allport wyraził obawę, że Nauki społeczne spadły daleko w tyle za szybkim rozwojem nauk przyrodniczych. Postrzegał niepowodzenie w zrozumieniu relacji społecznych jako zagrożenie egzystencjalne: szanse na przetrwanie ludzkości były nikłe, zastanawiał się,” chyba że uda nam się poprawić zrozumienie i kontrolę nad czynnikami społecznymi i osobistymi”.
w 1949 roku Dymond uznał empatię za zaniedbaną dziedzinę psychologii. Trzydzieści lat później afroamerykański psycholog Kenneth B. Clark ponownie ubolewał nad brakiem dogłębnych badań nad empatią .
empatia jest dziś popularnym tematem badań, ale jej uprawa jest nadal zaniedbywana. Pomimo wielu ostatnich inicjatyw, większość szkół i uniwersytetów nie ma dedykowanych programów krzewienia empatii. Byliśmy chętni do szkolenia naszej inteligencji i indywidualizmu w społeczeństwach zachodnich, ale nie wykształciliśmy w podobny sposób naszej empatii lub altruizmu, jak zauważył biolog i mnich buddyjski Mathieu Ricard . Teraz, u zarania nowej dekady, nadszedł czas, aby nasza edukacja społeczna promowała wrażliwość na doświadczenia innych.