Psalm 10

ponieważ ten psalm nie ma tytułu (w środku kilku psalmów, które robią), a ponieważ dzieli kilka podobnych tematów z psalmem 9, niektórzy myśleli, że był to pierwotnie druga połowa Psalmu 9. Jest więcej powodów, aby wątpić w to, niż wierzyć w to; ten psalm słusznie stoi sam w sobie jako psalm lamentu z powodu pozornego dobrobytu nikczemnych, ale ostatecznej ufności w sądy Boże.

„moim zdaniem nie ma Psalmu, który opisywałby umysł, maniery, uczynki, słowa, uczucia i Los bezbożnych z tak dużą poprawnością, pełnią i światłem, jak ten Psalm.”(Martin Luther, cytowany w Charles Spurgeon)

A.

1. (1-4) kwestionowanie pozornej bezczynności Boga wobec bezbożnych.

dlaczego stoisz z daleka, Panie?
dlaczego chowasz się w chwilach kłopotów?
bezbożny w swej pysze prześladuje ubogich;
niech zostaną złapani w knowania, które wymyślili.
bo zły chwali się pragnieniem jego serca;
błogosławi chciwych i wyrzeka się Pana.
niegodziwy w swoim dumnym obliczu nie szuka Boga;
Bóg nie jest w żadnej ze swoich myśli.

a. dlaczego stoisz z daleka, O Panie? Tutaj Psalmista zadał pytanie dobrze znane tym, którzy idą za Bogiem: troskę, niepokój, pozorną bezczynność Boga. Psalmista uważał, że Bóg jest z daleka, a nawet ukrywa się w trudnych chwilach.

i. „obecność Boga jest radością jego ludu, ale wszelkie podejrzenia o jego nieobecność rozpraszają ponad miarę…. To nie jest kłopot, ale ukrycie twarzy naszego Ojca, które nas szybko tnie.”(Spurgeon)

ii. czasy ucisku: według Maclarena było to rzadkie słowo w starożytnym słownictwie hebrajskim, używane tylko tutaj i w Psalmie 9: 9. „Oznacza odcięcie, tzn. nadzieję na wyzwolenie. Przekazywana jest myśl o rozpaczy i rozpaczy.”

b. niegodziwy w swojej pysze prześladuje biednych: to wyjaśnia, dlaczego Psalmista był tak zaniepokojony pozorną bezczynnością Boga. Widzi niegodziwego, dumnego człowieka, który nie tylko prześladuje biednych i aprobuje innych grzeszników (błogosławi chciwych), ale także grzeszy przeciwko Bogu (wyrzeka się Pana…nie szuka Boga…Bóg nie jest w żadnej ze swoich myśli).

i. natychmiast uznajemy, że każdy, kto wyrzeka się Pana, jest grzeszny. Jednak Psalmista umieszcza tutaj tego, który nie szuka Boga i tego, który nie myśli o Bogu (Bóg nie jest w żadnej ze swoich myśli) w tej samej kategorii, co tego, który wyrzeka się Pana.

ii. Ludzie nie szukają Boga; to jest wielki grzech. Ludzie nie myślą o Bogu; jest to również wielki grzech. Człowiek ma zobowiązania wobec Boga jako swego Stwórcy i władcy i grzechem jest je zaniedbywać. Człowiek popełnia te grzechy ze względu na swoje dumne oblicze; ignorowanie Boga jest wyrazem naszej niezależności i postrzeganej równości (lub wyższości) wobec niego.

iii. Poole zauważył, że pycha jest w sercu, ” jednak przejawia się w twarzy, a zatem jest często opisywana przez wzniosłe spojrzenia.

iv. bezczelna twarz i złamane serce nigdy nie idą w parze…. Szczerość błyszczy w twarz, ale nikczemność patrzy w oczy.”(Spurgeon)

v. Można powiedzieć o dumnym, złym człowieku w tym Psalmie: Bóg nie jest w żadnej ze swoich myśli. Jednocześnie nie może nie myśleć o Bogu, jak to robi później w Psalmie 10:11 i 13 (myśli, Bóg zapomniał; ukrywa swoje oblicze; nigdy nie zobaczy…nie będziesz potrzebował konta). Choć może próbować, nie może przestać myśleć o Bogu.

C. niech zostaną złapani w spiski, które wymyślili: była to modlitwa psalmisty dotycząca bezbożnych. W innych psalmach jest to ufne oczekiwanie (takie jak Psalm 9:15); tutaj jest to modlitwa z głębi serca.

i. „Nie ma nikogo, kto by się spierał o sprawiedliwość Bożą, gdy powiesi każdy Haman na swojej szubienicy, a wszystkich nieprzyjaciół jego Daniels wrzuci do ich własnej jaskini lwów.”

2. (5-7) duma niegodziwców.

jego drogi zawsze prosperują;
Twoje sądy są daleko wyżej, poza jego zasięgiem;
co do wszystkich jego wrogów, szydzi z nich.
powiedział w swoim sercu: „nie poruszę się;
nigdy nie będę w przeciwnościach.”
usta jego pełne są przekleństwa, oszustwa i ucisku;
pod jego językiem jest ucisk i nieprawość.

a. Jego drogi są zawsze pomyślne: tutaj Psalmista protestował do Boga; nie tylko niegodziwy człowiek zdawał się cieszyć ciągłym dobrobytem,ale uczynił to, ponieważ Boże sądy są daleko ponad, poza jego zasięgiem.

i. możemy sobie wyobrazić psalmistę myślącego: „gdyby tylko Bóg zademonstrował swój sąd temu niegodziwemu człowiekowi, zmieniłby swoje drogi.”Może to brzmieć jak skarga na Boga i w pewnym sensie jest; jednak powinno to być bardziej postrzegane jako całkowite zaufanie w Boże rządy i autorytet. Psalmista uznał, że Niegodziwcy nigdy nie będą mogli prosperować, jeśli Bóg na to nie pozwoli; zaapelował więc do Boga, aby na to nie pozwolił.

b. szydzi z nich…”nie poruszę się, nigdy nie będę w przeciwnościach” … pełen przekleństwa, oszustwa i ucisku: Psalmista zbadał i ujawnił grzechy złego człowieka, który nie boi się swoich wrogów. Pycha i grzech są w sercu grzesznika, w jego ustach i pod jego językiem. Nic dziwnego, że Psalmista chciał, aby Bóg powstrzymał tego rodzaju grzeszników!

i. jesteśmy pod wrażeniem tego, jak często w Psalmach za grzech uważa się niegodziwą mowę ludzi – która często jest dziś uważana za grzech. „Przekleństwa, kłamstwa, groźby, niepokojące i złe słowa są destrukcyjne. Wypływają one od tego, kto nie wierzy, że Bóg pociągnie go do odpowiedzialności.”(Boice)

ii. ” tacy przeklinający ludzie są przeklęci.”(Trapp)

iii. ” co za skończona postać! Bluźnierca, podstępny i waleczny!”(Clarke)

iv. ” nie chce, aby Prorok go uczył, żaden kapłan odpokutował za niego, żaden król nie prowadził za niego; nie potrzebuje ani Chrystusa, aby odkupić, ani ducha, aby go uświęcić; nie wierzy w Opatrzność, nie uwielbia Stwórcy i nie boi się sędziego.”

3. (8-11) przemoc i bluźnierstwo niegodziwców.

siedzi w czających się miejscach wiosek;
w tajnych miejscach morduje niewinnych;
jego oczy są potajemnie skupione na bezbronnych.
czai się potajemnie, jak lew w swojej norze;
czai się, by łapać biednych;
łapie biednych, gdy wciąga go do sieci.
więc kucnie, leży nisko,
żeby bezradny upadł z jego siły.
powiedział w swoim sercu,
” Bóg zapomniał;
ukrywa twarz;
nigdy nie zobaczy.”

a. siedzi w czaszkach wsi: Psalmista kontynuował badanie niegodziwego człowieka (lub ludzi), którzy go tak zaniepokoili. Kluczem do natury tego nikczemnika jest tajemnica(czające się miejsca … sekretne miejsca…oczy są potajemnie naprawione…ukrywa się potajemnie … leży nisko).

B. morduje niewinnych: Inną cechą niegodziwego człowieka jest to, że jest tyranem, skupiając swoją przemoc na słabych (niewinnych…bezbronnych…biednych). Nie jest na tyle męski i honorowy, by otwarcie walczyć z tymi, którzy mogą skutecznie walczyć.

i. bezradny: „Żałosny stan jego ofiar jest pokazany w powtórzonym słowie nieszczęsny, czyli „biedny nędznik”(Nowa angielska Biblia), znalezionym tylko tutaj (Psalm 10: 8,10,14).”(Kidner)

ii. „”bezradny” jest słowem występującym tylko w tym Psalmie (vv. 8,10,14), który otrzymał różne wyjaśnienia, ale prawdopodobnie wywodzi się z podstawowego znaczenia bycia czarnym, a zatem oznacza nieszczęśliwy, nieszczęśliwy lub tym podobne.”(Maclaren)

c. Bóg zapomniał; ukrywa swoje oblicze; nigdy nie zobaczy; dla psalmisty, to uczyniło morderstwo, ucisk i zastraszanie złego człowieka jeszcze gorszym. Czynił to wszystko pielęgnując myśl, że Bóg zapomniał i nigdy nie zobaczy swojej niegodziwości wobec biednych i bezradnych.

i. ludzie często myślą, że Bóg zapomniał o ich grzechach tylko dlatego, że wydaje się im, że popełniono je dawno temu. „Czyż nie jest rzeczą bezsensowną być nieostrożnym wobec grzechów popełnionych dawno temu? Stare grzechy zapomniane przez ludzi, trzymają się w nieskończonym zrozumieniu. Czas nie może zniszczyć tego, co było znane od wieczności.”(Stephen Charnock, cytowany w Spurgeonie)

ii. Możemy uczciwie powiedzieć, że to dodało bluźnierstwa przeciwko Bogu do wielu grzechów złego człowieka przeciwko ludzkości. Możemy sobie wyobrazić krew psalmisty gotującą się, gdy myślał o tym uśmiechniętym, pewnym siebie grzeszniku i o przyjemności, jaką przyjął w swoim grzechu.

iii. zauważamy również wielką różnicę między bólem wierzącego, który boi się, że Bóg zapomniał (jak w Psalmie 10: 1), A grzesznikiem, który daremnie ma nadzieję i przyjmuje fałszywą pociechę w idei, że Bóg zapomniał.

B. Modlitwa do Boga o ochronę i windykację.

1. (12-13) wezwanie Boga do działania.

wstań, o Panie!
O Boże, Podnieś rękę!
nie zapominaj o pokornych.
dlaczego niegodziwi wyrzekają się Boga?
powiedział w swoim sercu,
” nie będziesz potrzebował konta.”

a. powstań, Panie: Psalmista po prostu wezwał Boga do działania. „Panie, ten niegodziwy człowiek znajduje pociechę w przekonaniu, że nic nie zrobisz przeciwko niemu. Wstań, Panie, Podnieś rękę Na tego złego człowieka!”

i. Nie jest to powiedziane w tym Psalmie bez tytułu, ale często zakłada się, że Dawid napisał ten psalm, ponieważ jest on ułożony pośród kilku psalmów, które są specjalnie przypisywane Dawidowi (Psalmy 3-9; 11-32). Wiemy jednak, że Dawid jest człowiekiem dzielnego działania i wojowniczego ducha, a nie takim, który stoi biernie, gdy niegodziwi mordują i terroryzują słabych i bezradnych. Jedynym wyjątkiem od tego byłoby, gdyby niegodziwy człowiek znajdował się w miejscu naznaczonym przez Boga autorytetem, takim jak Saul był w Izraelu. Być może ten psalm był wołaniem Dawida, aby Bóg powstrzymał Saula, ponieważ Dawid wiedział, że to nie jego miejsce, aby podnieść rękę na pomazańca Pańskiego.

B. dlaczego niegodziwi wyrzekają się Boga? Psalmista odpowiedział na swoje pytanie w następnych wersach. Niegodziwi wyrzekają się Boga, ponieważ mówią w swoim sercu, że Bóg nie będzie wymagał rachunku.

i. ” długie cierpienie Boga, zamiast prowadzić takiego do skruchy, tylko utwardza go w jego nieprawości. Ponieważ wyrok na złe dzieło nie jest wykonywany szybko, uważa, że w ogóle nie zostanie wykonany.”(Horne)

ii. ta obserwacja ma nieodłączną modlitwę: „Panie, żądaj relacji od tego złego człowieka, który się ciebie wyrzeka!”

2. (14-15) prosząc o pomoc Boga w świetle Jego dobroci wobec bezbronnych.

ale widziałeś, bo widzisz kłopoty i smutek,
aby spłacić je za rękę.
bezbronny zobowiązuje się do ciebie;
jesteś pomocnikiem sierot.
łam rękę niegodziwego i złego człowieka;
Szukaj jego niegodziwości, aż nie znajdziesz.

a. ale widziałeś, bo obserwujesz kłopoty i smutek: Po dalszej refleksji Psalmista uznał, że Bóg rzeczywiście widział, ponieważ widzi i troszczy się o ucisk i smutek ubogich i bezradnych.

b. odwdzięczyć się twoją ręką: oto ufność psalmisty w Boże sądy. Zaprawdę, on odpłaci bezbożnym za ich grzechy! Zaprawdę, Bóg odpowie bezbronnym i pomoże sierotom!

C. złamać ramię niegodziwego i złego człowieka: Psalmista wezwał Boga, aby pomógł słabym, niszcząc niegodziwego i złego człowieka, i dokładnie szukać jego niegodziwości, aż nie znajdziesz.

3. (16-18) ufność w Boże sądy.

Pan jest królem na wieki wieków;
narody zginęły z jego ziemi.
Panie, słyszałeś pragnienie pokornych;
przygotujesz ich serce;
sprawisz, że ucho Twoje usłyszy,
wymierz sprawiedliwość sierotom i uciskanym,
aby człowiek ziemi nie uciskał więcej.

a. Pan jest królem na wieki wieków: Psalmista zaczął z niemalże rozpaczą w chwilach ucisku; kończy ze spokojną ufnością w panowanie Pana jako wiecznego Króla.

i. Bóg od dawna został ogłoszony królem Izraela (Księga Wyjścia 15.18), nawet gdy jego lud odrzucił jego rządy (1 Księga Samuela 8.7-9). Gdyby Dawid napisał ten psalm (szczególnie w czasie prześladowań Saula), słowa „Pan jest królem na wieki wieków” miałyby szczególne znaczenie, uznając panowanie Boga nawet nad niespokojnym i dysfunkcyjnym panowaniem Saula.

b. narody zginęły z jego ziemi: Pamiętając o poprzednich zwycięstwach Boga przeciwko okrutnym wrogom jego ludu (w tym przypadku Kananejczyków, którzy okupowali jego ziemię) dał psalmiście większe zaufanie co do obecnej pomocy Pana.

i. ” wszystkie są albo odcięte, albo nawrócone. Może to odnosić się do Kananejczyków. Co za łaska, że możemy to powiedzieć o naszym kraju! Kiedyś była ona całkowicie pogańska; teraz nie ma jednej pogańskiej rodziny w całej ziemi.”(Adam Clarke, mówiąc o swojej rodzinnej Anglii)

c. usłyszałeś pragnienie pokornych…przygotujesz ich serce … sprawisz, że twoje ucho usłyszy: To nadal wyraża spokojne zaufanie psalmisty. Bóg nie porzuci biednych i potrzebujących, ale pomoże im i błogosławi.

i. „Dawid nie mówi: „słyszałeś modlitwę pokornych”, ma to na myśli, ale ma też na myśli o wiele więcej. Czasami mamy pragnienia, których nie możemy wyrazić; są one zbyt duże, zbyt głębokie; nie możemy ich przyoblec w język. Innym razem mamy pragnienia, których nie odważymy się wyrazić; czujemy się zbyt pochyleni, widzimy zbyt wiele z naszych niezaspokojonych pragnień, aby móc zbliżyć się do tronu Bożego, aby wypowiedzieć nasze pragnienia; Ale Pan słyszy pragnienie, gdy nie możemy lub nie odważymy się przekształcić go w rzeczywistą formę modlitwy.”(Spurgeon)

ii. wspaniałą frazą – przygotujesz ich serce – Psalmista przypomina nam, że duchowe przygotowanie serca jest wielkim darem, odpowiedzią na modlitwę i znakiem Bożego błogosławieństwa. „Zaprawdę, nikt oprócz Pana nie może przygotować serca do modlitwy. Jeden ze starych pisarzy mówi, że o wiele trudniej jest podnieść wielki dzwon na wieżę, niż zadzwonić po nim. Ten świadek jest prawdziwy. Kiedy dzwon jest dobrze zawieszony, możesz go łatwo zadzwonić; ale w tym podniesieniu serca leży praca i praca.”(Spurgeon)

iii. „pokorni i pokorni, cokolwiek cierpią na świecie, są faworytami Jahwe: że on zwraca uwagę na same „pragnienia” ich serc: że takie serca „przygotowane” do modlitwy są tak wieloma instrumentami nawleczonymi i nastrojonymi ręką nieba.”(Horne)

iv. ” tam, gdzie Bóg daje serce modlące się, jest pewne, że pokaże serce litujące. Jeśli przygotuje serce, zginnie również ucho.”(Trapp)

v. ” Zobacz Ekonomia łaski Bożej: 1. God prepares the heart; 2. Sugeruje modlitwę; 3. Słyszy to, co się modli; 4. Odpowiada na petycję. Ten, kto ma wołanie w swoim sercu po Bogu, może być pewny, że wołanie to wynikło z Boskiego przygotowania i że odpowiedź wkrótce nadejdzie. Nikt nigdy nie wołał w sercu po zbawieniu, jak tylko od Boga. Ten, kto nadal płacze, nieomylnie zostanie wysłuchany.”(Clarke)

d. aby czynić sprawiedliwość … aby człowiek ziemi już więcej nie uciskał: Psalmista kończy się zapewnieniem sprawiedliwości Bożej stosowanej wobec niegodziwców. To, co zaczęło się od rozpaczy w czasach ucisku, skończyło się spokojnym zaufaniem w Bożą sprawiedliwość i zwycięstwo.

i. człowiek ziemi: „ludzie ziemscy i śmiertelni, którzy są z prochu i muszą do niego wrócić, tacy jak ciemiężcy ludu.”(Poole)

ii. „pod rządami Boga musi nadejść dzień, kiedy” ten człowiek, który jest z ziemi, może już nie być straszny.”Były to końcowe słowa utworu i stanowią trafną odpowiedź na jego wstępne zapytanie.