Psalm 2 komentarz

komentarz do Psalmu 2: badając Psalm 2, zauważymy zdumienie i zdumienie psalmisty faktem, że ten świat nieustannie i aktywnie buntuje się przeciwko bożemu planowi, a jednocześnie wykazuje gorący antagonizm wobec Narodowego przedstawiciela Boga – narodu Izraela, a zwłaszcza w Psalmie 2 – wobec Izraelskiego Króla Dawidowego.

Psalm 2 komentarz: Ilustracja

tak więc w ostatni wtorek (17 marca 2015) odbyły się wybory na premiera Izraela. Wiedziałeś, że to wybory na premiera Izraela, prawda? Jeśli nie, to Rozumiem. Nasze Krajowe media nie dają tak dużego zasięgu większości wyborów dla naszych własnych kongresmenów lub gubernatorów!

i chyba nie przesadzam mówiąc, że większość mediów-a nawet nasz własny prezydent i inni światowi przywódcy – nie byli zadowoleni z tego, kto wygrał. I dlaczego nie są szczęśliwi? Najbardziej niepokoi ich niedawne odrzucenie przez premiera Netanjahu idei podziału ziemi Izraela w celu utworzenia odrębnego państwa palestyńskiego w granicach Izraela.

Wow – pamiętasz pytanie, na które Pastor Fuller starał się odpowiedzieć w Kazaniu w ostatnią niedzielę? „Czyja jest ziemia?”Jaka jest odpowiedź Boga? Gdyby pan słuchał, musiałby Pan dojść do wniosku, że ziemia należy do narodu Izraelskiego. Dlaczego? Bo Bóg obiecał im tę ziemię. A jednak, wszyscy są up-in-arms o nich wyłącznie żyjących w tej ziemi. Interesujące.

Cóż, światowy gniew wobec Boga i jego Narodowego przedstawiciela, Izraela, nie jest czymś nowym. W rzeczywistości ten rodzaj powszechnego przewrotu przeciwko Bożym planom dotyczącym Izraela jest czymś, co rozważa się w Psalmie 2.

Psalm 2 komentarz: Gatunek

Psalm 2 uważany jest za psalm Królewski. Innymi słowy, jest to psalm o królu Izraela-władcy, który albo był sam Dawid, albo ten, który pochodził od Dawida. Sam psalm nie mówi wprost, czy mówi o Dawidzie, czy o jednym z jego potomków. Ale w rzeczywistości Piotr w Dziejach Apostolskich Rozdział 4 i werset 25 ujawnia, że to właśnie Dawid napisał ten psalm. W każdym razie, to królewski psalm.

Psalm 2 komentarz: podziały

struktura Psalmu 2 składa się z trzech części. Wersety od 1 do 3 mówią nam o prawie powszechnym odrzuceniu Pana i króla, którego namaścił, aby rządził swoim narodem Izraelskim-władcą Dawidowym. To pierwsza część.

druga część biegnie od wersetu 4 do wersu 9. Tutaj otrzymujemy reakcję Pana na to międzynarodowe powstanie przeciwko Jego panowaniu. To część druga z trzech.

i wreszcie mamy ostatnią sekcję w wierszach od 10 do 12. Opierając się na reakcji Boga na to międzynarodowe powstanie przeciwko jego autorytetowi, Psalmista udziela pewnych rad tym, którzy to robią. I to jest ostatnia część tego Psalmu.

Psalm 2 komentarz: temat i temat

cóż, o czym jest Psalm 2? Myślę, że kwestia suwerennej władzy Boga jest nieunikniona w całym Psalmie. Przenika cały psalm. Bóg rządzi. I czyni to przez jego namaszczonego Króla Dawidowego. Jest powszechny bunt przeciwko temu królowi. Ale próżno próbować uciec od Boga, który trzyma twoje życie w swoich rękach. Ten właśnie Bóg postanowił postawić swego króla na świętym wzgórzu Syjonu i zniszczyć wszelką opozycję. I dlatego – poddaj się tej zasadzie. Więc, to jest to, co będę uprawniać tę wiadomość. Oto ona: poddaj się Bożej władzy.

Psalm 2 komentarz: Sugerowana sytuacja

ostatnią rzeczą, którą rozważymy przed rozpoczęciem pracy nad wyjaśnieniem tego Psalmu, jest sugerowana sytuacja. Myślę, że to, co wzywało do napisania tego Psalmu w jego pierwotnym ustawieniu było coś takiego. Dawid i jego syn Salomon rządzili znaczną częścią ziemi, którą Bóg pierwotnie obiecał Abrahamowi. Chyba nie wszystko. Ale większość. I Izrael zajął pewną część tej ziemi. Ale większość tego obszaru była zamieszkana przez inne narody. Kiedy Dawid i Salomon rządzili Izraelem, panowali nad innymi narodami i ich Królami. I czasami ci Królowie i narody, którymi kierowali, sprzeciwiali się, by rządził nimi Izraelita. Podejmowali więc próby buntu przeciwko królowi Dawidowskiemu i odrzucenia jego rządów. Wierzę więc, że taka sytuacja sprowokowała psalmistę do napisania tego Psalmu. Lud, nad którym panował król Izraela, próbował się od niego oderwać.

Psalm 2 komentarz: odsyłacze do Nowego Testamentu

teraz dodam również, że psalm ten jest wielokrotnie cytowany w Nowym Testamencie. A kiedy jest cytowany w Nowym Testamencie, nie mówi o Dawidzie czy Salomonie. Mówi o jednym z ich potomków, według ciała. Chryste! A później krótko zbadamy te fragmenty, które mówią o Chrystusie z Psalmu 2.

Psalm 2 komentarz: powszechne odrzucenie Boga i jego króla

ale na razie przejdźmy do szczegółów Psalmu 2. Ponieważ nie możemy nawet mieć nadziei, aby zrozumieć, w jaki sposób Nowy Testament używa tego Psalmu, chyba że rzeczywiście wiemy, co to oznaczało dla jego pierwotnego autora, jak dostarczone do jego pierwotnej publiczności. Przeczytamy więc jeszcze raz pierwszą część-wersety od 1 do 3

KJV Psalm 2: 1 Dlaczego gniewają się poganie, a ludzie wyobrażają sobie próżną rzecz? 2 królowie ziemscy stawiają się, a książęta radzą się społem przeciwko Panu i przeciwko pomazańcowi jego, mówiąc: 3 rozszarpmy pręty ich, a odrzućmy powrozy ich od nas.

dlaczego poganie się gniewają?

spójrzmy na werset 1. Kim są Ci szaleni ludzie? Nadano im Etykietę „poganie”. Można też powiedzieć poganie. Być może słyszeliście hebrajskie słowo goy lub goyim. To jest to słowo. I to po prostu oznacza nie-Żydów. To on szaleje. Nie-Żydów.

No to jak w ogóle wygląda „szalejący”? Jak można się wściekać? Cóż, trudno to łatwo powiedzieć, ponieważ to słowo jest używane tylko tutaj jako czasownik. W formie rzeczownika po prostu ma do czynienia ze zbiorem jako grupą. Co wydaje się raczej neutralne. Ale kontekst Psalmu 2 nie jest neutralny.

więc ci nie-Żydzi zbierają się razem jako grupa. Możemy jedynie przypuszczać, że ich celem jest zło.

a ludzie wyobrażają sobie Próżną rzecz

w porządku-przejdźmy do drugiej linijki wersu 1. Teraz nie mówimy już o” poganach”. Mówimy o „ludziach”. Termin ten może opisywać ludzi w ogóle – jak przysłowie Salomona 11: 26 gdzie ludzie przeklinają tego, który powstrzymuje od nich chleb. Ale to słowo może również odnosić się do grupy etnicznej lub grup. Podobnie jak w Księdze Rodzaju 25: 23, gdzie Pan mówi Rebece, że dwa narody zostaną oddzielone od jej ciała-Edomitów i Izraelitów. Dwie ” grupy etniczne.”

więc, który to tutaj? Myślę, że mówi o grupach etnicznych lub narodach. Słowo ” ludzie „jest równoległe do słowa”poganie”. Znowu, „poganie” są po prostu nie-Żydami. I dlatego „ludzie” lub „grupy etniczne” byłyby ściśle związane z tym pojęciem.

innymi słowy, wszystkie rodzaje Nie-Żydów i grup etnicznych, które tworzą, są tutaj widoczne. Co w ogóle robią te grupy etniczne?

wyobrażają sobie próżną rzecz. Słowo” wyobraź sobie ” to słowo, które widziałeś wcześniej w Psalmach. Ale możesz tego nie wiedzieć. Jest to właściwie to samo słowo, które jest tłumaczone jako „medytować” i jest to, co Błogosławiony człowiek z Psalmu 1 został przedstawiony jako robi. Te grupy etniczne również medytują. Oni na coś się nastawiają. Knują i knują coś w swoich umysłach. Mówią o tym i rozmyślają nad tym. Jaki jest cel ich medytacji? Niestety, nie Słowo Boże. Raczej medytują nad próżną rzeczą. Innymi słowy, knują i intrygują, a jednak cała ta aktywność jest po prostu bezużyteczna. To daremne. Nic z tego nie będzie. I Bóg dopilnuje, żeby tak było.

a Psalmista mógłby podać nam treść swoich rozważań w tym właśnie punkcie Psalmu. Ale jeszcze nie. Chce jeszcze chwilę zastanowić się nad rozwijającym się buntem tych grup i jednostek. Zwiększa naszą troskę o ich działania i postawy.

królowie ziemi

a teraz w wersecie 2, przeszliśmy od mówienia o większych grupach ludzi, takich jak „poganie” i „ludzie”, do bardziej konkretnych jednostek, mniejszych grup, podzbiorów tych większych grup. Na początek, jesteśmy skierowani do myślenia o ” królach ziemi.”Ich tożsamość jest dość oczywista. Są po prostu światowymi władcami. W przypadku Dawida w Psalmie 2, były to narody, które sprzeciwiały się Izraelowi i jego własnym, usankcjonowanym przez Boga panowaniu nad nimi.

a co robią ci królowie? Stoją. To słowo kryje się za ” set ” w wersecie 2. Ale oczywiście ich pozycja jest oskarżona o bunt. Słowo przetłumaczone jako” set ” pojawia się w Księdze Jozuego 1:5. Tam Bóg obiecał Jozuemu, że nikt nie będzie w stanie stanąć przed nim – jest takie słowo. Oznacza to, że nikt nie byłby w stanie oprzeć się Joshui. I to właśnie widzieliśmy w tej książce, kiedy się przez nią przestudiowaliśmy. Ale to właśnie próbują zrobić królowie ziemi. „Stawiają opór”!

władcy

teraz wydaje się, że w wersecie 2 jest inna grupa osób. Są tacy „władcy”. Słowo to tłumaczone jako” władcy ” (RZN) pojawia się 6 razy w Starym Testamencie. Za każdym razem pojawia się równolegle do słowa „królowie”. Można więc śmiało powiedzieć, że te dwa tytuły ” królów „i” władców ” prawdopodobnie mówią o tej samej grupie. To równoległość. Królowie rządzą. To właśnie robią.

Cóż, co Ci władcy kombinują? Królowie stawiają opór. A władcy-ta sama grupa-razem naradzają się. Spiskują. Słowo to zostało użyte w Psalmie 31. Tam David mówi, że jego wrogowie robią to samo-spiskują-a ich intencją jest odebranie mu życia. Ale co oni spiskują tutaj w Psalmie 2? Przeciwko komu?

ci ludzie stawiają opór i spiskują przeciwko nikomu innemu jak tylko Panu Bogu zastępów! Wyobrażasz sobie daremność takiego zachowania? Przypomina mi Księgę Objawienia, w której Chrystus wraca na białym koniu. Przybywa uratować Izrael przed napastnikami. I nie jest sam. Idzie z armią niebios. Nie pokonasz takiej armii. A jednak, rozważną częścią tego jest to, że napastnicy Izraela rzeczywiście stawiają czoła Chrystusowi i są gotowi do walki z nim! To szaleństwo walczyć z nieśmiertelnym Bogiem. Ale to właśnie zrobią wrogowie w czasach ostatecznych. Dokładnie to widzimy w tym Psalmie.

przeciwko Panu i jego pomazańcowi

i – wiecie – wrogość złych ludzi tak często nie jest skierowana tylko do Boga. Często jest skierowany do jego ludzkich przedstawicieli. W Psalmie 2 Królowie i władcy tych Nie-żydowskich Narodów spiskują przeciwko Panu i jego pomazańcowi.

kim jest ten namaszczony? Idea namaszczenia polega na wylaniu na Ciebie oleju. Wiele stanowisk w starożytnym Izraelu wiązało się z namaszczaniem fizycznie-królowie byli jedną z takich grup. Sądzę więc, że chodzi tu w szczególności o Dawida – króla Dawidowego. Okoliczne narody sprzeciwiają się Jego panowaniu nad nimi.

rozbijmy ich zespoły

tak więc narody nieżydowskie i królowie, którzy nad nimi rządzą, zbierają się razem. Medytują i knują intrygi. Stawiają opór i spiskują przeciwko Bogu i jego ziemskiemu przedstawicielowi. Ale jaki jest ich plan? Nad czym oni medytują? Co chcą zrobić? Werset 3.

chcą złamać bandę Dawida i jego Boga. Oni nie chcą więcej ograniczeń, że rządy Boga i jego króla umieścić nad nimi. Te pasma lub ograniczenia są postrzegane przez te narody jako opresyjne. Są niespokojni. Trzeba je złamać, tak jak Samson zrobił to z linami, które Delilah na niego nałożyła. I-widząc, że nie potrzebują takich ograniczeń – chętnie odrzucą je na bok.

czy nie w ten sposób zagubieni ludzie postrzegają reguły Boga? Czy twoje ciało nie tak o nich myśli? Och, otarcie. Skargi. Oskarżenia o ucisk. To nic nowego w naszych czasach. Tak było od upadku.

Psalm 2 Komentarz: Reakcja Boga

cóż, jak byś się czuł, gdybyś wiedział, że ludzie reagują w ten sposób na twoje próby przywództwa nad nimi? Powiedziano nam, jak Bóg reaguje. Przeczytajmy wersety od 4 do 9.

KJV Psalm 2: 4 kto siedzi w niebiosach, będzie się śmiał; Pan będzie ich szydził. 5 Tedy im mówić będzie w popędliwości swojej, a trapi ich w utrapieniu swojem. 6 wszakże postawiłem króla mego na górze Syońskiej, Świętej mojej. 7 dekret oznajmię; rzekł mi pan: Tyś jest Syn mój, Jam cię dziś spłodził. 8 proś mię, a dam ci narody w dziedzictwo twoje, i krańce ziemi w osiadłość twoję. 9 potłuczesz je laską żelazną, rozszarpiesz je jako naczynie garncarskie.

przede wszystkim mówi się nam o fizycznej pozycji Boga. Gdzieś siedzi. Tutaj w Psalmie 2, jest on postrzegany jako siedzący wysoko ponad wszystkimi i wszystkim-na pewno ponad tymi nikczemnymi narodami.

i z punktu widzenia, gdzie wszystko widzi i doskonale wie, podejmuje działanie, które może wydawać się nam trochę dziwne. Śmieje się. Czy uważa ich bunt za zabawny? Nie, wcale nie. Spójrz na następną linijkę. Pan, Mistrz, Adonai-będzie ich szydził. A to wyrażenie „mieć w szyderstwie” oznacza po prostu, że będzie się z nich kpić. Czy to pasuje do naszego wyobrażenia o tym, kim jest Bóg? Wiemy, że Bóg jest miłością. Ale czy możemy pozwolić mu być tak twardym, jak się ujawnia? Nie bawi się. Bunt jednostek i narodów przeciwko jego planom i ludziom nie jest z nim dobrze. Jest niezwykle cierpliwy i kochający. I każdy z nas zasługuje na jego szydzenie i pogardę. Ale jest również łaskawy i nie chce, aby ktokolwiek zginął. Te narody są zatwardziałe przeciwko niemu. Śmieje się z nich i kpi z nich.

ale to nie koniec jego reakcji na ten bunt. Werset 5. On mówi. Ale jego mowa nie jest łagodna i spokojna-nie do tych zatwardziałych wrogów jego. Przemówi do nich w swoim gniewie. Widzieliśmy to wcześniej, ale słowo „gniew” naprawdę może oznaczać „nozdrze”. Chodzi o to, że gdy ktoś się złości, czasami jego nozdrza będą rozbłysnąć, a może nawet trochę zaczerwienić. W ten sposób można wyobrazić sobie postawę Boga wobec tych wrogów. Na pewno nie wymknął się spod kontroli i nie grzeszy w żaden sposób. Ale jest na nich zły.

i ta wściekła reakcja wywoła u nich przerażenie. To właśnie oznacza słowo „vex”. Bóg ich przestraszy. I wyobraża sobie, że przeraża ich w swoim bolesnym niezadowoleniu. To słowo „bolesne niezadowolenie” mówi o płonącym gniewie Boga na tych ludzi za ich bunt przeciwko niemu i jego królowi.

i tak Bóg reaguje na ten międzynarodowy bunt. Jest zły. Śmieje się i KPI. I wreszcie przemówił. Werset 6. Wskazuje, że to on mianował tego Króla, przeciwko któremu się buntują. I że król króluje z Syjonu – czyli z Jerozolimy. Nie ma znaczenia, co mówią wściekłe narody – Bóg jest zdeterminowany, aby jego król rządził w Jerozolimie.

Tak więc Bóg jest wyobrażony jako bezpośredni kontakt z pogańskimi narodami, które sprzeciwiają się Jemu i jego Dawidowemu królowi – wersety 4-6. Ale to tylko jeden aspekt jego reakcji. Inny sposób, w jaki Bóg jest przedstawiany jako odpowiedź, Nie dotyczy w rzeczywistości narodów, ale jego Dawida króla. To wersety od 7 do 9.

Dawid opowie nam to, co Bóg mu powiedział. Dekret, który wydał – lub jego statut lub reguła. Pan rzekł do niego, że Dawid jest jego synem. To może zabrzmieć trochę dziwnie. Co to znaczy? Cóż, należy pamiętać, że kiedy Bóg zawarł przymierze Dawidowe z Dawidem powiedział mu, że synowie Dawida będą jak synowie dla Pana. A Pan będzie jak jego ojciec.

teraz Biblia sieciowa ma również pomocną notatkę na ten temat. Mówi on: „idiom odzwierciedla starożytny Bliski Wschód język adopcji związany z przymierzami obdarowania, w którym Pan nagradzałby wiernego poddanego, podnosząc go do specjalnego statusu, zwanego „synostwem.”Podobnie jak syn, wierny podmiot otrzymał „dziedzictwo”, postrzegane jako bezwarunkowy, wieczny dar. Takie dary Zwykle przybierały formę ziemi i / lub trwałej dynastii.”

Tak więc Bóg oświadcza, że Dawid jest wiernym poddanym jego. A jego dziedzictwo jako taki przedmiot obejmuje posiadanie tych szalejących pogan, a nawet krańców ziemi, jeśli tylko o nie prosi. To jest bliskość relacji Boga z Dawidem.

i Bóg mówi mu, co zrobić z tymi poganami. Wiecie-być może zastanawialiście się, czy dziedziczenie tych pogan było w rzeczywistości błogosławieństwem, czy może większą karą dla króla Dawidowego. W tym miejscu werset 9 informuje nas o tym, co Bóg ma na myśli. Dawid i jego następcy mieli złamać bunt tych pogańskich Narodów. Żelazo było postrzegane jako najsilniejszy element dla Żydów Starego Testamentu. A narody są wyobrażone jako naczynia gliniane. Co się dzieje, gdy żelazny pręt spotyka gliniane naczynie? Gliniane naczynie przegrywa. I jest rozbita na kawałki.

więc to jest odpowiedź Boga na międzynarodowy bunt przeciwko niemu. Odpowiada narodom w gniewie i zapewnia je, że ma kontrolę. A potem mówi do tego, który reprezentuje go na tej ziemi i zapewnia go, że Bóg dał mu prawo do rządzenia.

Psalm 2 Komentarz: Jak narody powinny zareagować

teraz, w oparciu o tę dość stanowczą odpowiedź od Pana, co mają zrobić te Zbuntowane narody? To wiersze od 10 do 12. To Boża rada dla buntowniczych Narodów. Przeczytajmy.

KJV Psalm 2: 10 Przetoż teraz mądrzy bądźcie, królowie! pouczeni, sędziowie ziemi. 11 służcie Panu w bojaźni, a weselcie się ze drżeniem. 12 całujcie Syna, aby się snać nie gniewał, i nie zginęliście z drogi, gdy się rozpali popędliwość jego maluczko. Błogosławieni wszyscy, którzy Mu ufają.

do królów tych narodów zwracają się ponownie bezpośrednio. Radzi się im, aby „byli mądrzy” lub aby uzyskali wgląd, aby zwracali szczególną uwagę, aby byli rozsądni w tej sprawie – w świetle zagrożeń! Do sędziów – lub tych, którzy mają wymierzać sprawiedliwość w społeczeństwie – również się zwracają. Ponownie, MOGĄ TO BYĆ ci sami ludzie, co Ci określani jako „królowie”. Królowie powinni wymierzać sprawiedliwość. I Bóg doradza im, aby” zostali pouczeni „lub” zostali ostrzeżeni „lub” przyjęli radę „lub”słuchali rozumu”. Przy okazji, czy to nie cudowne? Bóg mógł zostawić go w gorącym gniewnym naganie z tymi buntownikami. Ale on pochyla się i protekcjonalnie doradza im w sprawie mądrego wyboru, aby dokonać, pomimo ich sprzeciwu wobec niego.

Bóg nakazuje im również służyć mu z bojaźnią lub czcią. Nawet w Starym Testamencie szuka czcicieli, którzy będą czcić w duchu i prawdzie. Jeśli to zrobią, znajdą radość. Ich bunt tego nie zrobi. Służenie Panu będzie! I jest sposób na radowanie się podczas uwielbienia i służenia Panu w bojaźni-obejmuje to również drżenie. Jest to właściwa reakcja grzeszników w obecności Świętego i suwerennego Boga.

Ci królowie mają – co więcej-pocałować (NSHQ) syna. Aby zbliżyć się do króla Dawidowego i poddać się jemu-tak jak uczynili to wszyscy Egipcjanie Józefowi, oczywiście z wyjątkiem Faraona.

a jeśli nie skorzystają z tej rady, zginą ze swojego obecnego biegu życia – swojej „drogi”, jaką mamy tutaj. I to naprawdę nie zajmie zbyt wiele. Zagrożenie jest prawdziwe. Jeśli gniew króla rozpala się tylko trochę – nie wymaga to dużej prowokacji w świetle ich przeszłego, a nawet obecnego buntu.

a pamiętasz tytuł wiadomości? Poddaj się rządom Boga. Czy ta ostatnia linijka nie jest tego idealnym wyrazem? Jak to jest poddać się rządom Boga? To błogosławione-Błogosławieni są wszyscy, którzy Mu ufają. Wszyscy ci, którzy biegną do niego po schronienie, tak jak ty biegniesz do Wielkiej skały, która może zapewnić ochronę przed szalejącą burzą. To jest zdjęcie. Więc nie buntuj się przeciwko królowi bożemu. Doprowadzi to nieuchronnie do zniszczenia. Raczej uciekać do niego i znaleźć ochronę, bezpieczeństwo i błogosławieństwo.

Psalm 2 komentarz: odsyłacze do Nowego Testamentu

teraz pozwólcie mi szybko powiedzieć, gdzie Psalm 2 pojawia się w Nowym Testamencie.

Hebrajczyków 1:5 i 5:5 wyjaśniają, że Bóg wypowiedział w Psalmie 2: 7 stwierdzenie: „Tyś jest Syn mój, Dziś cię spłodziłem” – Chrystusowi, ostatecznemu królowi Dawidowskiemu.

w rzeczywistości Paweł mówi w Dziejach Apostolskich 13: 33, że oświadczenie, które Bóg czyni Dawidowi o spłodzeniu go, w rzeczywistości odnosi się również do Chrystusa Zmartwychwstałego.

a potem w 4 aktach:25-28 stosuje pierwszą część Psalmu 2 (wersety 1-3) do ukrzyżowania Chrystusa. I w tym przypadku nie tylko pogańskie narody powstały i zbuntowały się przeciwko Bożym planom i jego pomazańcowi – lub jego Chrystusowi. Nawet ludy Izraela były zaangażowane w to.

objawienie 2: 27 ma Chrystus mówi zwycięzcom w Tyjatyrze, że będą rządzić – choć nie złamać, narody z laską żelaza – tak jak Chrystus otrzymał tego rodzaju autorytet od ojca. Gdzie jest zapisane, że otrzymał tę władzę? Myślę, że Psalm 2: 9 jest na widoku.

Apokalipsa Św. Jana 12:5 opisuje wizję niewiasty Izraelskiej, noszącej Dzieciątko Chrystusa, która miała rządzić narodami żelazną laską.

i objawienie 19: 15 znowu mówi o Chrystusie rządzącym narodami żelazną laską.

chciałbym mieć czas, aby zbadać, w jaki sposób Nowy Testament używa Starego. Ale na razie, zostawię nas z tymi wersetami, aby przypomnieć nam, że Jezus Chrystus jest ostatnim i największym z królów Dawidowych. I nawet nie zaczął panować w Jerozolimie. Ale kiedy to zrobi, co to będzie za dzień! I będzie to naprawdę powiedziane wtedy, tak jak jest teraz i było na wieki – ” Błogosławieni wszyscy, którzy pokładają w nim ufność.”