Rozdział Joba 42

A. pokuta Hioba.

1. (1-3) Hiob wyznaje swoje domniemanie i brak wiedzy.

wtedy Hiob odpowiedział Panu i rzekł:
„wiem, że możesz wszystko,
i że żaden twój cel nie może być przed tobą zatajony.
zapytałeś: „kto to jest, który ukrywa radę bez wiedzy?
dlatego wypowiedziałam to, czego nie rozumiałam,
rzeczy zbyt cudowne dla mnie, których nie wiedziałam.

a. Wiem, że można wszystko: To wspaniałe oświadczenie Hioba było oczywiście związane z imponującym pokazem mocy i mocy Boga nad stworzeniem, ale było również połączone z pociechą, jaką poczucie obecności Boga przyniosło Hiobowi. Bóg rzeczywiście mógł uczynić wszystko, łącznie z zapewnieniem i pocieszeniem Hioba, nawet wtedy, gdy Hiob wciąż nie rozumiał pochodzenia ani znaczenia swego kryzysu.

b. i że żaden twój cel nie może być przed Tobą zatajony: Bóg, który może opanować Behemota i Lewiatana (Job 40 i 41), może również osiągnąć każdy cel w życiu Joba, w tym tajemniczy sens kryjący się za zwrotami akcji.

c. wypowiedziałem to, czego nie rozumiałem, rzeczy zbyt cudowne dla mnie, których nie wiedziałem: Hiob powiedział wiele smutnych i nierozważnych rzeczy, zarówno w jego męczącym krzyku Hioba 3, jak i w gorzkiej i kontrowersyjnej debacie z przyjaciółmi. Czasami wątpił w dobroć Boga i jego sprawiedliwy sąd na świecie; czasami wątpił, czy jest jakieś dobro w tym życiu lub w życiu poza nim. Teraz Hiob zatoczył pełne koło, z powrotem do stanu pokornego zadowolenia, nie znając odpowiedzi na pytania spowodowane przez jego kryzys i jego towarzyszy.

i. „Hiob czuł, że to, co mówił o Panu, było w głównej prawdzie, a sam Pan powiedział do trzech przyjaciół Hioba: „Nie mówiliście o mnie tego, co jest słuszne, jak ma to sługa mój Hiob”; ale w poczuciu Boskiej Obecności Hiob czuł, że nawet gdy mówił dobrze, mówił ponad swoją własną właściwą wiedzą, wypowiadając słowa, których głębi znaczeniowej sam nie mógł pojąć.”(Spurgeon)

ii. myśl Hioba jest tutaj dobrze wyrażona przez jeden z najkrótszych Psalmów, Psalm 131:

Panie, moje serce nie jest wyniosłe,
ani Moje oczy wzniosłe.
nie przejmuję się też wielkimi sprawami,
ani rzeczami zbyt głębokimi dla mnie.
na pewno uspokoiłem i uciszyłem moją duszę,
jak odstawione od piersi dziecko z matką;
jak odstawione od piersi dziecko jest moja dusza we mnie.
o Izraelu, nadzieja w Panu
od tego czasu i na wieki.

2. (4-6) Hiob pokutuje przed Bogiem.

Posłuchaj, proszę, pozwól mi mówić;
ja cię przepytam, a Ty mi odpowiesz.””

” słyszałem o tobie przez słuch ucha,
ale teraz moje oko cię widzi.
dlatego brzydzę się sobą,
i pokutuję w prochu i prochu.”

a. Posłuchaj, proszę i pozwól mi mówić: wcześniej Job wydawał się chcieć rzucić wyzwanie Bogu (Job 31:35-40) w konfrontacyjny sposób. Teraz, po swoim cudownym objawieniu Boga, z szacunkiem poprosił Boga o prawo do mówienia.

b. słyszałem o tobie przez słuch ucha, ale teraz moje oko cię widzi: Przypomina nam to, że najpotężniejszym aspektem spotkania Hioba z Bogiem nie było przede wszystkim to, co Bóg powiedział; ale prosta, pełna miłości, potężna obecność Boga z Hiobem, która zmieniła go najbardziej głęboko.

ja. widząc Boga-nie jego dosłownym okiem, ale w sposób dosłowny realny-dał Hiobowi to, czego tak chciał: wiedzieć, że Bóg był z nim w jego kryzysie. Ta cudowna obecność Boga uniżyła Hioba.

ii. nie powinniśmy zakładać, że to, co Hiob wiedział o Bogu, było koniecznie fałszywe; jednak każde świeże i głębsze objawienie Boga ma jasność, która sprawia, że wcześniejsze doświadczenie Boga wydaje się raczej Blade. To, czego właśnie doświadczył, było tak realne, że jego wcześniejsze doświadczenia wydawały się nierealne.

c. dlatego brzydzę się sobą: ważne jest, aby zrozumieć każde zdanie tego stwierdzenia Hioba. wydaje się, że jest to normalne przekonanie o grzechu, że nawet taki święty jak Hiob wyczuwa w obecności Boga; jednak istnieją dobre dowody na to, że Hiob, z tym stwierdzeniem, naprawdę formalnie wycofywał swoje poprzednie stwierdzenia dokonane w ignorancji.

„Czasownik przetłumaczony” gardzę sobą „(Job 42:6) może być przetłumaczony ” odrzucam to, co powiedziałem.”(Smick)

ii. ” hebrajskie słowo dosłownie oznacza, z punktu widzenia etymologii, zniknąć; z punktu widzenia użycia, wycofać, odrzucić. W rzeczywistości Hiob w tym momencie wykracza poza to, co wcześniej powiedział, gdy oświadczył: „mam małe Konto” i oświadczył, że praktycznie całkowicie się anulował. Znikam, wycofuję wszystko, co zostało powiedziane; odrzucam stanowisko, które zająłem.”

iii. „Gardzę (a tłumaczenia zwykle podają siebie jako przedmiot, którego nie ma w języku hebrajskim). Nie idzie to tak daleko, jak skrajne samookaleczenie się tej radykalnej skruchy, która wymaga przyznania się do znanych grzechów. Jeśli mamy połączyć to z wersetem 3, Hiob może wyrażać żal z powodu swoich głupich słów, wypowiedzianych pochopnie i w nieświadomości.”(Andersen)

d. i żałuj w prochu i prochu: słuszne było, aby Hiob żałował. Nie zrobił nic, aby wywołać kryzys, który przyszedł do jego życia; przyczyny tego kryzysu były zakorzenione w sporze między Bogiem a szatanem, jak zapisano w Hiobie 1 i 2. Jednak musiał żałować za swoje złe słowa i złe nastawienie po kryzysie; zarówno za nadmierne poddanie się rozpaczy w Jobie 3, jak i za swoją niemądrą i nieprzejednaną mowę, jak zmagał się ze swoimi towarzyszami.

i. ważne jest, aby pamiętać, że Job nie poddał się swoim przyjaciołom i przyznał, że od początku mieli rację. To po prostu nie była prawda. Grzechy, które Hiob żałował, były zarówno ogólnymi grzechami, wspólnymi dla wszystkich ludzi, które wydawały się ciemniejsze w obecności Boga, ale nie były przyczyną katastrofy, która przyszła do jego życia; i były to grzechy popełnione po katastrofie.

ii. czego Hiob musiał żałować? W Kazaniu Hioba pośród popiołów Charles Spurgeon zasugerował kilka rzeczy:

iii. można by powiedzieć, że te słowa Hioba – słowa pokornej skruchy i uległości przed Bogiem za grzechy, które zostały bardzo sprowokowane, grzechy, które pochodzą od pobożnych, a nie od niegodziwych-te słowa, które nie zawierają żadnego przekleństwa Bożego-te słowa zakończyły rywalizację między Bogiem a szatanem i pokazały, że zwycięstwo należało do Boga i Hioba.

iv. ufność Boga w wiarę Hioba została całkowicie potwierdzona. „Hiob jest utwierdzony w wierze w dobroć Boga, która przetrwała straszną deprywację i rzeczywiście wzrosła w zasięgu, nie poparta historyczną religią Izraela lub potężnymi aktami Boga, nie poparta życiem we Wspólnocie przymierza, nie poparta przez instytucje kultu, nie poparta przez objawioną wiedzę od proroków, nie poparta tradycją i przecząca doświadczeniu. Obok Jezusa, Hiob musi być z pewnością największym wierzącym w całą Biblię.”(Andersen)

v. Mówiąc najprościej: „bez gniewu wobec niego Bóg pozwolił hiobowi cierpieć, aby upokorzyć oskarżyciela i zapewnił wsparcie niezliczonym cierpiącym, którzy pójdą w ślady Hioba.”(Smick) to się teraz udało.

B. przywrócenie Hioba.

1. (7-9) przyjaciele Hioba są zganiani; Hiob jest usprawiedliwiony

i tak to było, gdy Pan wypowiedział te słowa Hiobowi, że pan powiedział do Elifaza Temanity: „gniew mój rozbudził się przeciwko tobie i Twoim dwóm przyjaciołom, bo nie powiedziałeś o mnie, co jest słuszne, jak mój sługa Hiob. A teraz weźmijcie sobie siedem cielców i siedem baranów, Idźcie do sługi mego Ijoba, a ofiarujcie sobie całopalenie, a sługa mój Ijob będzie się modlił za was. Bo go przyjmę, abym snać nie uczynił z wami według głupstwa waszego, przeto, żeście nie mówili o mnie, co jest słuszne, jako Ijob, sługa mój. A tak szedł Elifaz Temanita, i Bildad Suhita, i Sofar Naamatczyk, I czynił, jako im rozkazał Pan; bo przyjął pan Ijoba.

a. mój gniew budzi się przeciwko tobie i Twoim dwóm przyjaciołom: Bóg zgromił trzech towarzyszy Hioba, zwracając się do Elifaza jako do ich głowy (był pierwszym z trzech, który przemówił).

i. co ciekawe, Elihu nie jest poruszony przez Boga w tym ostatnim rozdziale. Niektórzy ludzie myślą, że dzieje się tak dlatego, że Elihu miał rację w tym, co powiedział i był rzeczywiście posłańcem Boga do Hioba. Biorąc pod uwagę dokładnie to, co powiedział Elihu, lepiej jest myśleć, że Bóg nie odpowiedział mu jako sposób na całkowite odrzucenie go.

ii. ” jest więc karany (jak zwykli bywać ambasadorzy, gdy popełniają niemocy) milczeniem, co jest sposobem na naprawienie zła.”(Trapp)

b. nie mówiłeś o mnie, co jest słuszne, jak ma to mój sługa Hiob: przyjaciele Hioba mówili o wielu ogólnych zasadach, które w swoim otoczeniu mają wielką mądrość. Problem polegał na tym, że w Warunkach Hioba ich zasady mądrości nie miały zastosowania. Przedstawiali Boga jako rozgniewanego i osądzającego Hioba, kiedy go nie było. To nie podobało się Bogu.

i. nie podobało się to Bogu tak bardzo, że wyraźnie powtórzył zarzut (Hioba 42: 8); nakazał im złożyć ofiarę całopalną, aby dokonać przebłagania za swoje grzechy; i rozkazał im uniżyć się i prosić Hioba, aby się za nich modlił.

ii. możemy sobie wyobrazić, że byli tym całkiem zaskoczeni. Oni bez wątpienia myśleli, że Bóg był w zgodzie z nimi przez cały czas. „A jednak wydawali się być wszystkim dla Boga, i opowiadać się przeciwko Hiobowi przez cały czas. Ale tak jak w niektórych sprawach byli w dużym błędzie, tak też mieli szacunek do siebie i byli bardzo stronniczy w swoich dyskursach.”(Trapp)

iii. Boża nagana Elifaza, Bildada i Zophara była jednocześnie wyraźną windykacją Hioba. Prawdą było, że w swojej frustracji, uporze i nędzy Hiob mówił rzeczy, których musiał żałować. Jednak Bóg mógł jeszcze powiedzieć o nim: „jak sługa mój Hiob”, przedstawiając Hioba jako przykład tego, który mówił, co jest słuszne.

c. Tak więc Elifaz… Bildad … i Zophar … poszli i uczynili tak, jak im Pan rozkazał; bo Pan przyjął Hioba: przyjaciele Hioba zostali przyjęci ze względu na Hioba, ponieważ Pan przyjął Hioba. Bóg uczynił Hioba pośrednikiem dla swoich przyjaciół. To musiało być upokarzające i pouczające doświadczenie dla przyjaciół oraz szczęśliwe i uzdrawiające doświadczenie dla Hioba.

i. „ci ludzie nie powiedzieli:” Nie, Nie pójdziemy do Hioba”; nie próbowali się usprawiedliwiać, zrobili dokładnie to, co Bóg im kazał, a czyniąc to, zrobili wielką i szlachetną rzecz i wykorzystali jedyną szansę poznania Boga.”(Chambers)

ii. ” próbowali przywrócić Hioba przez filozofię. Zawiodły. Miał je teraz odbudować poprzez modlitwę. Bandyci z własnej niewoli byli ponadto łamani w działalności modlitewnej w imieniu innych.”

iii. „Hiobowi pozwolono na szlachetną zemstę, jestem pewien, że jedyną, której pragnął, kiedy stał się środkiem sprowadzenia ich z powrotem do Boga. Bóg nie chciał ich słuchać, powiedział, bo tak źle mówili o jego słudze Hiobie, a teraz Hiob ma być pośrednikiem lub orędownikiem w ich imieniu: w ten sposób pogarda wylana na patriarchę zamieniła się w cześć.”

2. (10-11) Hiob jest pobłogosławiony i ponownie przyjęty przez swoich przyjaciół.

i Pan przywrócił straty Hioba, gdy modlił się za swoich przyjaciół. Zaprawdę, Pan dał Hiobowi dwa razy więcej niż przedtem. Wtedy wszyscy jego bracia, wszystkie jego siostry i wszyscy, którzy byli jego znajomymi wcześniej, przyszli do niego i jedli z nim jedzenie w jego domu, i pocieszali go i pocieszali go za wszystkie przeciwności, które pan na niego sprowadził. Każdy z nich dał mu kawałek srebra i każdy pierścień ze złota.

a. i Pan przywrócił straty Hioba, gdy modlił się za swoich przyjaciół: Bóg był wystarczająco dobry, aby przywrócić mu bogactwo Hioba, chociaż Hiob nigdy o to nie prosił. Agonia Hioba była zawsze bardziej zakorzeniona w bardziej duchowych aspektach jego kryzysu, znacznie bardziej niż materialnych. Jednak gdy duchowe zostało rozwiązane, Bóg przywrócił materialne.

i. jak zauważa margines w nowej wersji Króla Jakuba, można to również przetłumaczyć, A Pan odwrócił niewolę Hioba. Jest to sugestywne zdanie; że akt modlitwy za swoich przyjaciół i przywrócenia relacji z nimi w pewnym sensie uwolnił Hioba z niewoli.

ii. nie mówi, że Bóg odwrócił ubóstwo Hioba, ani zdrowie Hioba, ani jego przyjaźnie; raczej dosłownie odwrócił niewolę Hioba. Człowiek może być biedny, chory i bez przyjaciół, nie będąc niewolnikiem. Jednak dopóki Hiob nie otrzymał objawienia Bożego, dopóki nie uniżył się przed Bogiem, dopóki nie dokonał pojednania swoim przyjaciołom i nie modlił się za nich, nadal był w niewoli.

iii. stało się to po przywróceniu stosunków Hioba z przyjaciółmi (gdy modlił się za przyjaciół). To byłaby słaba odbudowa, gdyby stosunki Hioba z Elifazem, Bildadem i Zopharem pozostały tak kontrowersyjne i gorzkie, jak podczas ich debaty.

b. Wtedy wszyscy jego bracia, wszystkie jego siostry i wszyscy, którzy byli jego znajomymi wcześniej, przyszli do niego i jedli z nim jedzenie w jego domu: Hiob był kiedyś wyrzutkiem, nawet z własnej rodziny (jak opisano w Hiob 19:13-14). Teraz te relacje zostały przywrócone.

i. interesujące jest zauważyć, że pocieszali go i pocieszali za wszystkie przeciwności, które pan na niego sprowadził, a to było nawet po przywróceniu strat, jego niewola została uwolniona. „Warto zastanowić się nad tym, że nawet gdy wszystko jest dobrze ustawione, Job nadal czuje ból swoich strat i potrzebuje dla nich ludzkiego komfortu.”(Andersen)

ii. dali mu także hojne prezenty (kawałek srebra i każdy pierścionek ze złota); prawdopodobnie bardziej dla uczczenia jego wielkości niż dla jej wykonania. „Częściowo, aby zrekompensować jego dawne straty, a częściowo jako świadectwo ich honorowego szacunku dla niego.”

3. (12-17) szczęśliwe zakończenie historii Hioba.

teraz Pan pobłogosławił ostatnie dni Hioba bardziej niż jego początek; miał bowiem czternaście tysięcy owiec, sześć tysięcy wielbłądów, tysiąc jarzm wołów i tysiąc osłów. Miał też siedmiu synów i trzy córki. I nazwał imię pierwszego Jemima, imię drugiego Kezyjasza, i imię trzeciego Keren-Happuch. Po wszystkiej ziemi nie znaleziono kobiet tak pięknych, jak córki Hioba; i dał im ojciec ich dziedzictwo między braćmi ich. Po tym Hiob żył sto czterdzieści lat i widział swoje dzieci i wnuki przez cztery pokolenia. Więc Hiob umarł, stary i pełen dni.

a. Teraz Pan błogosławił ostatnie dni Hioba bardziej niż jego początek: na początku historii Hioba znajdujemy Błogosławionego i pobożnego człowieka; na końcu Księgi Hioba znajdujemy człowieka bardziej Błogosławionego i pobożnego. W końcu cały atak Szatana służył uczynieniu Hioba bardziej błogosławionym i bardziej pobożnym człowiekiem.

i. ” nasze smutki będą miały koniec, gdy Bóg osiągnie w nich swój koniec. Cel w przypadku Hioba był taki, że Szatan mógł zostać pokonany, udaremniony własną bronią, zniszczony w nadziei, Gdy wszystko miał po swojemu.”

ii. Hiob podwoił swój majątek pod błogosławieństwem Boga i podwoił również swoje dzieci. „Ijob miał podwojoną liczbę synów swoich; albowiem oni są jeszcze nasi, których posłaliśmy do nieba przed nami.”(Trapp)

iii. możemy również zobaczyć, jak sugeruje Mason, ten rozdział jako przykład dzieła przebudzenia.

· lud Boży jest skazany za swój grzech (brzydzę się sobą).

· lud Boży jest złamany i skruszony (pokutuj w prochu i prochu).

· lud Boży modli się za innych, a Bóg odpowiada (Hiob będzie się modlił za Ciebie).

· lud Boży jest zjednoczony i radosny (wszyscy jego bracia, wszystkie jego siostry… przyszli do niego i jedli z nim jedzenie w jego domu).

b. miał też siedmiu synów i trzy córki: nic nie mogło zastąpić tak tragicznie utraconych w Hiobie dzieci Hioba 1; jednak tych dziesięcioro dzieci było prawdziwą pociechą. Jest to również dowód na to, że stosunki Hioba z żoną zostały przywrócone do dobrego stanu.

i. córki Hioba były również wyjątkowo błogosławione, uznane za piękne i posiadające dziedzictwo wśród swoich braci. Nie ma wątpliwości, że był jakiś związek pomiędzy pobożnym postępowaniem Hioba jako człowieka rodzinnego (Hioba 31:1-4; 31: 9-12) a błogosławieństwem dla jego córek.

ii. imiona córek Hioba są interesujące.

c. Hiob żył sto czterdzieści lat i widział swoje dzieci i wnuki przez cztery pokolenia … Hiob umarł, stary i pełen dni: życie Hioba zakończyło się długo i błogosławione. Został dobrze nagrodzony jako wojownik, który wygrał wielką bitwę o chwałę Boga.

i. według Adama Clarke ’ a ideą full of days jest to, że Hiob zmarł, gdy był „zadowolony z tego życia.””Hiob jest teraz gotów umrzeć jak zawsze był na obiad; nasycony jest dniami, mówi tekst, nie jako pokarm obrzydzony, ale jako misa, choć bardzo lubiana, którą karmił.”(Trapp)

ii. ” największe, najważniejsze cele zostały osiągnięte przez ten proces. Ijob stał się o wiele lepszym człowiekiem niż kiedykolwiek przedtem; dyspensacje Boskiej Opatrzności zostały zilustrowane i usprawiedliwione; zamysły Szatana zdemaskowane; cierpliwość ukoronowana i nagrodzona; a Kościół Boży znacznie wzbogacił się, przekazując mu rozległy skarbiec boskiej prawdy, który znajduje się w Księdze Hioba.”

iii. „W tej wielkiej książce nie ma rozwiązania problemów. Jest wielkie objawienie. Jest to, że Bóg może powołać ludzi do społeczności z samym sobą przez cierpienie; i że siła ludzkiej duszy jest zawsze to, że poznania Boga.”(Morgan)

iv. ” nie wszyscy jesteśmy jak Hiob, ale wszyscy mamy Boga Hioba. Chociaż ani nie wzrosliśmy do bogactwa Hioba, ani prawdopodobnie nigdy nie pogrążymy się w ubóstwie Hioba, to jednak istnieje ten sam Bóg nad nami, jeśli będziemy wysoko, i ten sam Bóg ze swoimi wiecznymi ramionami pod nami, jeśli zostaniemy poniżeni; a to, co Pan uczynił dla Hioba, on uczyni dla nas, nie dokładnie w tej samej formie, ale w tym samym duchu i z podobnym zamysłem.