Ægir é atestado em uma variedade de fontes nórdicas antigas.
SonatorrekEdit
Ægir e Rán recebem menção no poema Sonatorrek atribuído ao escaldo Islandês Egill Skallagrímsson. No poema, Egill lamenta a morte de seu filho Böðvar, que se afogou no mar durante uma loja. Em um difícil estrofe, o skald expressa a dor de perder seu filho, invocando a imagem de matar a personificação do mar, personificada como Ægir (Old Norse ǫlsmið ‘ale-smith’) e Rán (Ægis homem ‘Ægir mulher’):
| Veiztu um ϸá sǫk sverði de rækak, var ǫlsmið allra tíma; hroða vágs brœðr ef vega mættak; fœra ek andvígr Ægis mani. Sabes, se me vingasse com a espada por esse crime, Ægir estaria morto; se os pudesse matar, lutaria contra Ægir e Rán. |
o escaldo mais tarde faz referência a Ægir através do fogo de Klér (Hlés viti), que significa ouro.
Poética EddaEdit
No Edda Poético, Ægir recebe menção no eddic poemas Grímnismál, Hymiskviða, Lokasenna, e na prosa seção de Helgakviða Hundingsbana I. No Grímnismál, disfarçada de deus Odin referências Ægir do estado como um renomado host entre os deuses:
‘Fugaz visões que eu tenho agora revelado antes da vitória-deuses, filhos, agora que o esperado para a proteção vai despertar; para todos os Æsir será conhecido, nas bancadas de Ægir, na festa de Ægir. Em Hymiskviða, Ægir desempenha um papel importante. No poema, Os deuses tornaram-se sedentos depois de uma caçada bem sucedida, e estão ansiosos para celebrar com a bebida. Eles “sacudiram os galhos e olharam para o augúrio”e” descobriram que em Ægir’s era uma ampla escolha de caldeirões”. Odin vai para Ægir, que ele encontra sentado em boa alegria, e diz-lhe que ele deve “muitas vezes preparar uma festa para os Æsir”. Referindo-se a Ægir como um jötunn, o poema descreve como, agora irritado, Ægir eclode um plano: Ele pede a Thor para buscar um caldeirão em particular, e que com ele ele poderia fazer cerveja para todos eles. Os deuses são incapazes de encontrar um caldeirão de um tamanho grande o suficiente para atender Ægir do pedido até que o deus Týr recomenda que ele conhece de longe, preparando o palco para os eventos do resto do poema.De acordo com a introdução em prosa de Lokasena, “Ægir, que também é chamado de Gymir”, estava hospedando uma festa “com o grande caldeirão que acaba de ser falado”, que muitos dos deuses e elfos compareceram. A introdução em prosa descreve a festa como apresentando ouro que brilha como luz de fogo e cerveja que serve a si mesma, e que “era um grande lugar de paz”. Também estavam presentes os servidores de Ægir, Fimafeng e Eldir. Os deuses louvam a excelência de seu serviço e, ouvindo isso, Loki assassina Fimafeng, enfurecendo os deuses, que os perseguem para a floresta antes de voltar para beber.
no poema que se segue à introdução em prosa (e na prosa que o acompanha), Loki retorna ao salão e saúda Eldir: Ele diz que antes de Eldir dar um passo em frente, ele deveria primeiro dizer-lhe o que os deuses estão discutindo no salão. O Eldir diz que estão a discutir armamento e guerra, e não têm nada de bom a dizer sobre o Loki. Loki diz que ele vai entrar nos salões de Ægir e dar uma olhada no banquete, e com ele trazer brigas e conflitos. Eldir notifica Loki que se ele entrar e causar problemas, ele pode esperar que eles retornem para ele. Loki entra no salão e os deuses o vêem e ficam em silêncio.
in Helgakviða Hundingsbana I, a great wave is referred to as “Ægir’s terrible daughter”.
EddaEdit em prosa
Ægir recebe numerosas menções no livro em prosa Edda Skáldskaparmál, onde se senta num banquete e faz muitas perguntas ao Deus escáldico Bragi, e Bragi responde com narrativas sobre os deuses. A secção começa do seguinte modo::
| Anthony Faulkes translation (1987): There was a person whose name was Ægir or Hler. Ele vivia numa ilha que agora se chama Hlesey. Ele era muito hábil em magia. Ele partiu para visitar Asgard, e quando o Æsir ficou ciente de seus movimentos, ele recebeu uma grande recepção, embora muitas coisas tinham aparições enganosas. | Andy Orchard translation (1997):
There was a figure called Ægir or Hlér; he lived on an island, which is now called Hléysey. Ele era muito astuto em magia. Ele partiu para visitar Ásgard, e quando o Æsir percebi que ele estava chegando, ele foi dado um splen fez boas-vindas, embora muitas coisas não eram como pareciam; |
J. Lindow tradução (2002): Um homem foi chamado de Ægir ou Hlér; ele viveu naquela ilha que agora é chamada de Ilha de Hlér. Ele tinha muito conhecimento mágico. Ele fez o seu caminho para Ásgard, mas os æsir sabiam da sua viagem com antecedência. Ele foi bem recebido, mas muitas coisas foram feitas com ilusões. |
Além desta seção de Skáldskaparmál, Ægir recebe várias outras menções em kennings. A seção 25 fornece exemplos de “mar”, incluindo “visitante dos deuses”, “marido de Rann”, “pai das filhas de Ægir”, “terra de Rann e filhas de Ægir”. Kennings cited to skalds in this section include ‘the storm-happy daughters of Ægir’ meaning ‘waves ‘(Svein) and a kenning in a fragment of a work by the 11th century Icelandic skald Hofgarða-Refr Gestsson, where Rán is referred to as ‘ Gymir’s… völva’:
Padronizado Old Norse
Ok sem kvað Refr: Fœrir bjǫrn, þar er bára brestr, undinna festa optar ¡Ægis kjǫpta *ursǫl Gymis vǫlva.
Anthony Faulkes translation
And as Ref said: Gymir’s spray-cold spæ-wife often brings the twisted-rope-bear into Ægir’s jaws where the wave breaks.
o autor da seção comenta que a estrofe ” que eles são todos iguais, Ægir e Hler e Gymir.
Chapter 33b of Skáldskaparmál discusses why skalds may refer to gold as “Ægir’s fire”. A seção traça o kenning para uma narrativa em torno de Ægir, em que o jötunn emprega “ouro brilhante” no centro de seu salão para acendê-lo “como fogo” (que o narrador se compara a espadas flamejantes em Valhalla). A seção explica que “Ran é o nome da esposa de Ægir, e os nomes de suas nove filhas são como foi escrito acima … Em seguida, os Æsir descobriu que Ran tinha uma rede em que ela pegou todos os que foram para o mar … assim é a história da origem do ouro que está sendo chamado de fogo ou de luz ou brilho de Ægir, Executou ou Ægir filhas, e de tal kennings a prática desenvolveu agora de chamar ouro fogo do mar e de todos os termos por ele, desde Ægir e Correu os nomes também são termos para o mar, e, portanto, o ouro é agora chamado de fogo de lagos ou rios, e de todos os rio-nomes.”
In chapter 61 provides yet more kennings. Entre eles, o autor observa que “Ran, que, diz-se, era a esposa de Ægir” e que “as filhas de Ægir e Ran são nove”. No capítulo 75, Ægir ocorre em uma lista de jötnar.
Saga corpusEdit
No que parece ser um norueguês genealógica tradição, Ægir é retratado como um dos três elementos, entre o mar, o fogo e o vento. O início do Orkneyinga saga (‘Saga das Ilhas Orkney’) e Hversu Noregr byggdisk (‘Como a Noruega Foi Resolvido’) dizer que o gigante rei Fornjót teve três filhos: Hlér (‘mar’), a quem ele chamou de Ægir, um segundo nome Logi (“fogo”), e um terceiro chamado Kári (‘vento’).