a Sura foi assim designada após a palavra al-qadr no primeiro verso.
período de Apocalipse
se é uma revelação Makki ou Madani é contestada. Abu Hayyan, em Al-Bahr al-Muhti, afirmou que a maioria dos estudiosos a consideram uma sura Madani. Ali bin Ahmad al-Wahidi em seu comentário diz que esta é a primeira sura a ser enviada para Madinah. Ao contrário disso, Al Mawardi diz que de acordo com a maioria dos estudiosos é uma revelação Makki, e a mesma visão tem Imam Suyuti expressa em Al-Itqan. Ibn Mardayah citou Ibn Abbas, lbn Az Zubair e Hadrat Aishah como dizendo que esta sura foi revelada em Makkah. Um estudo do conteúdo também mostra que ele deveria ter sido revelado em Makkah, como explicaremos abaixo.
tema e assunto
seu tema é familiarizar o homem com o valor, valor e importância do Alcorão. Sua colocação logo após Surah Al-Alaq no arranjo do Alcorão por si só explica que o Livro Sagrado, cuja revelação começou com os primeiros cinco versículos de Surah Alaq. foi enviado numa noite de fazer o destino. É um livro glorioso, e sua revelação é cheia de bênçãos.No início, Allah diz: “nós o revelamos. Isto é, não é uma composição de Maomé (sobre a qual a paz e a bênção de Deus) ele mesmo, mas nós mesmos o revelamos.Então, diz – se que ” nós o enviamos Na Noite do Destino.”A noite do Destino tem dois significados e ambos estão implícitos aqui. Em primeiro lugar, que é a noite durante a qual os destinos são decididos; ou, em outras palavras, não é uma noite comum como as outras noites, mas uma noite em que os destinos são feitos ou marred. A revelação deste livro nesta noite não é apenas a revelação de um livro, mas um evento que vai mudar o destino não só dos coraixitas, ou da Arábia, mas do mundo inteiro. A mesma coisa foi dita na Sura Ad-Dukhan para a qual por favor veja a introdução a essa Sura e E. N. 3. O outro significado é que esta é, uma noite de honra única, dignidade e glória; tanto que é melhor do que mil meses. Assim, os incrédulos de Makka foram admoestados, como se dissessem: : “Você por conta de sua ignorância em relação a este Livro, que Muhammad (sobre quem seja Allah, que a paz e bênçãos) apresentou, como uma calamidade para si mesmos e se queixam de que um desastre aconteceu com você, considerando que a noite em que foi decretado a ser enviado para baixo, era uma abençoada noite em que uma tarefa foi realizada para o bem-estar da humanidade, e que nunca havia sido realizado mesmo durante mil meses de história. Isto também foi dito no versículo 3 de Ad-Dukhan de outra forma, que explicamos na introdução a essa Sura.
Em conclusão, tem-se afirmado que nesta noite os anjos e Gabriel descer com todos decreto (que no versículo 4 da Surata Ad Dukhan tem sido descrito como o braço-hakim: sábio decreto) pela permissão de seu Senhor, e tudo é paz desde a tarde até pela manhã; o que é, não há nenhuma interferência do mal, por todos os decretos de Deus são destinados a promover o bem e não o mal. Tanto que, mesmo que uma decisão de destruir uma nação seja tomada, ela é tomada para o bem supremo, não para o mal.Revelamos isto na noite da Glória. E o que é que sabes o que é a noite da Glória? A noite de glória é melhor do que mil meses.2 Os anjos e o Espírito (3) descem nele, com toda a anuência, com a anuência do seu Senhor.4 aquela noite é paz, até a alvorada.5
as palavras no original são anzalana hu: “nós mesmos o enviámos”. Mas, embora não haja Menção do Alcorão antes dele, o Alcorão está implícito, pois “enviar” por si só aponta que o Alcorão é significado. E há inúmeros exemplos disso no Alcorão que se do contexto, ou do estilo, o antecedente de um pronome é aparente, o pronome é usado mesmo se o antecedente não foi mencionado em nenhum lugar antes ou depois dele. (Para explicação, ver E. N. 9 de An-Najm).Aqui, foi dito: “nós revelamos o Alcorão na Noite do destino”, e em AI-Baqarah: 185, “Ramadã é o mês em que o Alcorão foi revelado. “Isso mostra que a noite em que o anjo de Deus tinha derrubado a revelação pela primeira vez para o Santo Profeta (sobre quem seja .Na caverna de Hira, foi uma noite do mês de Ramadã. Esta noite foi descrita como Lailat-ul-qadr aqui e como Lailat-im-mubarakah na Surah Ad-Dukhan: 3 acima.Pode haver dois significados de enviar o Alcorão nesta noite: primeiro, que nesta noite todo o Alcorão foi confiado aos portadores .(anjos) do Apocalipse, e então Gabriel (que a paz esteja com ele) continuou a revelar seus versículos e Suras, de tempos em tempos, para o Santo Profeta (sobre o qual seja a paz) durante 23 anos, como a ocasião e as condições exigidas. Este significado foi dado por Ibn ‘ Abbas. (Ibn Jarir, Ibn al-Mundhir, Ibn Abi Hatim, Hakim, lbn Marduyah, Baihaqi). Em segundo lugar, que a revelação do Alcorão começou nesta noite. Esta é a visão do imã Sha’bi, embora dele também a outra visão também está relacionada, que é a visão de Ibn ‘ Abbas como citado acima (Ibn Jarir). De qualquer forma, em ambos os casos, o significado é o mesmo que a revelação do Alcorão ao Profeta Santo (sobre o qual seja pence) começou nesta mesma noite, e esta foi a noite em que os cinco versículos de abertura de Sura Al-`Alaq foram revelados. O fato, porém, é que Deus não compor os versículos e as Suratas do Alcorão no momento em que a orientação era necessário pelo Sagrado Profeta para sua mensagem do Islã em relação a uma ocasião ou o assunto, mas antes mesmo da criação do universo, no início, Deus tinha um plano completo da criação da humanidade na terra, de elevar os Profetas, de enviar os Livros aos Profetas, de elevar o Santo Profeta Muhammad (sobre quem seja Allah, que a paz e bênçãos) no final da linha dos Profetas e de enviar o Alcorão para ele. Na Noite do Destino só começou a execução da fase final do plano. Não admira que naquele mesmo tempo todo o Alcorão tenha sido confiado aos portadores da revelação.
alguns comentaristas interpretaram qadr como significando destino (taqdir),. é a noite em que Deus confia os decretos do Destino aos anjos para serem aplicados. Isto é apoiado pelo versículo 3 da Sura Ad-Dukhan: “esta é uma noite em que cada assunto é decidido sabiamente por nosso comando.”Ao contrário, Imam Zuhri diz que qadr significa glória e honra, ao insinuar que é uma noite de destino. Este significado é suportado pelas palavras “Lallat-ul-qadr é melhor do que mil meses” desta Sura em si.Quanto à questão de saber em que noite foi, ela é contestada e existem cerca de 40 pontos de vista diferentes sobre este assunto. no entanto, uma grande maioria dos estudiosos considera que uma das noites estranhas das últimas dez noites do mês de Ramadão é Lailat-ul-qadr, e entre estes também a maioria dos estudiosos pensam que é a 27ª noite. Abaixo apresentamos o autêntico Ahadith que foi relatado a este respeito:De acordo com Hadrat Abu Hurairah, o Santo Profeta (sobre quem seja a paz) disse, em conexão com Lailat-ul qadr, que é a 27ª noite. (Abu Da’UD Tayalisi). De acordo com outra tradição de Hadrat Abu Hurairah, é a última noite do Ramadão. (Musnad Ahmad).Quando Zirr bin Hubaish perguntou a Hadrat Ubayy bin Ka’B sobre Lailat-ulqadr, ele declarou sob juramento, e não fez nenhuma exceção, que é a 27ª noite. (Ahmad, Muslim, Abu da’UD, Tirmidhi, Nasa’I, Ibn Hibban).Quando Hadrat Abu Zarr foi questionado sobre isso, ele disse:: “Hadrat’ Umar, Hadrat Hudhaifah e muitos outros companheiros do Santo Profeta (sobre os quais seja a paz) não tinha dúvida de que é a 27ª noite.”(Ibn Abi Shaibah).Hadrat ‘ Ubadah bin as-Samit diz que o Santo Profeta (sobre quem seja a paz) disse: `Lailat-al-qadr é uma das noites estranhas das últimas dez noites de Ramadão: 21, 23, 25, 27, 29, ou a última noite.”(Musnad Ahmad).Hadrat ‘Abdullah bin’ Abbas diz que o Santo Profeta (sobre quem seja a paz) disse: “procure-o entre as últimas dez noites de Ramadão, quando ainda há nove dias no mês, ou sete dias, ou cinco dias.”(bukhari). A maioria dos estudiosos tem entendido isso como significando que com isso o Santo Profeta significava as noites estranhas.Hadrat Abu Bakr disse: “quando nove dias permanecem no mês, ou sete dias, ou cinco dias, ou três dias, ou a última noite.”O que ele quis dizer foi que Lailat-ul-qadr deve ser procurado entre essas datas. (Tirmidhi, Naasa’I).De acordo com Hadrat ‘a’ishah, o Santo Profeta (sobre quem seja a paz) disse: “Procure por lailat-ul – qadr entre as noites estranhas das últimas dez noites de Ramadão. (Bukhari, Muslim, Ahmad, Tirmidhi). Hadrat ‘a’ishah e Hadrat’ Abdullah bin ‘ Umar também relataram que o Santo Profeta (sobre quem seja a paz) observou i’tikaf (reclusão na mesquita) durante as últimas dez noites de Ramadão todos os anos durante sua vida.
Sobre a base das tradições relacionadas a este respeito, sob a autoridade de um grande Companheiros, como Hadrat Mu’awiyah, Hadrat lbn ‘Umar, Hadrat Ibn ‘Abbas e outros, um grande número dos primeiros estudiosos consideram o dia 27 de Ramadã como Lailat-ul-qadr. Provavelmente a Deus e ao Seu Mensageiro não especificou qualquer uma noite para a razão, para que o povo, em seu zelo para beneficiar as virtudes de Lailat-ul-qadr, deve gastar mais e mais noites em adoração e devoção e não deve ficar apenas uma noite. Aqui surge a questão de que quando é noite em Makkah, é de dia em uma grande parte do mundo; portanto, as pessoas dessas partes nunca podem tirar proveito de Lailat-ul-qadr. A resposta é que a palavra noite em árabe é usada principalmente para a combinação do dia e da noite. Portanto, a noite que precede o dia em qualquer uma dessas datas do Ramadão pode ser Lailat ul-qadr para aquela parte do mundo. Os comentadores em geral entenderam isso como significando que os bons atos realizados nesta noite são de valor superior aos bons atos de mil meses em que Lailat-ul-qadr não está incluído. Não há dúvida de que isso é por si só correto e o Santo Profeta (sobre quem seja a paz) descreveu grandes excelências e Virtudes dos bons atos e devoções desta noite. De acordo com uma tradição relacionados no Bukhari e Muslim, sob a autoridade de Hadrat Abu Hurairah, o Santo Profeta disse: O que permaneceu de pé na adoração, no estado de crença e para o bem de recompensas de Deus, durante Lailat-ul-qadr, teria todos os seus pecados anteriores perdoados.”E no Musnad Ahmad, há uma tradição de Hadrat `Ubadah bin as-Samit, dizendo que o Santo Profeta disse: Lailat-ut-qadr é. Entre as últimas dez noites de Ramadão. Aquele que se levantou para adorar a fim de tirar proveito das suas recompensas, Deus perdoará todos os seus pecados anteriores e últimos.”Mas, o versículo não diz: “Para agir com retidão em Lailat-ul-qadr é melhor do que agir com retidão em mil meses,” mas ele diz: lailat-ul-qadr é melhor do que mil meses. “E” Mil meses “também não implica 83 anos e 4 meses exatamente, mas um período muito longo de tempo como” mil ” denotados entre os árabes. Portanto, o versículo significa que nesta noite foi realizada uma tarefa para o bem-estar da humanidade, a qual não tinha sido realizada mesmo durante um período indefinidamente longo da história. “O Espírito”: Gabriel (que a paz esteja com ele), que foi mencionado separadamente dos Anjos em vista de Sua Eminência única, honra e mérito. Isto é, eles não descem de sua própria vontade, mas com a permissão de seu Senhor, e “todo Decreto” implica amr hakim (um decreto sábio), como descrito em Ad-Dukhan:
isto é, toda a noite, da noite até a manhã, é paz, livre de todo mal e mal.