Ban Zhao

Sketch of Ban Zhao by Shangguan Zhou (上 上, B. 1665).

bān Zhāo (Chinês: 45; Wade-Giles: Pan Chao), nome de cortesia huiban (Chinese), foi uma poetisa e escritora chinesa. Nascida em uma família de estudiosos imperiais por volta de 45 C. E., Ela foi educada por sua mãe. Com a idade de 14 anos, ela foi casada com um residente local, Cao Shishu, mas, após sua morte, alguns anos mais tarde, ela se mudou com os filhos para a capital para viver com seu irmão, Ban Gu, que havia assumido a autoria do Livro de Han após a morte de seu pai, o famoso historiador Proibição Biao. Em 92, Ban Gu foi executado por causa de seu envolvimento no palácio de intrigas, e em 97, o Imperador chamado Bān Zhāo para assumir o seu trabalho e completar o Livro de Han. Ela também ajudou Deng Sui, que se tornou regente quando seu filho recém-nascido ascendeu ao trono em 106, e frequentemente contava com Zhao para orientação.

Proibição de Zhao é claramente conhecido por ter criado um longo poema, Dongzheng fu (Viagem ao Oriente); fragmentos de três poemas curtos, incluindo a “Ode à Pardal;” dois memoriais, “Petição à Rainha Deng” e “Petição para Encontrar um Substituto para o Meu Irmão, Ban Chao” (cartas ao trono); e Nujie (Preceitos para Minhas Filhas), um manual de instruções para suas filhas que estavam prestes a se casar. Nujie continua a ser um comentário eloquente sobre a situação das mulheres na China Confuciana.Ban Zhāo, também conhecido como Ban Ji ou Ban Huiban, nasceu por volta de 45 C. E. em Fufeng, Anling (leste da atual Xianyang, Província de Shaanxi) durante o reinado do Imperador Guangwu. Sua família havia sido acadêmica servindo a corte Imperial por três gerações. Zhao tinha irmãos gêmeos mais velhos, Ban Chao, que mais tarde se tornou um famoso general na fronteira noroeste da China, e Ban Gu, que se tornou um poeta e o maior autor de Han shu, Uma história dos primeiros 200 anos da dinastia Han da China. Ela recebeu uma educação precoce em casa de sua mãe, que era alfabetizada, e seu pai.Seu pai, Ban Biao, foi um magistrado popular do Condado de Wangdu (na atual província de Hebei), e um estudioso. Os registros históricos (Shi Ji) de Sima Qian não cobriram os anos seguintes a 101 B. C. E., durante o reinado do Imperador Wudi da dinastia Han Ocidental. Ban Biao determinado a gravar a história deste período, dando-lhe o direito de Hou Ji, ou,” a sequência ” para os registros históricos. Em 54 C. E., Quando Ban Zhao tinha oito anos de idade, ele morreu, deixando o trabalho inacabado. Seu filho mais velho, Ban Gu, voltou para casa para assistir ao funeral, e set começou a tarefa de organizar e completar o trabalho inacabado de seu pai. Insatisfeito com o título, ele o mudou para Han Shu. Em 62 C. E., Ele foi acusado de alterar a história e foi preso; após a revisão imperial do manuscrito, no entanto, Ban Gu foi libertado. Ele foi nomeado editor oficial da Biblioteca Imperial Lantai, encarregado da tarefa de completar o Han Shu, e recebeu acesso a muitos livros e arquivos raros. Seu irmão mais novo, Ban Chao, embora um general, também tinha participado na preparação do Han Shu enquanto ele era um bibliotecário e editor na Biblioteca Imperial Lantai antes de se juntar ao exército. Ban Gu continuou a trabalhar no manuscrito por mais de 20 anos, e é creditado com a conclusão do livro.Aos 14 anos de idade, Ban Zhao casou-se com Cao Shou, um compatriota, que morreu alguns anos depois, deixando Ban Zhao com vários filhos. (Dois de seus filhos, Cao Cheng e Cao Gu, tornaram-se famosos estudiosos Han. Ban Zhao nunca se casou novamente, e dedicou-se em vez de atividades literárias. Sua mãe estava na capital com seu irmão, Ban Gu, que foi empregado pela corte imperial como um historiador e editor do Han Shu; Ban Zhao se juntou a eles lá e alguns estudiosos acreditam que ela já estava contribuindo para a história na época.Em 89, um novo imperador ascendeu ao trono e o poder político caiu nas mãos de sua mãe, a Imperatriz Viúva Dou, e de sua família. Ban Gu tornou-se intimamente associado com eles. Em 92, a família Dou foi acusada de traição.; a Imperatriz perdeu seu poder, membros masculinos da família cometeram suicídio, e os amigos da família, incluindo Gu, foram condenados à execução. Ban Gu morreu na prisão, deixando as” oito mesas ” e a seção sobre astronomia inacabada. O resto da família de Ban Zhao deixou a capital.Em 97, Zhao foi chamado de volta para a capital pelo imperador para completar a história deixada inacabada na morte de Ban Gu. De acordo com uma biografia de Zhao escrita no século V, “imperador ele convocou-a para a biblioteca no Salão da Páscoa para que ela pudesse continuar a trabalhar e completá-la”, e para ensinar outros estudiosos a ler este novo texto. Foi-lhe permitido o acesso a todos os livros e arquivos da Biblioteca Imperial Dongguan.Ban Zhao não era apenas um historiador, mas um professor. Ela deu palestras na Biblioteca Dongguan, sobre a língua do Han Shu, que era difícil para o leitor médio entender. Mais tarde, o imperador fez dela tutora de sua rainha, de suas concubinas e das damas-de-companhia, que se dirigia a ela como “Cao Daguu”; “Cao” era o nome de família de seu marido, e “Dagu” era um título honorífico para mulheres bem lidas e talentosas. Entre os estudantes de Ban Zhao estava uma jovem, Deng Sui, que havia chegado pela primeira vez à corte em 95 C. E., aos 15 anos de idade. Zhao ensinou astronomia e matemática de Deng, bem como história e os clássicos. Em 102, o imperador depôs a imperatriz e a substituiu por Deng. Quando o imperador morreu em 106, ele deixou o trono para seu filho de 100 dias de idade, Liu Long, e Deng Sui tornou-se o soberano. Lui Long morreu logo e foi substituído por outro filho; a Imperatriz Viúva Deng permaneceu regente. Apenas 26 Quando ela alcançou a soberania pela primeira vez, ela muitas vezes se voltou para Ban Zhao para conselhos. Ban Zhao aparentemente teve uma influência considerável com a Imperatriz Viúva; quando havia um problema na corte, um contemporâneo escreveu:” em uma palavra da mãe Ban toda a família renunciou”. Quando a Imperatriz morreu em 120, ela estava de luto por Ban Zhao, que havia morrido antes dela.A cratera Ban Zhao em Vênus foi nomeada em sua homenagem.

Funciona

Depois de Zhao da morte de sua filha-de-lei recolheu sua obra escrita em três volumes, “The collected Works of Dagu”, que de acordo com uma biografia de seu escrito, no quinto século, a incluiu “Poemas Narrativos, Comemorativa Escritos, Inscrições, Elogios, Argumentações, Comentários, Elegias, Ensaios, Tratados, Exposições, Memoriais e as Instruções Finais, em todas as (o suficiente para encher) 16 livros” . Aparentemente, Zhao também comentou sobre um trabalho anterior, Lienu zhuan (Lives of eminent women, 79-8 B. C. E.). A maioria das” obras coletadas de Dagu ” foi perdida. As obras existentes que foram, claramente, de autoria de Proibição de Zhao incluem um longo poema, Dongzheng fu (Viagem ao Oriente); fragmentos de três poemas curtos, incluindo a “Ode à Pardal;” dois memoriais, “Petição à Rainha Deng” e “Petição para Encontrar um Substituto para o Meu Irmão, Ban Chao” (cartas ao trono); e Nujie (Preceitos para minhas filhas), um manual de instruções para suas filhas que estavam prestes a se casar.”Dongzheng fu” (viajando para leste)

o mais antigo trabalho existente de Ban Zhao é o poema “Dongzheng fu” (viajando para leste), escrito quando ela tinha quase 50 anos de idade. Pouco depois de seu irmão Ban Gu ter morrido na prisão, ela acompanhou seu filho, Cao Gu, até seu posto menor como magistrado do Condado de Chenliu. A gêmea de Ban Gu, Ban Chao, estava na fronteira, e ela não sabia se alguma vez voltaria para a capital. Ela registrou suas impressões da viagem, e lutou para superar sua tristeza refletindo nos ensinamentos confucionistas:

é o sétimo ano de Yung-ch’u; Sigo o meu filho na sua viagem para leste. É um dia auspicioso na primeira lua da Primavera; escolhemos esta boa hora, e estamos prestes a começar. Agora levanto-me aos pés e subo à minha carruagem. Em eventide nos alojamos em Yen-shih: já deixamos o velho e começamos pelo novo. Estou inquieto na mente, e triste no coração. A primeira luz da Alvorada vem, mas não durmo; o meu coração hesita como se me falhasse. Sirvo um copo de vinho para relaxar os meus pensamentos. Suprimindo os meus sentimentos, suspiro e culpo-me a mim mesmo: não precisarei de habitar em ninhos, nem comer minhocas de árvores mortas. Então, como é que não me encorajo a avançar? E além disso, sou diferente das outras pessoas? Deixem-me ouvir as ordens do céu e seguir o seu caminho. …. Na verdade, a virtude genuína não pode morrer; embora a decomposição do corpo, o nome vive em… . Eu sei que a natureza e o destino do homem repousam no céu, mas pelo esforço podemos avançar e aproximar-nos do amor. Esticado, cabeça erguida, avançamos para a visão … O Shu Han foi escrito ao longo de um período de 30 a 40 anos, por quatro autores: o pai de Ban Zhao, Ban Biao; seu irmão Ban Gu com alguma ajuda de Ban Chao. ; e Ban Zhao, que completou e editou o trabalho. Historiadores e estudiosos chineses debateram a extensão da contribuição de Zhao por 1.900 anos. A partir de evidências internas, o tradutor Nancy Lee Swann acredita que Zhao é responsável por cerca de um quarto de toda a

é sabido que a Proibição de Zhao concluída a seção sobre astronomia e os “Oito Tabelas”, uma compilação de nomes essenciais para o trabalho maior, incluindo uma lista completa das carreiras e linhas de sucessão de aristocratas e de altos funcionários da Dinastia Han Ocidental e de quem tornou-o serviço meritório. Tanto quanto os historiadores podem verificá-los, os fatos e linhagens são precisos. As tabelas fornecem um índice útil e um suplemento ao resto do Han Shu.Uma das tabelas, chamada de “figuras antigas e contemporâneas”, lista várias centenas de notáveis históricos, separados em nove classes. Não inclui os nomes de “contemporâneos”, talvez Ban Zhao tenha considerado politicamente arriscado classificar as figuras importantes de seu tempo.Durante o peirod após a morte de Ban Zhao, ela era mais conhecida por suas contribuições para Han Shu, sua escrita acadêmica e sua poesia. No século IX, no entanto, ela se identificou com Nujie, um manual instrutivo para esposas Confucianas, ostensivamente escrito para suas próprias filhas, mas destinado a um público muito maior. O livro ofereceu conselhos práticos sobre como uma mulher deve se comportar na casa da família de seu marido. Ban Zhao geralmente aconselhava as mulheres a serem submissas, mas defendia a educação para as mulheres. O livro veio a ser usado na China como um argumento para o porquê das mulheres devem aceitar o seu baixo status na sociedade chinesa. Continua a ser uma exposição eloquente da situação das mulheres na China Confuciana.

-eu, indigno de escritor, sou ingênua, ignorante, e por natureza inteligente, mas tenho a sorte de a ter recebido nem um pouco a favor do meu acadêmicos Pai, e ter um culto mãe e instructresses em quem confiar para uma educação literária, bem como para o treinamento em boas maneiras. Passaram-se mais de quarenta anos desde que, aos catorze anos, tomei a pá e a vassoura da família Cao . Durante este tempo com o coração tremendo eu temia constantemente que eu poderia desonrar meus pais, e que eu poderia multiplicar as dificuldades tanto para as mulheres e os homens da família de meu marido. Dia e noite eu estava angustiado no coração, Mas eu trabalhei sem confessar o cansaço. No entanto, agora e no futuro, sei como fugir de tais medos.

… agora que ele é um homem e capaz de planear a sua própria vida, não preciso de voltar a preocupar-me com ele. Mas lamento que vocês, minhas filhas, na Idade do casamento, ainda não tenham tido treino e conselhos graduais.; que ainda não aprendeste os costumes adequados para mulheres casadas. temo que por falhares de boas maneiras noutras famílias humilharás tanto os teus antepassados como o teu clã. Agora estou gravemente doente, a vida é incerta. Como Tenho pensado em todos vocês em um estado tão inexperiente, tenho estado inquieto muitas vezes por vocês. Em horas de lazer eu compus … estas instruções sob o título, ” Lições para as mulheres.”A fim de que você possa ter algo com que beneficiar suas pessoas, Eu desejo que cada um de vocês, minhas filhas cada um para escrever uma cópia para si mesmo. Sucesso em agradar a um homem e você está para sempre estabelecido. Falha em agradar a um homem e estás acabado para sempre. Como Yin e Yang não são da mesma natureza, o homem e a mulher têm características diferentes. A qualidade distintiva do Yang é a rigidez; a função do Yin está cedendo. O homem é honrado pela força; uma mulher é bela por causa de sua gentileza. Daí surgiu o ditado comum: “um homem, embora nascido como um lobo pode, é temido, tornar-se uma monstruosidade fraca; uma mulher, embora nascida como um rato pode, é temido, tornar-se um tigre.”

-uma mulher deve ter quatro qualificações: (1) A virtude Feminina; (2) as palavras femininas; (3) a condição feminina; e (4) o trabalho feminino. Agora o que é chamado de virtude feminina não precisa ser habilidade brilhante, excepcionalmente diferente dos outros. As palavras femininas não precisam de ser nem inteligentes no debate nem aguentas na conversa. A aparência feminina não requer nem uma cara bonita nem uma forma perfeita. O trabalho feminino não precisa de ser feito mais habilmente do que o dos outros.

para guardar cuidadosamente a sua castidade; para controlar circunspectivamente o seu comportamento; em cada movimento para mostrar modéstia; e para modelar cada ato no melhor uso, esta é a virtude feminina.

escolher suas palavras com cuidado; evitar linguagem vulgar; falar em momentos apropriados; e nem cansar os outros com muita conversa, pode ser chamado de características das palavras femininas. Lavar e limpar a sujeira; manter roupas e ornamentos frescos e limpos; lavar a cabeça e banhar o corpo regularmente, e para manter a pessoa livre da imundice vergonhosa, pode ser chamado de características de porte feminino. Com devoção sincera para costurar e tecer; não amar fofocas e risadas tolas; em limpeza e a fim de preparar o vinho e a comida para servir os convidados, pode ser chamado de características do trabalho feminino. Estas quatro qualificações caracterizam a maior virtude de uma mulher. Nenhuma mulher pode dar-se ao luxo de ficar sem elas. Na verdade, eles são muito fáceis de possuir se uma mulher apenas valorizá-los em seu coração. Os antigos diziam: O amor está longe? Se Eu desejo amor, então o amor está próximo!”Assim se pode dizer destas qualificações.

– agora para a auto-cultura nada é igual ao respeito pelos outros. Para contrariar a firmeza, nada é igual a conformidade. Por conseguinte, pode-se dizer que o caminho do respeito e da aquiescência é o princípio de Conduta mais importante da mulher. Assim, o respeito pode ser definido como nada mais do que agarrar-se ao que é permanente; e a aquiescência nada mais do que ser liberal e generoso. Aqueles que são firmes na devoção sabem que devem permanecer em seus lugares apropriados; aqueles que são liberais e generosos estima os outros, e honra e servi-los.

-reparei que os senhores de hoje só compreendem que uma esposa deve ser governada e que a sua dignidade deve ser preservada, e por isso instruem os seus filhos e testam a sua capacidade de leitura. Mas eles ignoram completamente o fato de que um marido e um mestre devem ser servidos e deveres rituais devem ser realizados.

não será que instruir apenas os filhos e não as filhas trai uma total ignorância das diferentes normas que regem uma e outra? De acordo com os ritos, as crianças devem ser ensinadas a ler e escrever quando têm oito anos, e aos quinze devem ser enviadas para a escola. Não podemos simplesmente fazer disto a regra geral?

notas

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