Gênesis 35:1-9
de Jacó a Israel
se você tem suas Bíblias eu convidaria você a se voltar comigo para Gênesis, capítulo 35. Esta noite chegamos a uma parte da vida de Jacó na qual estamos nos aproximando do fim do foco de Moisés sobre ele como um dos patriarcas. É interessante, para a maior parte de sua vida adulta Isaac, seu pai, continuou a viver, e em alguns sentidos para ser o patriarca principal na família que Deus está construindo. E como dissemos muitas vezes em nossos estudos a partir de Gênesis 30 em diante, Deus tem se esforçado para preparar Jacó para confiar Nele e reconhecê-lo sozinho.Mas da última vez que estudamos Jacó, Estudamos uma passagem muito perturbadora, Gênesis 34, onde a violação de Diná é registrada, e onde a vingança dos filhos de Jacó, a vingança imoral e ilegal dos filhos de Jacó contra os siquemitas é registrada. E nós dissemos que uma vez que você leu Gênesis 34, você nunca pode ler esses últimos versículos de Gênesis 33 da mesma forma novamente. No minuto em que ouvistes a palavra de que Jacó decide instalar-se em Siquém, em vez de ir a Betel, como Deus o tinha chamado, e como ele tinha prometido a Deus que ia fazer quando voltasse da terra estranha. Em vez de ir a Betel, por alguma razão Jacob instala-se em Siquém. Talvez fosse porque era uma encruzilhada de trocas. Ele pensou que era um lugar onde podia sair-se bem financeiramente. Ele achou que seria um bom lugar para a família se instalar. E acabou por ser um desastre. Na verdade, dissemos que o Jacob quase acabou por ser outro lote. E Deus interveio, e nesta horrenda providência o desalojou de se instalar em Siquém. E assim esta é a passagem que é imediatamente antes desta grande passagem aqui em Gênesis 35, versículos 1 a 29. Esta passagem em Gênesis 35 fala de uma comunhão muito doce entre Jacó e Deus. Fala da Graça de Deus para com Jacó, mas também é uma passagem cheia de grande tristeza. Então, lembremo-nos, quando o ouvimos, que esta é a palavra de Deus. Vamos ouvir atentamente. Genesis 35:
Genesis 35:1-29 nosso Senhor e nosso Deus, esta é a tua palavra, e pedimos agora que abras os nossos olhos para contemplares coisas maravilhosas na tua lei. Fale com os nossos corações, mostre – nos a sua graça, ensine-nos a verdade, mesmo que aguardemos com expectativa a sua revelação divinamente inspirada. Pedimos estas coisas em nome de Jesus, Amém.Neste capítulo vemos três comunidades e três funerais. Deus experimenta ou provê a Jacó uma tremenda experiência de comunhão nos versículos 1 a 3, como na graça ele vem e fala a Jacó e ele lhe dá um chamado. Então nos versículos 6 a 7 você vê Jacó responder ao chamado de Deus com adoração. E novamente a sua alma comunga com Deus. E então, nos versículos 9 a 13, Deus aparece novamente a Jacó e comunga com ele. Estas são as três grandes comunidades da passagem. Mas também são três funerais nesta passagem. No versículo 8 aprendemos da morte de Débora. Ela era a criada da Rebekah, um amado membro da família quase. E então nos versículos 16 a 20 vemos o triste relato da morte de Rachel, mesmo quando ela está dando à luz o filho favorito de Jacobs, Benjamin. E, finalmente, o pai de Jacó morreu nos versículos 28 e 29. Isto está gravado. E assim esta é uma passagem de doce comunhão com Deus na graça.Mas também é, em algum sentido, uma escola de tristezas para Jacob. Estive a falar com um amigo, há pouco tempo, que estava a descrever o seu último ano, e ele estava a dizer que tem sido um ano difícil. A minha família tem estado doente, a mãe, o pai e o irmão da minha mulher morreram todos nos últimos dez meses, e tem sido um ano muito difícil. Você pode imaginar que este foi um momento muito difícil na vida de Jacó, embora ele estivesse experimentando uma doce e graciosa comunhão com Deus. Mas Bethel é importante por outra razão, e eu apenas compartilho com vocês as palavras de Derek Kidner que diz: “Bethel ocupa algo do mesmo lugar focal na carreira de Jacob que o nascimento de Isaac ocupou para Abraão. Bethel testou sua obediência flutuante e seu controle sobre a promessa por mais de vinte anos. Seu retorno a Bethel marca um fim e um começo. Um tempo de separação na morte da antiga retentora Débora, e da amada Raquel, e um ponto de transição como a promessa foi reafirmada e a família foi completada pelo nascimento de Benjamim. Jacó deveria viver, mas o centro de gravidade agora mudaria para seus filhos.”
Now I want to look a little more closely at the two parts of this chapter. Se você olhar para os versículos 1 a 15, basicamente esses versículos falam da viagem de Jacó para Betel. Então, se você olhar para os versículos 16 a 29 estes versículos falam de sua viagem de e para além de Betel, como ele faz o seu caminho para a terra natal de seu pai. Vejamos estas duas partes.A graça de Deus é muito evidente em suas relações com Jacó.Primeiro, vamos ver os versos 1 a 15. Jacó, em resposta ao chamado de Deus, finalmente completa sua peregrinação a Betel. Ele havia prometido ao Senhor que iria lá, e o Senhor o havia chamado em fidelidade para vir a Betel, mas não foi até que o próprio Senhor fala a Jacó que ele começa a dar os primeiros passos. Mesmo na esteira do desastre em Siquém, não é até que o Senhor fale com Jacó que ele começa a fazer seu caminho final em direção a Betel. E vemos aqui a graça de Deus muito evidente na maneira como ele lida com Jacó e Israel. Há basicamente seis cenas distintas nestes primeiros quinze versos. Em primeiro lugar, há o gracioso discurso de Deus a Jacó. Depois há a resposta de Jacó ao discurso de Deus nas direções espirituais que ele dá a sua casa. Depois há a protecção providencial de Deus de Jacó e da sua família a caminho de Betel. Depois há a adoração familiar que está gravada para nós em Bethel. Depois há a morte da fiel e amada Deborah, e finalmente há a aparição final de Deus para Jacó. Vamos olhar para eles muito brevemente.Em primeiro lugar, olhe para o versículo 1, e verá lá o gracioso discurso de Deus a Jacó. Jacó tropeçou e tropeçou mal em Siquém, e para Deus vir a Jacó e graciosamente e gentilmente e pacientemente chamá-lo para Betel é realmente um ato de graça. Em alguns aspectos, é paralelo com a vinda de Jesus a Pedro depois de suas negações e dizendo: “Pedro, você me ama? Alimenta as minhas ovelhas.”E repetindo em espécie essas palavras, esses chamados, esses apelos a Pedro, mesmo que Pedro o tivesse negado três vezes. E Deus vem a Jacó aqui, embora Jacó tenha tropeçado mal, e assim seu chamado é uma palavra virtual de graça para ele.Então, se você olhar para os versículos 2 e 3, Jacó sente o significado disso. A resposta de Jacó ao chamado de Deus é a obediência e um maior senso de responsabilidade pelo seu bem-estar espiritual doméstico do que Jacó provavelmente já mostrou. Jacó tem tolerado a existência de ídolos domésticos, e talvez até mesmo abertos e evidentes em sua casa por um período de tempo. E agora tendo recebido este chamado de Deus para voltar a Betel, o lugar onde ele tinha encontrado pela primeira vez e recebeu as promessas antes de ir para a permanência em uma terra estranha. De repente Jacob sente uma gravidade: se vamos adorar a Deus em Bethel, então temos algumas tarefas domésticas para fazer. É um pouco reminiscente dos filhos de Israel e da habitação de Deus no meio deles no caminho para fora do Egito e para a terra de Canaã. Quando você mora perto de Deus, é um pouco de dor, Porque Deus é santo, e, portanto, devemos ter uma santidade correspondente se ele habita em nosso meio. E você se lembra que o povo de Deus tinha toda a espécie de regras que eles tinham que seguir porque Deus estava no meio deles quando eles saíram.Também é interessante, não é, que Josué, no final do livro de Josué, quando está em Betel com o povo de Deus, os convoca a fazer o quê? Para virar as costas aos seus ídolos, para virar as costas aos deuses estranhos e para servir a quem? Só o único Deus verdadeiro. O Deus de Israel. E assim há um sentido em que o chamado de Jacó para a sua família para deixar de lado seus deuses domésticos é um precursor do chamado de Josué para os filhos de Israel. E ele exerce aqui mais liderança espiritual do que alguma vez o vimos exercer.E então, se você olhar para os versículos 4 e 5, você vê como Deus protegeu providencialmente Jacó e sua família enquanto eles faziam o seu caminho para Betel. Você se lembra de Jacó tinha sido medo depois que seus filhos tinham cometido, que vingativo execução dos Siquemitas, Jacó tinha sido temeroso de que os povos da terra, as tribos da terra se reunir contra eles, superam-los e esmagá-los. Mas olha o que acontece aqui. Deus chama Jacob. Jacó é fiel em resposta a Deus, e Deus em sua promessa e em sua providência é fiel a Jacó para protegê-lo. E foi-nos dito muito francamente por Moisés que Deus colocou um terror nos corações das tribos ao redor de Jacó para que não lhe tocassem. Deus havia dado uma palavra de graça a Jacó. Jacó havia respondido a essa palavra de graça com obediência. E como ele estava no caminho do dever, Deus o protegeu a cada passo do caminho. Deus honra sua fidelidade em sua devoção, protegendo-o de seus inimigos.E então, nos versículos 6 e 7, finalmente chegam a Betel e toda a família se reúne, e eles adoram o Deus de Betel. É muito interessante que Jacob ligue para o lugar e o pilar El-bethel, não apenas Bethel. Não é porque o Jacob é uma espécie de panteísta que venera pedras ou árvores ou um pedaço de terra em particular. A questão é, de facto, o contrário. Jacob sabe que Betel é um lugar especial por causa do encontro. Mas ele sabe que o lugar não significa nada sem o Deus de Betel. Desta vez ele chama-lhe El-bethel. O deus da casa de Deus. O Deus de Betel. Ouve o que Mateus Henrique diz sobre isto: “o conforto que os santos têm nas ordenanças sagradas não é tanto de Betel, a casa de Deus, mas de El-Betel, Deus da casa. As ordenanças são apenas coisas vazias se não nos encontrarmos com Deus nelas. O objetivo de Betel não era que fosse um lugar sagrado que pudesse dar graça a Jacó. O ponto era que era o lugar onde o Deus de Betel tinha realmente se encontrado com ele e lhe mostrou graça e fé. Era um lugar, um instrumento nas mãos do Deus gracioso.Então, no versículo 8, vemos a morte da fiel e amada Débora. A perda de Deborah — Deborah, vocês se lembram, tinha sido uma empregada da Rebekah e a perda de um fiel empregado doméstico como Deborah neste Tempo, no mesmo período em que eles tinham chegado a Betel teria sido agridoce. Talvez os sulistas estejam em uma posição peculiar para entender a relação única que teria sido sustentada por este fiel empregado doméstico na família. Ela tinha estado com a família por muitos, muitos anos, e talvez depois da morte de Rebeca ela veio para estar com a família de Jacó e para ensinar os caminhos para as criadas de sua casa. E então, ela era uma pessoa honrada, e é interessante que o nome que é dado, se você olhar lá no versículo 8, o nome que é dado para que de carvalho, onde ela está enterrada é Alom-bacuth, o que significa que o carvalho do pranto. Ela era muito amada em casa, e por isso há uma amargura aqui.E, finalmente, nos versículos 9 a 15, Deus faz sua última aparição a Jacó. Deus, nesta passagem, faz sua aparição final e pessoal a um patriarca, e reitera as promessas que tinha feito pela primeira vez a Abraão. De fato, nesta passagem, Deus volta até as palavras que havia dito a Adão: Frutificai e multiplicai-vos. Ele volta para o pacto da criação, e repete as responsabilidades do Pacto, e lembra a Jacó da Graça do pacto que havia estabelecido com Abraão e com Isaque e agora com Jacó.Há apenas algumas coisas que gostaria de mencionar para chamar a sua atenção para esta noite. Em primeiro lugar, observe que Deus em sua graça, em seu último encontro com Jacó o chama de Israel. Ora, Israel era o nome que significava tudo o que Deus havia planejado para Jacó. Era um nome que o separava do seu passado um pouco obscuro. Mas Jacó não vivia como Israel muitas vezes. E é extremamente precioso, eu acho, que em seu encontro final Deus se recusa a pensar nele como Jacó e pensa nele como Israel. Meus amigos, vocês vêem ali os benefícios da justificação e Deus olhando para nós não como estamos em nós mesmos, mas como estamos em Cristo. E assim Deus olha para Jacó desta maneira. Ele diz que o teu nome é Jacob, mas não te vou chamar Jacob. Tu és Israel. Assim as últimas coisas que Jacó ouviu dos lábios de Deus foram pelo nome de Israel. E assim vemos algo da Graça de Deus e da justificação de Jacó.Em segundo lugar, gostaria que reparassem que esta é a última vez que Deus faz uma visita pessoal a um patriarca na Bíblia. Este é o fim dos dias das manifestações pessoais de Deus, conversas sob a forma de um homem com os patriarcas. Vemos uma mudança no modo de revelação. Qual será o principal modo de revelação nos dias de José, o próximo patriarca? Sonho. E até Moisés, Deus só lhe mostrará as costas. Então vemos uma mudança no modo de revelação aqui. T
então, deixe-me apenas mencionar uma outra coisa. Esta visita de Deus e Jacó aqui em Gênesis 35, versículos 9 a 13, está entre dois eventos históricos. A morte de Débora no versículo 8. A morte de Raquel nos versículos 16 a 20. Quão terna é a preocupação de Deus para com o seu povo que ele deve escolher este tempo para vir visitar com o seu servo, Jacó. O seu inconstante servo Jacob. Ele vem até ele precisamente no maior momento de sua necessidade de sua visita final, pois logo seu servo perderá sua esposa.Agora a graça de Deus é evidente ao longo desta passagem para Jacó, especialmente em seu chamado Jacó para Betel. Quer dizer, podias esperar que Deus dissesse, bem, é isso, há vinte anos que espero que voltes para Bethel e cumpras os teus votos. Ainda não o fizeste, já estou farto. Estou farto de ti. Mas Deus, na Sua graça, chama Jacó a Betel. E essa graça, por sua vez, stokes a devoção de Jacó e a sua obediência, e ele conduz a sua família até Betel.Deus completa o número das doze tribos.
em seguida, nos versículos 16 a 29 de Jacó, tendo cumprido este voto, viaja em direção à casa de seu pai. Podes imaginar a experiência da Bethel. Foi agridoce, a perda de Débora, a doçura da comunhão com Deus, a visita de Deus, a adoração de Deus. E agora Jacob, com uma Rachel muito grávida, começa a dirigir-se para a casa do Pai. E você pode imaginar as esperanças de seu coração. Talvez o meu filho mais novo, o meu filho mais recente, não soubesse que seria o seu último filho, mas talvez o meu filho mais novo nascesse na casa do meu pai. E talvez consiga deitar aquela criança na cama do meu pai idoso. E meu pai será capaz de louvar a minha mulher, Rachel, e será capaz de ouvir vagamente os gritos do meu filho. E toda essa esperança traz um maior sofrimento, não traz, porque nesta parte do capítulo observamos quatro cenas ou seções se você olhar para os versículos 16 a 29. Antes de tudo, você vê a morte de Raquel e o nascimento de Benjamim. Então você vê o pecado de Rúben, então você vê a numeração dos filhos completados de Jacó, e finalmente a morte de Isaque. Vamos ver estas quatro cenas.A morte de Raquel no nascimento de Benjamim é registrada nos versículos 16 a 20. Só podemos imaginar o desgosto do Jacob. Suas esperanças foram construídas, e agora mesmo no nascimento de seu filho, Benjamin, Rachel morre. E está enterrada perto de Belém, apropriadamente nas fronteiras da terra que a tribo de Benjamin ocupará um dia. Esta coluna que Jacó lhe montou ainda era conhecida no tempo de Moisés e mesmo no tempo de Samuel. E a Rachel ainda não acabou na Bíblia. Haverá pelo menos uma referência pungente a ela, mesmo no próprio relato do evangelho.E então nos versículos 21 e 22 Moisés nos dá uma breve menção do pecado de Reuben. E Moisés deixa-nos a imaginar a chocante ruptura que se desenvolveu na família por causa deste pecado. De fato, Moisés Vai voltar a isso em Gênesis 49, versículos 3 e 4. E vamos ver as fortes palavras de julgamento contra Reuben. A propósito, tendo contado esta história, Moisés está a explicar-vos porque Reuben, Simeon e Levy, e veremos o papel de Simeon e Levy mais tarde, bem como agora.; no passado e toda a confusão com os Sheckemitas, mas ele está a dar-te uma razão para o Reuben, o Simeon e o Levy serem deslocados a favor do Judah na chefia da família.Agora, nos versículos 22 a 26, Os filhos de Jacó estão agora completos e são contados por nós. A oração e o nascimento do décimo primeiro filho de Jacó em Gênesis, capítulo 30, versículo 24 é finalmente cumprido no nascimento de Benjamim. E agora esses doze filhos se tornarão um número simbólico representando todo o Israel, embora depois do tempo de José haja, tecnicamente falando, treze tribos, onze tribos completas e duas tribos Meias. Embora, tecnicamente falando, haja treze tribos, as doze tribos de Israel serão o número simbólico para todo o Israel.
agora é o mesmo na nova aliança. Na nova aliança você tem doze apóstolos. E mesmo que tecnicamente você tenha doze e depois onze e depois doze e depois treze apóstolos. Os Doze Apóstolos no Livro do Apocalipse serão simbólicos para todo o povo de Deus. E assim este será um número muito significativo nos números da Bíblia. E Moisés registra isso para nós aqui porque ele está preparando o palco para os papéis dessas tribos ideais não só no resto do livro de Gênesis, mas no resto dos cinco primeiros livros do Antigo Testamento e do resto do Antigo Testamento como um todo.Finalmente, nos versículos 27 a 29 Moses registra para nós a morte de Isaac. Jacó e Esaú estão unidos no leito de morte de seu pai e o patriarca está reunido ao seu povo. Mas nesta passagem vemos algo muito interessante. Jacó é um pouco como o príncipe Carlos dos patriarcas. Ele espera muito de sua vida para alcançar a liderança da aliança. Finalmente, seu pai morre e ele se torna o chefe da aliança, mas imediatamente, você verá isso em Gênesis 36 e 37, imediatamente o foco muda de Jacó para José e para os outros irmãos, os filhos de Jacó. Então ele esperou toda a sua vida para assumir a chefia, a chefia oficial do covenant, e quando finalmente chegar a hora a cena muda dele.Lembra-nos que às vezes Deus tem um plano para as nossas vidas em que somos apenas uma parte menor de um propósito maior. E embora estejamos nos preparando para uma coisa durante toda nossa vida, pode ser outra coisa na verdade que Deus está planejando nos usar. Pode ser o caso na vida das nossas próprias famílias. Pode ser que as coisas da Graça que Deus está fazendo em nossos próprios corações, ele está fazendo na preparação primária para algo que ele vai usar nossos filhos para fazer. Nunca devemos esquecer isso. É uma ilustração que tiramos até da vida de Jacó quando Deus completa o número das doze tribos, e agora vira nossos olhos para José e o que ele vai fazer através dele. Vamos rezar.Nosso Pai Celestial, nesta passagem da transição da Graça, da comunhão e da tristeza, sentimos algo da pungência da vida. Um homem que caminhou com você inconsistentemente por muitos anos, mostrou graça no final, fielmente trazido para o lugar onde ele tinha jurado retornar tantos anos antes, perdendo a esposa de sua juventude, mesmo no nascimento de um filho que representava as perspectivas e esperanças de uma nova geração. Reconhecemos essa história em nossas próprias vidas, e ela simplesmente nos leva de volta em seus braços, confiando em sua graça e em sua bondade para nos levar até a nossa terra de Canaã, do outro lado do Jordão. Rezamos, Senhor, para que nos leve lá em confiança, para que a nossa fé cresça. Oramos, Ó Senhor, para que nos faças lembrar da Graça que tens de nos mostrar cada passo do caminho, para que não sejamos desfeitos. E pedimos estas coisas em nome de Jesus, Amém.