XII.
(1) Creator.—Isto ocorre como um nome divino em Isaías 40:23; Isaías 44:15. e em outro lugar. Aqui está no plural, como o nome divino Elohim. (Veja também nota sobre Eclesiastes 12: 8.) Temos “o teu Criador” no plural em Jó 35:10; Salmo 149:2; Isaías 54:5; e “Santo” em Provérbios 9:10; Provérbios 30:3; Oséias 11:12.
Eclesiastes
A NEW YEARS SERMON TO the YOUNG
THE CONCLUSION OF the MATTER
Ecclesiastes 12: 1 – Ecclesiastes 12:7, Ecclesiastes 12:13-Ecclesiastes 12:14.
o pregador passou em revisão ‘Todas as obras que são feitas sob o sol,’ e agora chegou ao fim de sua longa investigação. Tem sido um caminho desonesto. Ele anunciou muitas conclusões provisórias, que não são destinadas a verdades finais, mas sim representam o progresso da alma para o fundo final, suficiente e objeto de crença e objetivo de toda a vida, até mesmo o próprio Deus. “Vaidade de vaidades” é um credo sem alegria e meia verdade. A sua conclusão consiste em ser levado, reconhecendo a vaidade como carimbada em todas as criaturas, a fechar a única realidade. “Tudo é vaidade” em vez de Deus, mas ele é plenitude, e possuído, apreciado e suportado nele, a vida não é um esforço após o vento.”Deixe de fora esta última seção, e este livro da chamada “sabedoria” é unilateral e, portanto, erro, Como é o pessimismo moderno, que só diz mais feebly o que o pregador tinha dito há muito tempo. Tome o resto do livro como a autobiografia de um seeker após a realidade, e esta última seção Como sua declaração de onde ele havia encontrado, e todas as partes anteriores caem em seus lugares certos.
nossa passagem omite a primeira parte da seção de fechamento, que é necessária para definir o conselho para lembrar o Criador em sua relação correta. Observe que, devidamente prestado, o Conselho em Eclesiastes 12:1 é “Lembre-se também”, e isso nos leva de volta ao fim do capítulo precedente. Lá os jovens são exortados a desfrutar do tempo de floração brilhante e breve da sua juventude, mantendo a consciência da responsabilidade pelo seu emprego. Em partes anteriores do livro, conselhos semelhantes foram dados, mas com base em diferentes fundamentos. Aqui a religião e o gozo pleno da flutuabilidade juvenil e o prazer em prazeres frescos, descontraídos e caseiros são proclamados perfeitamente compatíveis. O pregador não tinha idéia de que um jovem ou mulher devoto era para evitar prazeres naturais para a sua idade. Só ele queria que a sua alegria fosse pura, e que a lei severa que “tudo o que um homem semeia que também ceifará” fosse mantida em mente. Sujeito a essa limitação, ou melhor, a esse princípio orientador, não é apenas permitido, mas ordenado, ‘afastar o sofrimento e o mal.”Os jovens são muitas vezes susceptíveis de desanimar os seus humores, que os atingem como brumas matinais, e estes têm de ser combatidos. O dever da alegria é o mais imperativo para os jovens porque a juventude voa tão rápido, ou, como diz O pregador, ” é vaidade.’
Now these advices sound very like the base incitements to sensual and unworthy delight which poets of the meaner sort,and some, alas! dos mais nobres em seus momentos mais maus, apresentaram-se. Mas este escritor não é professor de ‘recolher botões de rosa enquanto podem’, e lixo perverso desse tipo. Por isso ele traz lado a lado com estes conselhos o outro da nossa passagem. Isso “também” salva o primeiro de ser mal utilizado, assim como o pensamento de julgamento fez.
essa possível combinação de alegria jovem e verdadeira religião é a lição mais importante desta passagem. A palavra para Criador está no número plural, de acordo com o idioma hebraico, que expressa assim supremacia ou excelência. O nome de ‘Criador’ nos leva de volta ao Gênesis, e sugere uma grande razão para a injunção. É uma loucura esquecer aquele de quem dependemos para ser; é ingratidão esquecer, no meio dos prazeres dos nossos dias brilhantes, aquele a quem devemos a todos. O conselho é especialmente necessário; porque a juventude tem tanto, que é agradável em sua novidade, pensar, e o mundo, tanto do seu lado inocente quanto do seu lado pecaminoso, apela tão fortemente a ela, que o Criador está muito apta a ser esvaziado de vista por suas obras. A tentação dos jovens é viver no presente. A reflexão pertence às cabeças mais velhas; a ação espontânea é mais característica da Juventude. Portanto, eles precisam especialmente de fazer esforços para trazer claramente para seus pensamentos tanto o futuro invisível e aquele que é invisível. O conselho é especialmente adequado para eles; pois o que é iniciado cedo é provável que dure e seja forte.
é difícil para os homens mais velhos, endurecidos em hábitos, e com menos poder e amor de tomar novos cursos, para se voltar para Deus, se eles o esqueceram nos primeiros dias. A conversão é possível em qualquer idade, mas é menos provável à medida que a vida continua. A maioria dos homens que são cristãos tornaram-se assim no período formativo entre a infância e trinta. Depois dessa idade, as probabilidades de mudança radical diminuem rapidamente. Então, Lembra-Te . . . nos dias da tua mocidade, ou a probabilidade é que nunca te lembres. Dizer: “Quero ter o meu caso, e vou virar uma página nova quando for mais velho,” é correr um risco terrível. Talvez nunca sejas mais velho. Provavelmente, se você estiver, você não vai querer virar a folha. Se você faz, Que vergonha é planejar dar a Deus apenas a escória da vida! Você precisa dele, tanto, se não mais, agora no auge da juventude como na velhice. Por que haverias de roubar anos de bênção, e criar memórias amargas de momentos desperdiçados e poluídos? Se, em vossos dias, vos voltardes para Deus, nada será mais doloroso do que a mensagem de que vos esquecestes.
o conselho é ainda mais importante, porque apresenta o único meio de libertar a vida da “vaidade” que o pregador encontrou em tudo. Portanto, ele coloca – o no final de suas meditações. Este é o resultado prático de todos eles. Esquece Deus, e a vida é um deserto. Lembre-se dele, e ‘o deserto se alegrará e florescerá como a rosa.’
os versículos do meio de Eclesiastes 12:1-Eclesiastes 12: 7 impõem a exortação pela consideração do que certamente seguirá a juventude, e aconselham a lembrança do Criador antes que esse futuro venha. Muito é claro, mas a questão do significado preciso destes versículos é muito grande para discussão aqui. A explicação mais antiga leva – os para uma alegoria que representa a decadência dos poderes corporais e mentais na velhice, enquanto outros pensam que neles o avanço da morte é apresentado sob a imagem de uma tempestade que se aproxima. Wright, em seu valioso comentário, no que respeita à descrição do gradual declínio longe de vida na velhice, nos primeiros versos, como sendo estabelecidas em imagens desenhadas a partir do encerramento dias da Palestina no inverno, que são temidas como peculiarmente insalubres, enquanto que Eclesiastes 12:4 – Eclesiastes 12:5 apresentam o advento da primavera, e o contraste da vida nova em animais e plantas com a fraqueza do homem a morrer na sua câmara, e não consegue comer. Outra explicação ainda é que o todo é parte de uma Sujeira, a ser tomado literalmente, e descrevendo os enlutados em casa e jardim. Arrisco-me, embora com alguma hesitação, a preferir, de um modo geral, a velha teoria alegórica, por razões que seria impossível condensar aqui. Não está, de modo algum, livre de dificuldades, mas é, como penso, menos difícil do que qualquer um dos seus rivais.
intérpretes que a adotam diferem um pouco na explicação de detalhes particulares, mas, no geral, pode-se ver na maioria das semelhanças correspondência suficiente para um poeta, por mais estranho que seja o gosto moderno de uma alegoria tão longa e minuciosa pode ser. “Os guardiões da casa” são naturalmente os braços; os “homens fortes”, as pernas; as “mulheres moendo”, os dentes; as “mulheres que olham para as janelas”, os olhos; as “portas fechadas para a rua”, ou os lábios ou, mais provavelmente, as orelhas. “O som da moagem”, que é “baixo”, é por alguns tomado como a mastigação fraca das gengivas desdentadas, caso em que as “portas” são os lábios, e a figura do moinho é continuada. “Surgindo na voz do pássaro” pode descrever o sono leve ou insônia da velhice; mas, de acordo com alguns, com uma alteração de renderização {‘a voz se eleva em um pardal’}, é o ‘tríptico infantil’ de Shakespeare. O primeiro é a representação e referência mais prováveis. A alegoria é retirada em Eclesiastes 12: 5, que descreve a tímida caminhada do velho, mas é retomada em “as amêndoas florescerão”; ou seja, o cabelo é branco, como a flor da amêndoa, que é no início rosa delicado, mas se desvanece em branco. A próxima cláusula tem um significado apropriado na tradução comum, expressando vividamente a perda de força, mas é duvidoso se o verbo aqui usado sempre significa “ser um fardo”.”As outras explicações da cláusula são todas tensas. A próxima cláusula é melhor tomada, como na versão revista, como descrevendo a falha do apetite, que o estimulante caper-berry é incapaz de Despertar. Toda esta lenta decadência é contabilizada, ‘porque o homem está indo para sua longa casa’, e já o poeta vê os enlutados se reunindo para a procissão funeral.
The connection of the long-drawn-out picture of senile decay with the advice to remember the Creator needs no elucidation. Esse período de poderes falhados não é tempo de começar a lembrar-se de Deus. Quão triste, também, será, se Deus não é a “força do coração”, quando “coração e carne falham”! Portanto, é puro senso comum, em vista do futuro, não adiar para a velhice o que vai abençoar a juventude, e manter o advento da velhice de ser miserável.
Eclesiastes 12: 6-Eclesiastes 12: 7 ainda mais rigorosamente impõem o preceito apontando, não para a aproximação lenta, mas para a chegada real da morte. Se um futuro de possível fraqueza e gradual infiltração em nós da morte é razão para a exortação, muito mais é a certeza de que a queda da dissolução virá. A alegoria é parcialmente retomada nestes versos. A “taça de ouro” é possivelmente a cabeça, e, de acordo com alguns, a “medula de prata” é a medula espinhal, enquanto outros pensam antes da taça ou lâmpada como significando o corpo, e a medula a alma que, por assim dizer, a segura. O “jarro” é o coração, e a “roda” os órgãos da respiração. Seja como for, o pensamento geral é que a morte vem, tremendo o precioso reservatório de luz, e pondo fim ao desenho da vida da fonte da vida corporal. Certamente estas são razões importantes para o Conselho do pregador. Por vezes, é bom para os corações jovens recordarem-se do fim e perguntarem: que haveis de fazer no fim? e fazer antes do fim o que é tão difícil de começar a fazer no fim, e tão necessário ter feito se o fim não é para ser pior do que a vaidade.’
o colapso do corpo não é o fim do homem, senão toda a força do argumento nos versos anteriores desapareceria. Se a morte é aniquilação, que razão há para buscar Deus antes que venha? Portanto Eclesiastes 12:7 não é uma interpolação para trazer um livro cético em harmonia com a crença judaica ortodoxa, como alguns comentaristas afirmam. A “contradição” entre ela e Eclesiastes 3:21 é alegada como prova de que ela foi assim acrescentada. Mas não há contradição. A primeira passagem é interrogativa, e, como toda a parte anterior do livro, estabelece, não as convicções finais do pregador, mas uma fase através da qual ele passou em seu caminho para estas. É porque o homem é duplo, e na morte o espírito retorna ao seu doador divino, que a exortação de Eclesiastes 12:1 é pressionado para casa com tanta seriedade.
os versos finais são confiantemente afirmados como sendo, como Eclesiastes 12:7, adições no interesse da ortodoxia judaica.”Mas Eclesiastes é feito para ser um “livro cético” ao expulsá-los do texto, e então o caráter assim estabelecido é tomado para provar que eles não são genuínos. É um processo notavelmente fácil, mas não muito lógico.
‘the end of the matter’ when all is heard, is, to ‘ fear God and keep His commandments.”O sentimento interior de reverência que não exclui o amor, e a vida exterior de conformidade com a sua vontade, é “todo o dever do homem”, ou “o dever de cada homem”.”E esse resumo claro de tudo o que os homens precisam saber para orientação prática é aplicado pela consideração do julgamento futuro, que, pela sua amplitude universal e Luz Reveladora, deve significar o julgamento em outra vida.
Felizes são eles que, através de tortuosos labirintos do pensamento e do agir, ter vagado buscando a visão de qualquer bem, e ter encontrado tudo para ser vaidade, ter sido levado no passado, para o descanso, como a pomba da arca, no amplo simplicidade da verdade que tudo que qualquer pessoa precisa para o bem-aventurança na flutuabilidade do doce jovem, a força e a fraqueza da decomposição de idade, no stress da vida, na escuridão da morte, e no dia do juízo, é a temer a Deus e guardar Seus mandamentos”!
Eclesiastes 12: 1. Lembre — ou seja, praticamente, assim como o medo, o amor, e fielmente servi-lo, que, quando os homens não, eles são disse para esquecê-lo: o teu Criador, O primeiro autor e contínua preservador da tua vida, e de todos os dons e benefícios que a acompanham; a quem tu estás sob o mais alto e mais forte obrigações; e sobre quem tu és constantemente e, necessariamente, dependentes, e, portanto, esquecer que ele é mais natural e verdadeira. Agora, nos dias da tua juventude, porque agora és mais capaz de o fazer.; e será mais aceitável para Deus, e mais confortável para si mesmo, como sendo a melhor prova de sua sinceridade, e a melhor provisão para a velhice e morte. Enquanto os dias maus não chegam-o tempo da velhice, que é mau; isto é, pesado e calamitoso em si mesmo, e muito mais grave quando está carregado com a triste lembrança das loucuras juvenis, e com a terrível perspectiva de se aproximar da morte e do julgamento. Quando disseres: Não tenho prazer — a minha vida agora é amarga e pesada para mim: que é frequentemente a condição da velhice.
12:1-7 devemos recordar os nossos pecados contra o nosso Criador, arrepender-nos, e buscar o perdão. Devemos lembrar-nos dos nossos deveres, e prepará-los, olhando para ele pela graça e força. Isto deve ser feito cedo, enquanto o corpo é forte, e os espíritos ativos. Quando um homem tem a dor de rever uma vida desperdiçada, não ter desistido do pecado e das vaidades mundanas até ser forçado a dizer, Eu Não tenho prazer neles, torna a sua sinceridade muito questionável. Em seguida, segue uma descrição figurativa da velhice e suas enfermidades, que tem algumas dificuldades; mas o significado é simples, para mostrar o quão desconfortável, geralmente, os dias de velhice são. Como os quatro versículos, 2-5, são uma descrição figurativa das enfermidades que geralmente acompanham a velhice, ver. 6 observa as circunstâncias que ocorrem na hora da morte. Se o pecado não tivesse entrado no mundo, estas enfermidades não teriam sido conhecidas. Certamente, os idosos devem refletir sobre o mal do pecado.Lembre-se agora-antes, e lembre-se. A conexão entre este versículo e o anterior é, infelizmente, interrompida pela nossa divisão de capítulos.O Criador-gratidão a Deus como Criador está aqui inculcado, como até então Eclesiastes 11:9 temor de Deus como Juiz. Piedade, adquirida como um hábito na juventude, é recomendado como uma compensação adequada para que natural cessação de alegria juvenil que torna os dias de velhice, mais ou menos mal, mais mal em proporção uma vez que há menos de piedade no coração, e menos mal onde não há mais divindade.Enquanto os dias maus não chegam-antes, antes dos dias maus vêm. Capítulo 12
CE 12:1-14.
1. Como CE 11:9 e 10 mostraram o que os jovens devem evitar, e este versículo mostra o que devem seguir.Criador – “Lembra-te” que não és teu, mas propriedade de Deus; porque ele te criou (Ps 100:3). Portanto, servi – o com o vosso “tudo” (Sr 12:30), e com os vossos melhores dias, não com a escória deles (Pr 8:17; 22:6; Jr 3:4; La 3:27). O hebraico é” Criadores”, plural, implicando a pluralidade de pessoas, como em Ge 1:26; Então Hebraico,” criadores ” (Isa 54:5).Não-isto é, antes disso (Pr 8:26) os dias maus vêm; ou seja, calamidade e velhice, quando não se pode mais servir a Deus, como na juventude (Ec 11:2, 8).
nenhum prazer-de tipo sensual (2Sa 19:35; Ps 90:10). O prazer em Deus continua até o velho deus (Isaías 46: 4).A piedade precoce recomendada antes que a velhice venha e a morte esteja próxima: a velhice descrita, e a morte, Eclesiastes 12: 1-7. A conclusão:tudo é vaidade, Eclesiastes 12: 8. O fim do pregador neste livro, Eclesiastes 12: 9-12. A soma de todo o aprendizado, experiência e felicidade é temer a Deus, e guardar os seus mandamentos, porque Deus trará a todos o juízo, Eclesiastes 12:13,14. Lembre-se, a saber, praticamente, ou de modo a temer, e amar, e fielmente servi-lo e adorá-lo, que quando os homens não o fazem eles são ditos esquecer Deus, Salmo 9:17 106:21, e em muitos outros lugares. (1902) teu Criador; o primeiro autor e contínuo preservador da tua vida e do teu ser, e de todas as perfeições e prazeres que a acompanham, a quem tens as obrigações mais elevadas e mais fortes para o fazer, e sobre quem tens uma dependência constante e necessária, e, portanto, esquecê-lo é mais antinatural, desumano e dissimulado. 1902 nos dias da tua juventude; para, em seguida, tu és mais capaz de fazê-lo, e tu deves o melhor do teu tempo e a força de Deus; então tu tens a oportunidade de fazê-lo, e tu podes não viver até uma idade avançada; em seguida, ele vai ser mais aceitável a Deus, e mais confortável para ti mesmo, como a melhor prova da tua sinceridade, e a melhor provisão para a velhice e a morte; e, em seguida, ele é mais necessário para a conquista desses impetuosos desejos e paixões que se afogar tantos milhares de jovens homens na perdição, tanto nesta vida e na vida por vir.
the evil days; the time of old age, which is evil, i.e. pesado e calamitosa em si, e muito mais doloroso e terrível, quando ele é carregado com a triste lembrança de um homem jovem loucuras e desejos, e com a terrível perspectiva de abordar a morte e o juízo, o que faz ele ver que ele não pode viver, e ainda assim não se atreve a morrer, e com a consideração e a experiência da dureza de seu coração, que naquela época raramente é levado para o verdadeiro arrependimento, e, portanto, geralmente expira em vã presunção, ou em infernal desespero. Não tenho prazer neles; a minha vida é agora amarga e pesada para mim, e pior do que a morte.; que é frequentemente a condição da velhice. Lembra-te agora do teu Criador nos dias da tua juventude…. Ou “Criadores” (b); como “Fabricantes”, Jó 35:10; por mais que estivesse em causa, como na criação de todas as coisas em geral, portanto, do homem em particular, Gênesis 1:26; e estes não são nem mais nem menos do que três; e são Pai, Filho, Espírito; a um Deus que criou os homens, Malaquias 2:10; o Pai, que é o Deus de toda a carne, e o Pai dos espíritos; o ex-ambos os corpos e as almas dos homens, Jeremias 31:27; o Filho, por quem todas as coisas são criadas; para ele, que é o Redentor e esposo da igreja, que são personagens e relações peculiares para o Filho, é o Criador, Isaías 43:1; e o Espírito Santo, não só adornavam os céus, e se movia sobre a face das águas, mas é o Criador dos homens, e lhes dá vida, Jó 33:4. Agora este Deus, Criador, deve ser “lembrado” pelos jovens; eles devem lembrar-se de que há um Deus, do qual eles estão aptos a ser esquecidos; que este Deus é um Deus de grandes e gloriosas perfeições, onisciente, onipresente, onipotente, santo, justo e verdadeiro; que julga na terra, e julgará o mundo com justiça, e a eles também; e que ele é em Cristo um Deus gracioso, misericordioso, perdoando a iniqüidade, a transgressão, e o pecado: eles deveriam lembrar-se dele sob este personagem, como um “Criador”, que fez com eles, e não eles a si mesmos; que eles são feitos por ele do pó da terra, e deve retornar a ele; que ele os trouxe a ser, e conservou-lhes, favorecido-los com as bênçãos de sua providência, que estão todos a partir dele que a fez: e eles devem lembrar-se do fim para o qual eles são feitos, para glorificá-lo; e em que estado o homem foi feito originalmente, justo, puro e santo; mas que agora ele é uma criatura caída, e tais são, impuro e indigno, impotente e fraco, abominável aos olhos de Deus, indignos de viver, e apto para morrer; sendo transgressores das leis de seu Criador, que é merecedor de morte: devem lembrar-se de que Deus os seus Criadores, Pai, Filho, e Espírito, deve ter feito ou deve fazer para eles, se eles são salvos; o Pai deve ter os escolheu em Cristo para a salvação; deve ter dado o seu Filho para nos redimir, e tem de enviar o seu Espírito em seus corações ao criá-los de novo; o Filho deve ter sido fiador para eles, assumiu a sua natureza, e morreu em seu quarto e lugar; e o Espírito deve regenerar-se e a fazer-lhes novas criaturas, ilumine suas mentes, quicken suas almas, e santificar seus corações: eles devem lembrar-se do direito de seu Criador tem sobre eles, obrigações que estão sob a ele, e seu dever para com ele; eles devem recordar, com gratidão, os favores que receberam dele, e, com reverência e humildade, a distância entre ele, como Criador, e-los como criaturas: devem lembrar-se de amá-lo cordialmente e sinceramente; para temê-lo com um temor piedoso; adorá-lo em uma forma espiritual; para que estivesse sempre diante deles, e nunca se esqueça dele. E tudo isso eles devem fazer “nos dias da sua juventude”; que são o seu melhor e mais escolhido dia em que para servi-lo é mais desejável por ele, aceitável para ele; quem mandou o primeiro dos frutos e criaturas do primeiro ano, para ser oferecido a ele: e, em seguida, são homens capazes de melhor servi-lo, quando seus corpos são saudáveis, fortes e vigorosos; seus sentidos rápido, e os poderes e as faculdades de sua alma capaz de ser melhorada e ampliada: e atrasar o serviço da-lhe a velhice, como seria muito ingrato e superior inadequado, portanto, ninguém pode ter a certeza de chegar a ele; e se ele, no entanto, o que se segue é suficiente para determinar contra tal atraso;
os maus dias, venha, não; o que significa que os dias de velhice; disse ser do mal, e não com respeito ao mal de culpa ou de pecado; assim, os dias são maus, ou o pecado é cometido, em cada idade, na infância, na infância, na juventude, na maturidade, bem como na velhice, mas com respeito ao mal de aflição e angústia que o assistem, como várias doenças; sim, que em si é uma doença, uma doença incurável, muito fraqueza do corpo, a deterioração do intelecto, e muitas outras coisas, o que torna a vida muito difícil e desconfortável (c), bem como impróprias para serviços religiosos;
nem os anos aproxima, quando te disser: não tenho prazer neles; que é, corpóreo prazer; nenhum prazer sensual; a visão, o paladar, a audição e a ser perdido, ou em grande parte desaparecido; que era Barzilai caso, aos oitenta anos de idade: apesar de algumas antigas pessoas, têm os sentidos rápida e vigorosa, e escassos perceber qualquer diferença entre juventude e idade; mas tais casos não são comuns, e há também algumas coisas que antigo pessoas ter o prazer de, como nos campos e jardins, e a cultura deles, como Cícero (d) observa; e, particularmente, aprendi que os homens tomam como muito prazer em seus estudos na idade como na juventude, e em instruir os outros; e, como diz o mesmo escritor (e),
“o que é mais agradável do que ver um homem velho, frequentado e rodeado de jovens, em seus estudos sob ele?”
e, especialmente, um bom homem, na velhice, tem prazer em refletir sobre uma vida gasta nas maneiras, o trabalho e a adoração de Deus; e, tendo tido, pela graça de Deus, de sua conversa no mundo em simplicidade e sinceridade de deus; como também no presente comunhão com Deus, e na esperança e pontos de vista das glórias do outro mundo: mas se não forem pessoas religiosas, elas são estranhas ao prazer espiritual, que só deve ser tido nos caminhos da sabedoria; tais não podem olhar para trás com prazer uma vida passada no pecado; nem avançar com prazer, na morte e na eternidade, e em outro mundo; veja 2 Samuel 19:35.
(B) “Creatorum tuorum”, Drusius, Gejerus, Rambachius; so Broughton. (c) Plauto in Aulular. Actos 1. Sc. 1. v. 4. Menaechm. Actos 5. Sc. 2. v. 6. chama-se velhice, “mala aetas”; e o inverno da velhice, Trinummus, Atos 2. Sc. 3. v. 7. E Píndaro, Pyth. Ode 10. então Teognis, v. 272, 776, 1006. E Homer, Ilíada. 10. v. 79. &. 23. v. 644. “Tristis senectus”, Virgil. Aenid. 6. d) De Seuectute, C. 14, 15. e) ibidem. C. 8. Lembra-te agora do teu Criador nos dias da tua mocidade, enquanto os dias maus não vêm, nem os anos se aproximam, quando dizes: Não tenho prazer neles.;