Espansão da monogamiaEditar
a culturização qu’impunxo a espansão Europeia espandia a monogamia a toles colonies, e de ende ao mundu ocidental até l’actualidá. A tradição do matrimônio e a ideia de preenchimentos monogâmicos tão profundamente enraizada na sociedade ocidental, especialmente as esferas da tradição xudeocristã que o considera a única maneira natural e moral de sexualidá,mas também na esfera política e social. Considere-se enganu qualquer outra relación sexual ou romântica fora do venceyu da pareya, inda quando sía um pixín flerte.
a sociedade ocidental estabelece como forma aceitável e desejável de preenchimento humano a monogamia, so um paradigma baseado no amor romântico que na atualidade apodera-se do pensamento planetário. Numa forma inconsciente, as pessoas procurem afanosamente estabelecer-se dentro de dalgum venceyu de pareya, pos almitem que o preenchimento e facedera namai ente duas pessoas. Anguanho inclua-se em dices persones, a toles preferencies sexuais. O so altu sentiu de possessividade dá segurança, mas também subjugou, e atopa o SO contraparte, na inseguridá e o celu.
Sicassí, esti enclín monogâmico paez alonhada da natureza biolóxica e das manifestações antropolóxicas que assinalemos os quais pela cueta amuessen um enclín, em grande medida, distinto da monogamia.
apesar da espansão da cultura ocidental, na tradição muçulmana e em certos grupos étnicos adeptos à polixinia ou poliandria, llográronse caltener a so cultura de relación até os nossos dias e até certo ponto. Nunos casos, amontoando a poligamia por despovoamento ante problemas de guerra e desastres naturais, e n’outros amenorgando os sos integrantes à pareya, por fatores globais d’economia e superpopulação.
ao longo da hestória e segundo a cultura a sexualidá trêsformou-se os SOS práutiques. Paez que na pré-história, nun estáu inicial, o sexualidá viver de forma semelhante à maioria d’animais, praticando sexu em dómines d’acoplamentu. Cola apaição da agricultura e da pecuária apaez também a propriedade privada, que forma a sexualidá em práutiques monogames, forma que garante a continuidade do patrimônio familiar.
Asina, col suldimentu da família patriarcal a sexualidá tem um duplo significado: como fim reprodutivo, aceita socialmente dentro do matrimônio, ou como fonte de emprestar apenas para os homes.Cauda chegada do xudaísmu continua’l trêsformamentu. O Antiguo Testamentu regula os comportamentos sexuais “apropriaes”. O matrimônio tinha como fim a descendência, de maneira que os homes pudessem casar-se com delles muyeres (recordemos l’exemplu do rei Salomão, que supostamente teve 700 muiteres e 300 concubinas), mas se os muiteres caltenienen preenchimentos com outros homes que nun fossem os SOS homes poderiam ser apedriaes.Na cultura exipcia l’incestu taba dexáu e a circuncisão fazia parte do ritual de Iniciação à adolescência.Na Grécia tolerava-se a homossexualidade entre adultos e adolescentes, e pela Cuta valorizava-se a les muyeres como uma “gyne”, isto ye, “portadores de fé”.
Na Idade Média, a Ilésia consolida a so poder, do qual se torna a teoloxia oldear à llei civil. Asina, a Ilésia referenda o matrimônio monogâmico e declara o instinto sexual como demoníaco .As três formações seguem até os nossos tempos. Os fetos mentaos são apenas exemplos da variabilida de concepção da monogamia e da sexualida ao longo da hestoria humana. Asina, entendemos que a monogamia é uma práutica natural”, nem parte da bioloxia humana, mas uma construção social que foise três formando a partir de discursos hexemônicos.
por outro lado, existem diferentes teorias que entendem a monogamia como uma consequência do sistema social baseado na propriedade privada. Na pré-história, no momento em que se tinham bens individuais (agricultura, pecuária) foi a vontade de três vassalos como heriedu, de maneira que quixo assegurasse a descendência, e foi entós quando apaeceu a monogamia.
seguindo a llinia d’estes teoríes e averando o olhar à atualidade, a monogamia dentro do complexo família-matrimônio não só fomenta a propriedade privada sobre bens materiais, mas também entende a pareya-a pessoa – como propriedade. A exclusividade sexual e amorosa que ocorre dentro da monogamia pode ser tratada como um sentimento de posse da outra pessoa.
por outro lado, entender a monogamia como uma construção social a desnaturaliza e questiona a normalidade e normatividade desta prática. As mulheres são mais propensas a sofrer de disfunção erétil do que os homens. A monogamia, nel so momentu foi a maneira de reproduzir l’orde e Les xerarquis sociais por aciu a tresmissão de valores a les FIES e os fios, e agora ye uma maneira de satisfazer afeutiva e sexualmente dientro de uns marcos restritivos e caltendo o sentimentu de propriedade.
Crítica da monogamia
divórcio e separaçãoeditar
segundo diversas opiniões a instituição tradicional do matrimônio monogâmico enfrenta uma crescente deterioração. Na pesquisa, constatou-se que 75% dos casamentos de acordo com esta instituição esperam sofrer um tipo de sofrimento, o que pode ser parcialmente preenchido com o fato de que mais do que a meta dos casamentos terminam em divórcio ou separação e o período médio de duração, em escala mundial, é inferior a quatro anos. Por esta separação, as pessoas esperam o contínuo trânsito de um preenchimento para outro (perfilando o que é chamado de monogamia seriada). Os consequentes divórcios ou separações, vão perfilando uma sociedade que vive e procura preenchimentos monogâmicos mas, enquanto chega a seguinte, ou nel so casu a primeira, as pessoas enfrentam a viver em pareya. Se assim, a separação do pareya ye é um fenômeno qu’esiste igualmente n’otru tipu de preenchimentos.
menor compromisso
as dificuldades do divórcio e as separações levaram a uma menor vontade de compromisso; a que delles persones tenham uma franca postura de refugia a qualquer União chegalizada, e prefiram a União libre, mas, inclusive, alcordando controle natal obrigatoriu e caltendo bens e vivendes separaes. Reparar alcordos temporários, anováveis, já inclusive corporativos.
Infidelidaeditar
outra dificuldade qu’esperimenta a monogamia e a infidelidá o’l enganu, pos les preenchimentos sexual e romanticu fora da pareya estável superem em munchos estudos, a mais de 50%, em proporções llixeiramente cimera ente homes e muyeres. Nesti sentiu Freud afirmava que “somos polígamos reprimi-los”.
Eclusãoeditar
a noção de exclusividade na monogamia leva a ter qu’escoler namai a uma pessoa e a escluir a tolos possíveis candidatos. Mas quando venceyu ta formáu, pode chegar a escluir o outro membro da pareya, pola eleição d’outra nova, levando a rotures, não que se descreveu como monogamia seriada. Asina, delles vegaes, bonos candidatos e pareyes são abandonaos pola eleição escluente que pretende atopar daquén mais curiosu o conveniente. Mas da mesma la pareya escluyir d’otres pareyes; asina les pareyes, os membros e candidatos escluyios, e collo tamién os SOS fios, amuessen uma sociedade bem estazada.
Dende les perspectives construcionistas, a monogamia seja entendida como um fechu social e cultural, isto é, uma realidade construída a partir dos discursos xeneraos dientro de um sistema político, econômico e social determinado. D’isto empreende a desnaturalização da monogamia, o romper coles teoríes biolóxiques que determinem a monogamia como parte da xenética humana e que considerem impossível (ou não conveniente) a esistencia d’otres práutiques sexual e afeutivu distintas à monogamia.
Entender a monogamia como uma construção social de aceitação de outros tipos de preenchimento e evita a criminalização de outros tipos práticos, como o poliamor, a poligamia ou outros tipos de preenchimento afeutivu-sexuais que você nunca definiu, mas que não tem nome.