Nestorianismo

padres nestorianos numa procissão. Pintura em paredes das cavernas de Bezeklik

Nestorianismo foi uma antiga heresia Cristã associada a Nestório (C. 386–C. 451 C. E.), Patriarca de Constantinopla, que ensinou que Cristo consistia de duas pessoas distintas (Logos humanos e divinos), ao invés de uma pessoa unificada. A visão de Nestório de Cristo foi condenada no Concílio de Éfeso em 431 C. E. Os debates cristológicos em torno de seus ensinamentos levaram ao cisma nestoriano, separando a Igreja Assíria do Oriente da Igreja Bizantina.O Nestorianismo originou-se no século V a partir de uma tentativa de explicar racionalmente e entender a encarnação do Logos divino, a segunda pessoa da Santíssima Trindade como o homem Jesus Cristo. Ensinou que as essências humanas e divinas de Cristo estavam separadas e que havia duas pessoas, o homem Jesus Cristo e o Logos divino, que habitavam no homem. Consequentemente, os nestorianos rejeitaram tal terminologia como” Deus sofreu “ou” Deus foi crucificado”, porque a humanidade de Jesus Cristo que sofreu foi separada de sua divindade. Da mesma forma, eles rejeitaram o termo Theotokos (Doador de nascimento para Deus,/Mãe de Deus), como um título de Virgem Maria, o que sugere, em vez disso, o título Christotokos (Doador do nascimento de Cristo, Mãe de Cristo), porque, em sua opinião, Maria deu à luz apenas a pessoa humana de Jesus, e não o divino.

History

Nestorius (C. 386-C. 451) foi um discípulo de Teodoro de Mopsuéstia em Antioquia, e mais tarde tornou-se Patriarca de Constantinopla. Ele ensinou que os aspectos humanos e divinos de Cristo eram naturezas distintas, não unificadas. Ele pregou contra o uso do título de mãe de Deus (Teotokos) para a Virgem Maria e só chamaria sua mãe de Cristo (Christotokos). Ele também argumentou que Deus não poderia sofrer na cruz, pois ele é onipotente. Portanto, a parte humana de Cristo morreu na cruz, mas não o divino.Seus oponentes o acusaram de dividir Cristo em duas pessoas .: Eles alegaram que propor que Deus A Palavra não sofreu e morreu na cruz, Enquanto Jesus o homem fez, ou que Deus A Palavra era onisciente, Enquanto Jesus o homem tinha conhecimento limitado, implicava duas pessoas separadas com experiências separadas.Nestório respondeu que acreditava que Cristo era de fato uma pessoa (Grego: prosopon). Contra Cirilo de Alexandria, Nestório foi condenado no Concílio de Éfeso em 431, que decretou que Cristo é uma pessoa, e que a Virgem Maria é a mãe de Deus. A condenação do Concílio resultou no cisma nestoriano e na separação da Igreja Assíria do Oriente da Igreja Bizantina. No entanto, a Igreja Assíria do Oriente recusou-se a largar o suporte para Nestório, ou a denunciá-lo como herege, e continuou a ser chamado de “Nestorianos” no Ocidente, para distingui-lo de outras antigas igrejas Orientais. No entanto, a Igreja do Oriente não consideram sua doutrina como verdadeiramente Nestorianos, mas, ao invés de ensina o modo de exibição de Babai, o Grande (veja abaixo), que Cristo tem duas qnome (essências) que são unmingled e eternamente unidos em um parsopa (personalidade).Apesar de Cirilo de Alexandria ter trabalhado duro para remover Nestório e seus apoiadores e seguidores do poder, no mundo de Língua siríaca, Teodoro de Mopsuéstia era muito estimado, e a condenação de seu pupilo Nestório não foi bem recebida. Consequentemente, os seguidores de Nestório receberam refúgio. Além disso, os reis persas sassânidas, que estavam em guerra constante com Bizâncio, viram a oportunidade de assegurar a lealdade de seus súditos cristãos e apoiaram o cisma nestoriano.:

• eles concederam proteção aos nestorianos (462 C. E.).
• executaram o católico pró-Bizantino Babowai, que foi então substituído pelo Bispo nestoriano de Nisibis Bar Sauma (484 C. E.).
• eles permitiram a transferência da escola de Edessa para a cidade persa Nísibis quando o imperador bizantino a fechou para suas tendências Nestorianas (489 C. E.).

a Igreja Assíria produziu muitos missionários zelosos, que viajaram e pregaram por toda a Pérsia e Ásia Central e Oriental nos séculos VII e VIII. Também durante este tempo muitos estudiosos nestorianos, tendo escapado dos bizantinos, estabeleceram-se em Gundishapur, Pérsia e Muharraq no Bahrein, trazendo com eles muitos textos filosóficos, científicos e literários Greco-romanos. Em Nisibis, a escola tornou-se ainda mais famosa do que em Edessa. As principais autoridades teológicas da escola foram Teodoro e seu professor Diodoro de Tarso. Infelizmente, poucos dos seus escritos sobreviveram. Os escritos do próprio Nestório foram adicionados ao currículo da escola de Edessa-Nisibis em 530 C. E., pouco antes do quinto Concílio Ecumênico em 553 C. E. condenou Teodoro de Mopsuéstia como predecessor de Nestório.No final do século VI, a escola passou por uma crise teológica quando seu diretor, Henana de Adiabene, tentou substituir a doutrina de Teodoro por sua própria doutrina, que seguiu Orígenes. Babai, o grande (551-628), que também era o chefe não oficial da Igreja na época e reviveu o movimento monástico Assírio, refutou-o e no processo escreveu a cristologia normativa da Igreja Assíria, baseada na doutrina de Teodoro de Mopsuéstia.

o cristianismo”nestoriano” chegou à China por 635 C. E., e suas relíquias ainda podem ser vistas em cidades chinesas como Xi’an. Na mesma época, o cristianismo nestoriano penetrou na Mongólia, chegando até a Coreia. A Estela nestoriana, criada em 7 de janeiro de 781 na então capital de Chang’an, descreve a introdução do Cristianismo na China a partir da Pérsia no reinado de Tang Taizong. No entanto, a comunidade nestoriana na China mais tarde enfrentou a perseguição do Imperador Wuzong de Tang (reinou 840-846). Ele suprimiu todas as religiões estrangeiras, incluindo o budismo e o cristianismo, que então declinou acentuadamente na China. Um monge Sírio visitando a China algumas décadas depois relatou que muitas igrejas estavam em ruínas.O Nestorianismo foi particularmente ativo no século XII, sendo uma religião estatal de Khitano nos tempos de Yelü Dashi. Foi também uma das religiões generalizadas no império de Genghis Khan, e várias lápides Nestorianas escritas em Siríaco sobrevivem no que é hoje O Quirguistão.

a Igreja experimentou um renascimento significativo durante a Dinastia Yuan. Marco Polo nos anos 1200 e outros escritores ocidentais medievais indicam que muitas comunidades Nestorianas permanecem na China e na Mongólia, no entanto, eles claramente não eram tão vibrantes como tinham sido durante os tempos de Tang. As comunidades parecem ter diminuído devido à hostilidade da Dinastia Ming. O legado dos missionários permanece nas igrejas assírias ainda por encontrar no Iraque, Irã e Índia.

há evidências dentro da hadice de que Mohamed teve contato com os cristãos nestorianos. Particularmente de interesse são as semelhanças entre os raka’ah muçulmanos, ou oração ritual, e as genuflecções realizadas pelos nestorianos durante a Quaresma.

Cristologia da Igreja Assíria do Oriente

A Igreja Assíria do Oriente é o herdeiro intelectual do Nestorianismo, o que representa uma continuidade histórica com Nestorianos Cristianismo, embora seja discutível se a sua doutrina cristológica é, na verdade, Nestorianos. O livro da União de Babai é a principal obra cristológica da Igreja Assíria. Nele, ele explica que Cristo tem dois qnome (essências), que são unmingled e eternamente unidos em uma parsopa (personalidade). Embora essa visão não é restrita Nestorianismo, os ensinamentos da Igreja Assíria continuaram a ser chamado de “Nestorianos” no Ocidente, para distingui-los de outras antigas igrejas do Oriente, apesar do fato de que Babai da Cristologia é basicamente a mesma que a do Catolicismo e a Ortodoxia; o Catecismo de Baltimore ensina que Cristo é uma “pessoa” (como Babai do parsopa), mas tem duas “naturezas” (Babai do qnome).Do ponto de vista da teologia Calcedoniana realizada pela maioria das igrejas ocidentais e ortodoxas, o ensino de Nestório forshadowed debates sobre a teologia da Eucaristia em tempos posteriores. Durante a Reforma Protestante, quando alguns grupos negaram a presença Real e a comunicação de atributos entre as duas naturezas, protestantes foram acusados de reviver a heresia de Nestório.Alguns grupos da nova era, como a Teosofia, ainda abraçam uma doutrina nestoriana em relação a Jesus Cristo.

notas

• Baum, Wilhelm and Winkler, Dietmar W. The Church of the East: A Concise History. London: Routledge, 2003. ISBN 0415297702
• Jordan, James B. Liturgical Nestorianism: Uma revisão crítica da ” adoração na presença de Deus.”Transfiguration Press, 1994. ISBN 978-1883690038
• Gumilev, Lev N. Poiski vymyshlennogo tsarstva (in Russian, Looking for the Mythical Kingdom). Moscow: Onyx Publishers, 2003.

All links retrieved November 15, 2018.

• Nestorius and Nestorianism at the Catholic Encyclopedia.