Sotho (South Sotho ou Basotho) as pessoas estão concentradas no Estado Livre, nas províncias de Gauteng e Cabo Oriental, com pequenos grupos na Namíbia E Zâmbia. Enquanto a história do Povo Sotho não está diretamente ligada à de Bloemfontein, sua história teve uma influência importante na história e desenvolvimento da província de Orange Free State.Origens:
as quatro principais divisões étnicas entre negros sul-africanos são os Nguni, Sotho-Tswana, Shangaan-Tsonga e Venda. Juntos, os Nguni e Sotho representam a maior porcentagem da população negra total. Os principais grupos Sotho são os Sotho Sul (Basuto e Sotho), Sotho Oeste (Tswana) e Sotho Norte (Pedi).As origens e a história dos primeiros Sotho são em grande parte desconhecidas, mas os trabalhadores do ferro, que eram provavelmente falantes de Sotho, estavam em Phalaborwa a partir do século VIII e em Melville Koppies na área de Joanesburgo a partir do século XI. A tradição Oral diz que a linhagem fundadora sabia que a arte da fundição e antigas danças rituais estão associadas a ela.
arqueólogos têm produzido evidências indiscutíveis de pessoas de Língua Sotho fundindo em lugares amplamente dispersos em Gauteng, a província do Noroeste, A província do Norte, e Botswana. A primeira cerâmica na África do Sul associada ao Sotho é chamada de ícone e data entre 1300 e 1500. Tal como acontece com os Nguni, os dados antropológicos e linguísticos sugerem uma origem da África Oriental para falantes de Sotho-Tswana, neste caso no que é hoje A Tanzânia.
em 1500 os grupos Sotho expandiram-se para sul e oeste e separaram-se nos três grupos distintos; o Sotho Sul (mais tarde tornou-se o Basuto e Sotho), o Sotho Oeste (mais tarde o Tswana), e o Sotho Norte (mais tarde o Pedi). É importante notar, no entanto, que todos os três clusters compartilham dialetos, crenças e estruturas sociais muito semelhantes e as principais distinções entre os três grupos foram estabelecidas apenas como resultado do início do século XIX, o período difiqano.
a maioria das pessoas de Sotho eram pastores de bovinos, cabras e ovelhas, e cultivadores de grãos e tabaco. Além disso, o povo Sotho eram artesãos habilidosos, renomados por sua metalurgia, couro e escultura em madeira e marfim. Na verdade, a maioria dos arqueólogos presumem que os Sotho eram o corpo principal dos primeiros construtores de pedra nesta parte do país, porque os locais da Idade do ferro estudados por eles se assemelham às áreas relatadas pelas primeiras testemunhas oculares muito de perto.
o aglomerado de Sotho Sul está associado com os Fokeng, que hoje falam Sotho. Acredita-se que eles foram os primeiros falantes de Sotho em altaveld e sempre foram respeitados pelos historiadores orais como o mais antigo dos povos Sotho. Pesquisas arqueológicas recentes sugerem, no entanto, que os Fokeng eram originalmente Nguni em cultura e dispersos de Ntsuanatsatsi perto de Frankfort no Estado Livre atual. Eles chegaram às bordas do Vale de Caledon em 1600, onde os Phetla já haviam se estabelecido. A norte de Vaal, eles fizeram contato com o povo do Sudoeste e, em seguida, oeste de Sotho-Tswana.
in the Waterberg in the 1600s, conflict over limited resources seems to have provoked discord, in this case between Nguni speakers and mixed groups of Fokeng and Western Sotho-Tswana people. Algum tempo antes de 1700, alguns povos Sotho-Tswana ocidentais, incluindo as comunidades Kwena, mudaram-se para sul através de Vaal, para a área de Fokeng. Como resultado deste contato e aculturação, o Fokeng tornou-se Sotho e, no Estado Livre, tudo menos desapareceu.
por sua vez, grupos ocidentais e Sudoeste no século XVII adotaram a construção em pedra de Fokeng. Pessoas de cada aglomerado construíram assentamentos distintos de pedra, que presumivelmente refletiam os detalhes de seus assentamentos anteriores de madeira e thatch. Os assentamentos organizados, como a cerâmica, permitem aos arqueólogos rastrear o movimento e a interação através da paisagem. O que é claro é que pulsos de mudanças de assentamento e conflitos parecem ter sido, pelo menos em parte, uma resposta ao fluxo climático durante a Pequena Idade do Gelo. Por exemplo, um clima melhorado após 1700 tornou possível para o sudoeste de Sotho-Tswana se estabelecer ao sul do Rio Vaal, nas bordas ocidentais do território Fokeng-Kwena.
a partir de 1750, intensificando o comércio e uma expansão colonial mais intrusiva afetou cada vez mais as sociedades Sotho-Tswana. Concorrência e conflito por recursos eventualmente forçou alguns chefes a implodir em grandes assentamentos defensivos, como Molokwane, Kaditshwene e Dithakong, que no início de 1800 abrigava 10 000 pessoas ou mais.
os primeiros viajantes para a África do Sul relataram que o povo Sotho do Sul era altamente especializado em esculpir marfim e madeira e disseram que a sua obra de couro era “tão macia como couros e Peles acamurçados”. Fragmentos de Sung celadon ware do século XII, encontrados em Mapungubwe, indicam uma conexão com a China através das vias navegáveis do Limpopo muito antes dos europeus colocar os pés no sudeste da África. O tradicional chapéu de Soto Sul cónico também indica influência oriental.
Chiefdoms dividiram-se repetidamente, geralmente como resultado de rivalidades entre concorrentes para a posição de chefe. Infiltração Irregular de grupos fugitivos ocorreu do Highveld ao Lowveld, e da Suazilândia E Norte KwaZulu Natal para o interior. Os Lobedu, a fazenda de mineração de ouro em direção ao sul, e pequenos grupos de Tsonga de Moçambique estabeleceram-se entre os Sotho e um longo processo de interação cultural ocorreu.
A unificação do baSotho
Os três Basotho Guerras (1858 – 68) e a formação de Lesoto
A bielorrússia pessoas foram unificadas como o Basuto durante o reinado do Rei Moshoeshoe na década de 1830 (ver destaque na Basuto Guerras). Moshoeshoe estabeleceu o controle sobre vários pequenos grupos de falantes de Sotho e Nguni, que haviam sido deslocados pelo difiqane (Zulu: mfecane). Algumas dessas comunidades estabeleceram laços com os povos San que viviam a oeste do território de Moshoeshoe. Como resultado, a língua Sotho do Sul ou seSotho, ao contrário da língua Sotho do Norte, incorpora uma série de sons ‘click’ associados com as línguas Khoisan.No início do século XX, as aldeias de Sotho estavam perdendo suas reivindicações para a terra, em grande parte por causa da pressão dos brancos. A pecuária tornou-se mais difícil, e à medida que as pressões econômicas Ocidentais Se intensificavam, as pessoas que viviam no lesoto e na África do Sul se voltaram cada vez mais para as minas para trabalhar. No início da década de 1990, cerca de 100.000 Basuto trabalhavam nas minas da África do Sul, e muitos outros faziam parte da força de trabalho urbana da África do Sul em todo o país.
as pátrias dentro e em torno do Estado Livre de Orange
o início do apartheid na década de 1940 marcou mais mudanças para todos os sul-africanos negros. Em 1953, o governo sul-africano introduziu a terra natal. O povo Sotho do Sul que não vive em Lesoto foi designado para a pequena terra natal de QwaQwa, que faz fronteira com Lesoto. QwaQwa foi declarada “auto-governadora” em 1974, mas o Ministro-Chefe Kenneth Mopeli rejeitou a independência, alegando que a pátria não tinha uma economia viável. Apenas cerca de 200.000 Sotho pessoas viviam em QwaQwa durante a década de 1980.
Uma comunidade de mais de 300.000 pessoas, Botshabelo, foi incorporada de QwaQwa, em 1987. Oficiais da Capital Nacional, Phuthaditjhaba, e muitos residentes da pátria se opuseram à mudança, e a Suprema Corte Sul-Africana devolveu Botshabelo à jurisdição do Estado Livre laranja pouco tempo depois. A pátria continuou a ser um enclave superlotado de pessoas com uma base econômica inadequada até que as terras de origem foram dissolvidas em 1994.
língua, cultura e crenças
South Sotho cultura, organizações sociais, cerimónias, línguas e crenças religiosas são quase idênticos aos outros dois grupos Sotho(Pedi e Tswana); no entanto, Existem grandes diferenças culturais entre os Sotho e os Nguni (Zulu, Xhosa, Ndebele, Swazi). O povo Sotho tende a agrupar suas homesteads em aldeias e tem uma tecnologia e sociedade que difere dos povos Nguni.
provavelmente a maior diferença entre a sociedade Sotho e a sociedade Nguni é em contrastantes costumes matrimoniais. Um homem que fala Sotho muitas vezes procura uma noiva de um grupo a quem ele já é parente ou conhece bem, enquanto o casamento com parentes na sociedade Nguni é desaprovado. Os Nguni são agrupados em clãs, enquanto totens, ou nomes de louvor retirados de animais, distinguem os Sotho-falantes.No passado, o modo de vida do Sotho era principalmente baseado na caça, cultivo de culturas e fundição de ferro. Tradicionalmente, os Sotho davam lealdade a um chefe supremo e eram controlados por um chefe de Distrito hereditário assistido por chefes de comunidade.
a administração da justiça ainda está, em alguns aspectos, nas mãos desses líderes. Antigamente, o código jurídico baseava-se principalmente nos costumes. As regras de descida Sotho eram importantes, mesmo que os grupos de descida não formassem grupos locais discretos. Clãs eram muitas vezes totêmicos, ou ligados a objetos naturais específicos ou espécies animais por relações místicas, às vezes envolvendo tabus e proibições. Os principais clãs Sotho incluíam os clãs Leão (Taung), peixe (Tlhaping), Elefante (Tloung) e crocodilo (Kwean).
as residências dos chefes da Comunidade foram agrupadas em torno da residência do chefe. As aldeias Sotho às vezes cresceram em grandes cidades de vários milhares de pessoas. Terras agrícolas foi, geralmente, fora da aldeia, não adjacente à propriedade rural. Esta organização da aldeia pode ter permitido que os Sotho aldeões se defendessem mais eficazmente do que poderiam ter com famílias dispersas, e provavelmente facilitou o controle sobre os chefes e assuntos da Comunidade pelo chefe e sua família.
as aldeias de Sotho também foram organizadas em grupos etários, ou grupos de homens ou mulheres que eram próximos na idade. Cada grupo etário tinha responsabilidades específicas, por exemplo, os homens organizados para a guerra e pastagem. Um conjunto de idades inteiro geralmente se formou de uma tarefa para a seguinte, e a aldeia muitas vezes celebrava esta mudança com uma série de rituais e, em alguns casos, uma cerimônia de iniciação. Nas iniciações passadas para a idade adulta foram elaboradas cerimônias que duraram alguns meses, em que meninas e meninos foram levados separadamente para o mato no inverno. Os rapazes foram circuncidados. Cada vez mais, os funerais tornaram-se os rituais mais elaborados do ciclo de vida.
o Ser Supremo em que o povo Sotho acredita é mais comumente referido como Modimo. Modimo é abordado através dos espíritos de seus antepassados, o balimo, que são honrados em festas rituais. Os espíritos ancestrais podem trazer doença e infortúnio àqueles que os esquecem ou os tratam desrespeitosamente. Hoje, o Cristianismo de uma forma ou de outra é aceito pela maioria das pessoas que falam Sotho. A maioria das pessoas no Lesoto são católicos, mas há também muitas denominações protestantes. Hoje, muitas igrejas independentes combinam estes elementos da religião tradicional africana com as doutrinas do Cristianismo.Na tradição Sotho, o homem é considerado o chefe da família. As mulheres são definidas como agricultoras e portadoras de crianças. Os casamentos polígimos (mais de uma esposa) não são incomuns entre a elite, mas são raros entre os plebeus. Os casamentos são arranjados através da transferência de bohadi (riqueza da noiva) da família do noivo para a família da noiva. Em Sotho, as palavras para pai (ntate) e mãe (mme) são usadas comumente como formas de endereço de respeito para os idosos. A atitude geral em relação à infância é bem resumida pelo provérbio Lefura la ngwana ke ho rungwa, que se traduz aproximadamente como “as crianças se beneficiam de servir seus anciãos”.”
as pessoas de Soto Sul de Lesoto (baSuto) são identificadas com os cobertores coloridos que muitas vezes usam em vez de casacos. Estes cobertores têm desenhos que imaginam tudo, desde aviões a Coroas a padrões geométricos. Os cobertores são comprados na loja “” não há tradição de fazê-los localmente. As tradições da arte folclórica incluem serradura, costura, cerâmica, decoração de casas e tecelagem. Itens funcionais, como tapetes de dormir, cestos e filtros de cerveja continuam a ser tecidos à mão a partir de materiais de grama. As tradições do artesanato popular foram revividas e modificadas em resposta ao comércio turístico.A língua Sotho, seSotho, é uma língua Bantu intimamente relacionada com seTswana. Sotho utiliza consoantes click em algumas palavras, enquanto sePedi e seTswana não têm cliques. O Sotho é falado no Reino do Lesoto e na África do Sul. Está concentrada no Estado Livre, nas províncias de Gauteng e Cabo Oriental, com pequenos grupos de falantes na Namíbia E Zâmbia.A língua Sotho é uma das 11 línguas oficiais reconhecidas pela Constituição sul-africana e 7,9% da população sul-africana usa-a como língua materna. É uma língua tonal governada pelo substantivo, que é dividida em várias classes. É conhecida como uma linguagem aglutinante (uma combinação de elementos simples de palavras para expressar um significado específico), com muitos sufixos e prefixos usados na construção de sentenças causando mudanças de som.
é rica em provérbios, expressões idiomáticas e formas especiais de endereço reservado para idosos e sogros. Atualmente, Sotho tem dois sistemas ortográficos, um em uso no lesoto e outro na África do Sul. Por exemplo, no Lesoto uma saudação comum é Khotso, le phela joang? (literalmente, “Paz, Como estás?”). Na África do Sul, a palavra joang (como) é escrita jwang, e khotso é escrita kgotso.Sotho foi uma das primeiras línguas africanas a se tornar uma língua escrita e, portanto, a literatura Sotho é extensa. South Sotho é composto pelos dialetos Fokeng, Tlokwa, Kwena, Phetla, Phuti e Pulana e, de acordo com estudiosos, a forma escrita foi originalmente baseada no dialeto Tlokwa. Hoje, a língua escrita é baseada principalmente nos dialetos Kwena e Fokeng, embora haja variações. Sesotho foi transformado em escrita pelos missionários Casalis e Arbousset da Missão Evangélica de Paris, que chegaram a Thaba Bosiu em 1833. Um dos primeiros romances em uma língua sul-africana foi Chaka, escrito em Sotho por Thomas Mofolo nos primeiros anos do século XX. Ainda hoje é lido e foi traduzido em várias línguas.Ainda estamos a desenvolver esta secção. Em breve iremos adicionar informações sobre o povo inglês na região de Bloemfontein. Se você tem uma história comunitária clique na página contribuir.