The Atrahasis is the Akkadian/Babylonian epic of The Great Flood sent by the gods to destroy human life. Somente o bom homem, Atrasis (seu nome traduz-se como “excessivamente sábio”) foi avisado do dilúvio iminente pelo Deus Enki (também conhecido como Ea), que o instruiu a construir uma arca para se salvar. Atrasis escutou as palavras do Deus, carregou dois de cada tipo de animal para a arca, e assim preservou a vida na terra.
Escrito em meados do século 17 A.C., o Atrahasis pode ser datado pelo o colofão para o reinado do Rei Babilônico Hamurabi bisneto, Ammi-Saduqa (1646-1626 A.C.), embora a história em si é considerado muito mais antigas, passadas através da transmissão oral. A história do Dilúvio Sumério (conhecida como “Gênesis Eridu”), que conta a mesma história, é certamente mais antiga (composta por cerca de 2300 A. C.) e Tablet XI do épico de Gilgamesh, que também relata o conto do Grande Dilúvio, é ainda mais antiga do que isso.
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o épico de Gilgamesh foi escrito por volta de 2150-1400 A. C. Mas a história de inundação Suméria que se relaciona é mais antiga, passada oralmente até que apareceu por escrito. Enquanto a história em si diz respeito a uma inundação de proporções universais (mesmo assustando os deuses que a libertaram), a maioria dos estudiosos reconhecem que ela foi provavelmente inspirada por um evento local: inundações causadas pelos rios Tigre e Eufrates transbordando suas margens.
Enquanto arqueológicos e geológicos evidências de tais inundações foi bastante comum ocorrência, especula-se que um particularmente memorável de inundação , c. 2800 A.C., serviu como base para a história. Nenhum estudioso reconhecido que trabalha nos dias de hoje mantém o argumento de que alguma vez houve um dilúvio mundial como Atrasís e os outros relatos retratam (incluindo a história de Noé e sua arca no livro bíblico de Gênesis). Da Mesopotâmia, estudioso Stephanie Dalley escreve:
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Nenhuma inundação depósitos são encontrados em terceiro milênio estratos, e o Arcebispo Ussher data para a Inundação de 2349 BC, que foi calculado utilizando-se os números em Gênesis pelo valor de face, e que não reconhece como altamente esquemática cronologia Bíblica é para os primeiros tempos, agora está fora de questão. (5)
o clérigo Dalley referencia-se ao Arcebispo James Ussher (l. 1581-1656 CE), famoso por sua Cronologia Ussher, que data a criação do mundo para 22 de outubro de 4004 às 18:00 da tarde, com base em sua datação de eventos na Bíblia. Embora a cronologia de Ussher ainda seja considerada válida pelos cristãos que defendem a teoria da Terra Jovem da Idade do mundo, seu trabalho tem sido desacreditado por provas irrefutáveis em várias disciplinas diferentes desde o século XIX.
O Atrahasis
O Atrahasis começa após a criação do mundo, mas antes a aparência de seres humanos:
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quando os deuses, em vez do homem
fizeram o trabalho, carregaram as cargas
a carga de Deus era muito grande, o trabalho muito duro, o problema muito. (Tablet eu, Dalley, 9)
O élder deuses feitos os deuses mais jovens fazer todo o trabalho na terra e, depois de cavar as camas para os rios Tigre e Eufrates, os jovens deuses finalmente se rebelar. Enki, o deus da sabedoria, sugere que os imortais criam algo novo, seres humanos, que farão o trabalho em vez dos deuses. Um dos deuses, We-Ilu (também conhecido como Ilawela ou Geshtu/Geshtu-e) conhecido como “um Deus que tem bom senso” se oferece como um sacrifício a este empreendimento e é morto. A deusa Nintu (a deusa mãe, também conhecida como Ninhursag) adiciona sua carne, sangue e inteligência ao barro e cria sete homens e sete mulheres seres humanos.Enlil, o rei dos deuses, está especialmente irritado com a constante perturbação abaixo de 5252 assim decide diminuir a população enviando seca, pestilência abaixo de 5252 fome sobre a terra.A princípio, os deuses desfrutam do lazer que os trabalhadores humanos lhes oferecem, mas, com o tempo, o povo se torna muito alto e perturba o descanso dos deuses. Enlil, o rei dos deuses, está especialmente irritado com a constante perturbação a partir de baixo e assim decide diminuir a população, enviando primeiro uma Seca, depois pestilência e, em seguida, fome na terra.Depois de cada uma destas pragas, os humanos apelam ao Deus que as concebeu pela primeira vez, Enki, e ele diz-lhes o que fazer para acabar com o seu sofrimento e devolver a terra a um estado natural e produtivo. Enlil, finalmente, não pode mais suportar e persuadir os outros deuses a se juntar a ele no envio de um dilúvio devastador para a terra que vai completamente exterminar os seres humanos.
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Enki tem pena de seu servo, o tipo e sábio Atrashasis, e adverte-o da vinda inundação, dizendo-lhe para construir uma arca e selar dois de cada tipo de animal dentro. Atrahasis faz o que lhe é ordenado e o dilúvio começa.:
a inundação saiu…Ninguém podia ver mais ninguém, não podiam ser reconhecidos na catástrofe. a inundação rugiu como um touro.como um rabo selvagem a gritar, os ventos uivaram. a escuridão era total, não havia sol. (Comprimido III, Dalley 31)
a deusa mãe, Nintu, chora pela destruição de seus filhos (“ela foi saciada de tristeza, ela ansiava por cerveja em vão”) e os outros deuses choram com ela.Após as águas subirem Enlil e os outros deuses perceberem o seu erro e arrependerem-se do que fizeram, mas sentirem que não há maneira de o fazer. Neste ponto, Atrasis sai de sua arca e faz um sacrifício aos deuses. Enlil, embora apenas pouco antes de desejar não ter destruído a humanidade, está agora furioso com Enki por permitir que qualquer um escape vivo.
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com a sua ajuda criamos conteúdo livre que ajuda milhões de pessoas a aprender história em todo o mundo.Enki explica-se à assembleia, os deuses descem para comer do sacrifício de Atrahasis, e Enki então propõe uma nova solução para o problema da superpopulação humana: criar novas criaturas que não serão tão férteis quanto a última. A partir de agora, é declarado, haverá mulheres que não podem ter filhos, demónios que vão raptar crianças e causar abortos espontâneos, e mulheres consagradas aos deuses que terão de permanecer Virgens. O próprio atráhasis é levado para o paraíso para viver longe destes novos seres humanos que Nintu então cria.
Outras Versões da História
O Épico de Gilgamesh reconta a história, mais ou menos, os mesmos detalhes, mas o herói é Utnapihstim (“Ele achou a Vida”), que é levado pelos deuses com sua esposa e vive para sempre na terra do outro lado do mar. A busca de Gilgamesh pela imortalidade o leva eventualmente a Utnapishtim, mas sua jornada não lhe faz bem como a vida eterna é negada aos mortais. A versão Suméria do conto tem Ziusudra (“o distante”) como o herói, Mas conta a mesma história.
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o conto mais conhecido do Grande Dilúvio, é claro, é do livro bíblico de Gênesis 6-9 em que Deus se torna irritado com a maldade da humanidade e os destrói com um dilúvio, exceto pelo justo Noé e sua família. A obra Bíblica baseia-se na versão oral anterior da história do dilúvio mesopotâmico, que é ecoada nas obras citadas acima e que também pode ter influenciado um texto Egípcio conhecido como o Livro Da Vaca Celestial, uma parte do qual Data do Primeiro Período Intermediário do Egito (2181-2040 A. C.).O Livro Da Vaca Celestial diz como, após o deus Sol Ra ter criado os humanos, eles se rebelaram contra ele e ele decidiu destruí-los. Ele enviou a deusa Hator como uma extensão de si mesmo (conhecido como o olho de Rá) para matar a humanidade, mas, depois que ela tinha matado muitos, ele se arrependeu da decisão. Ele então tinha grandes quantidades de cerveja tingida de vermelho para parecer sangue e ordenou que fosse colocado no caminho de Hathor. Ela bebeu a cerveja, adormeceu,e mais tarde acordou como a deusa amorosa e amiga da humanidade.
quase todas as culturas têm alguma forma de uma grande história de inundação e isso é frequentemente citado como prova de que deve ter havido algum dilúvio cataclísmico em algum momento. No entanto, isso não é necessariamente assim, pois é tão possível que uma história popular de inundações, repetida ao longo dos tempos, tenha inspirado contadores de histórias em diferentes regiões. Dalley comentários:
Todos estes inundação histórias podem ser explicados como decorrentes da Mesopotâmia, original, usado em traveler’s tales por mais de dois mil anos, ao longo das rotas de caravanas da Ásia Ocidental: traduzido do bordado, e adaptados ao gosto local para dar uma miríade de diferentes versões, algumas das quais chegaram até nós. (7)
Atrasis, como observado, não é a versão mais antiga da história do dilúvio da Mesopotâmia e a versão oral anterior, quase certamente influenciou outras versões da cultura, incluindo o egípcio e o hebraico. Na versão egípcia, a rebelião da humanidade e a misericórdia de Ra levam a uma relação mais próxima com os deuses e na versão bíblica o mesmo é sugerido pela Aliança de Deus com Noé depois que as águas inundadas diminuem. Nos Atrasis, os deuses permitem que os humanos continuem a existir com a estipulação de que não viverão para sempre, nem lhes será permitido reproduzir-se com tanta generosidade como antes.
Conclusão
A história teria servido, além de simplesmente como entretenimento, para explicar humanos mortalidade, os infortúnios atendente de parto, até mesmo a morte de um filho. Desde a superpopulação e o ruído resultante teve uma vez que derrubou o terrível dilúvio que destruiu quase toda a humanidade, a perda de um filho, poderia, talvez, ser mais facilmente transmitidas com o conhecimento de que tal perda ajudou a preservar a ordem natural das coisas, e manteve a paz com os deuses.
o mito teria servido o mesmo propósito básico que tais histórias sempre têm: a certeza de que o sofrimento humano individual tem algum propósito ou significado maior e não é simplesmente uma dor aleatória e sem sentido. Os Atráhassis, como a história da Arca de Noé, é finalmente um conto de esperança e de fé num significado mais profundo para as tragédias da experiência humana.