s-a crezut mult timp în Europa și Statele Unite că un al șaptelea fiu este deosebit de norocos sau înzestrat cu puteri oculte și că al șaptelea fiu al unui al șaptelea fiu are puteri vindecătoare. În Scoția, s-a spus că a șaptea fiică a unei a șaptea fiice are darul a doua vedere (viziune profetică). În Irlanda, s-a spus că saliva unui al șaptelea fiu are proprietăți vindecătoare. Cu toate acestea, în folclorul românesc, se credea că un al șaptelea copil este destinat să devină vampir.
încă de la începutul secolului al XVII-lea, Jurnalul lui Walter Yonge 1604-1628 (publicat de Societatea Camden, 1847, editat de G. Roberts) a avut o referire negativă la puterile vindecătoare ale unui al șaptelea fiu:
„în ianuarie 1606-7, este raportat de la Londra prin scrisori credibile, că un copil fiind al șaptelea fiu al mamei sale și nici o femeie copil născut între, și șchiop; dar părinții copilului sunt papali, așa cum spun mulți, care sunt vindecați de el. Episcopul Londrei, doctorul Vaughan, a făcut ca scafandrii să fie aduși la copil așa cum s-a spus mai sus, care a spus o scurtă rugăciune așa cum a impus mâinile sale, așa cum a spus că a făcut altora; dar nici un miracol nu urmează, astfel încât să pară a fi o minciună simplă inventată pentru a câștiga harul Facțiunii papale.”
Thomas Lupton, în cea de-a doua ediție a cărții sale o mie de lucruri notabile (1660), a remarcat: „este evident, prin experiență, că cel de-al șaptelea copil de sex masculin, prin ordin just (niciodată o fată sau o târfă care nu se naște între) vindecă numai prin atingerea (printr-un dar natural) a răului regelui, care este un dar special al lui Dumnezeu , dat regilor și reginelor, așa cum experiența zilnică mărturisește.”
în Franța, a existat, de asemenea, o tradiție că un al șaptelea fiu avea puterea de a vindeca răul regelui. El a fost numit „Marcou” și marcat cu un fleur-de-lis. Marcou a respirat pe partea afectată, altfel pacientul a atins fleur-de-lis-ul Marcou.
Robert Chambers, în analele sale interne ale Scoției de la Reformă la Revoluție (1858), a declarat că în februarie 1682, un anume Hugh McGie, ” … a dat un proiect de lege Consiliului Privat, reprezentând că, prin practica altor națiuni, orice comerciant care are șapte fii împreună, fără intervenția unei fiice, este declarat liber de toate poverile și impozitele publice și are alte încurajări acordate lui, pentru a-i permite să crească copiii menționați în folosul și beneficiul commonwealth-ului; și susținând un privilegiu similar pe puterea de a avea această calificare. Consiliul a recomandat magistraților să ia în considerare cei șapte fii ai lui Hugh atunci când și-au pus stenturile (taxele comerciale) asupra lui.”
o tradiție din Donegal, Irlanda, susținea că puterile vindecătoare ale unui al șaptelea fiu necesită o ceremonie specială în momentul nașterii copilului. Femeia care a primit copilul în brațe ar trebui să-i pună în mână orice substanță pe care a decis să o folosească pentru a vindeca mai târziu în viață. Această substanță ar putea fi metal (de ex., o monedă de argint) sau o substanță comună cum ar fi sarea sau chiar părul; când copilul era suficient de mare, ar freca substanța și pacientul ar aplica-o pe o parte afectată în scopuri de vindecare. A existat, de asemenea, o tradiție irlandeză similară cu credința scoțiană că un al șaptelea fiu al unui al șaptelea fiu poseda atât puteri profetice, cât și puteri vindecătoare.
exista o credință generală în Marea Britanie că al șaptelea fiu al unui al șaptelea fiu era destinat să fie medic și avea o cunoaștere intuitivă a artei vindecării, vindecând adesea un pacient pur și simplu atingând o parte afectată. Această credință s-a extins și la a șaptea fiică a unei a șaptea fiice. Un colaborator la note & interogări (12 iunie 1852) a observat: „InSaltash Street, Plymouth, prietenul meu a copiat , la 10 decembrie 1851, următoarea inscripție pe o tablă, indicând profesia și pretențiile locuitorului:” A. Shepherd, a treia fiică a șaptea, Doctress.”‘
credința în puterile vindecătoare ale unui al șaptelea fiu al unui al șaptelea fiu a persistat până în secolul al XX-lea și există doi vindecători irlandezi de acest fel: Danny Gallagher și Finbarr Nolan. Ambii sunt „vindecători de atingere”, deși Gallagher” binecuvântează ” în plus solul care trebuie amestecat cu apă și aplicat pe zona afectată a pacientului; ambii vindecători recomandă o secvență de două sau trei vizite pentru o vindecare maximă. Acestea sunt creditate cu cure remarcabile. Se spune că Gallagher a restabilit vederea unei femei oarbe timp de douăzeci și doi de ani, iar Nolan susține că a vindecat cu succes caii de rasă răniți, precum și ființele umane.