Apocalipsa capitolul 14

A. soarta celor 144.000.

1. (1-3) mielul și cei 144.000 de pe muntele Sionului.

apoi m-am uitat, și iată, un miel stând pe muntele Sionului, și cu el o sută patruzeci și patru de mii, având numele Tatălui Său scris pe frunțile lor. Și am auzit o voce din cer, ca vocea multor ape și ca vocea tunetului puternic. Și am auzit sunetul harpiștilor cântând La Harpe. Ei cântau ca un cântec nou înaintea tronului, înaintea celor patru făpturi vii și a bătrânilor; și nimeni nu putea învăța cântecul acela decât cei o sută patruzeci și patru de mii care au fost răscumpărați de pe pământ.

a. un miel stând pe muntele Sionului și cu el o sută patruzeci și patru de mii: acești 144.000 au fost văzuți ultima dată în Apocalipsa 7, unde au fost identificați ca un grup de credincioși evrei care slujesc în timpul necazului cel Mare și li se dă un sigiliu de protecție în toată acea perioadă. Deoarece ei stau pe muntele Sionului împreună cu mielul, aceasta arată că ei ies victorioși din necazul cel Mare. Fiara din Apocalipsa 13 cu siguranță nu i-a învins pe cei 144.000; aici ei sunt triumfători, se închină și stau fermi cu Isus.

i. Apocalipsa 14 va răspunde la două întrebări importante ridicate de Apocalipsa 13. Fiara din Apocalipsa 13 a fost înspăimântătoare și înspăimântătoare; el poate chiar să facă război împotriva sfinților și să-i învingă (Apocalipsa 13:7). Deci, este corect să ne întrebăm: „este fiara complet victorioasă asupra întregului popor al lui Dumnezeu?”Prezența celor 144.000 pe Muntele Sion cu mielul spune cu tărie” nu.”A doua întrebare are legătură cu acest dictator Satanic însuși:” ce se întâmplă cu fiara și cu adepții săi?”Restul din Apocalipsa 14 va răspunde la această întrebare.

ii. în Apocalipsa 7, cei 144 000 sunt văzuți la începutul Marelui necaz. În Apocalipsa 14, îi arată în triumf la sfârșitul necazului cel Mare.

b. stând pe muntele Sionului: Ei s – au adunat pe muntele Sionului pentru că Sionul – numele antic pentru dealurile care alcătuiesc Ierusalimul-este locul unde Mesia își adună răscumpărații și domnește peste pământ (Psalmul 48, Isaia 24:23, Ioel 2:32, Obadia 17 și 21, Mica 4:1, 4:7).

i. unii comentatori văd acest munte Sion ca Sionul ceresc menționat în Galateni 4:26. În această gândire, cei 144.000 sunt victime ale acestei fiare și sunt acum în cer cu Isus. Dar acest punct de vedere nu pare să se potrivească deloc cu contextul. De asemenea, ne face să ne întrebăm la ce bun s-a ridicat sigiliul lui Dumnezeu pe cei 144.000 (Apocalipsa 7:4).

ii. cei 144.000 sunt ca tinerii evrei care au supraviețuit cuptorului aprins în Daniel 3:19-25. Ei dovedesc capacitatea lui Dumnezeu de a-și păstra poporul.

c. având numele Tatălui Său scris pe frunte: urmașii lui Satana și ai fiarei pot avea un semn pe mână sau pe frunte (Apocalipsa 13:16-17). Dar acest semn este doar o copie a ideii din spatele semnului de identificare de pe fruntea fiecăruia dintre cei 144.000, arătând că aparțin Tatălui.

i. „și cine erau acești oameni,” având numele Tatălui Său scris pe frunțile lor?’Nu Bs pentru’ baptiști, ‘nu Ws pentru’ Wesleyens ‘nu Es pentru’ Biserica stabilită. Aveau numele tatălui lor și al nimănui altcuiva. ce agitație se face pe pământ cu privire la distincțiile noastre! Credem că o astfel de afacere despre apartenența la această denominație și la cealaltă. De ce, dacă ar fi să mergi la porțile cerului și să întrebi dacă au baptiști acolo, îngerul s-ar uita doar la tine și nu ți-ar răspunde, dacă ai întreba dacă au Wesleyani sau membri ai Bisericii stabilite, el ar spune: ‘nimic de genul; dar dacă l – ați întreba dacă au avut creștini acolo, el ar spune: o abundență dintre ei: toți sunt una acum-toți sunt chemați cu un singur nume; vechea marcă a fost ștearsă, iar acum ei nu au numele acestui om sau al celuilalt, ei au numele lui Dumnezeu, chiar Tatăl lor, ștampilat pe fruntea lor.”(Spurgeon)

d. vocea multor ape și ca vocea tunetului puternic: acesta este vocea lui Dumnezeu (Apocalipsa 1:15 și 4:5). Poate că Dumnezeu a vorbit aici pentru a proclama aprobarea sa față de acești 144.000 de slujitori credincioși în spiritul Matei 25:21: Bravo, slujitor bun și credincios.

e. și am auzit sunetul harpiștilor care își cântau harpele: ne amintim că bătrânii din Apocalipsa 5:8 au harpe. Poate că aici se aude muzica lor, pentru a însoți cântarea închinătoare a celor 144.000 în timp ce cântă o melodie nouă, unică pentru ei.

f. și au cântat ca un cântec nou înaintea tronului: în Apocalipsa 14:1, cei 144.000 au picioarele ferm plantate pe un munte pământesc Sion. Cu toate acestea, lauda lor îi duce chiar la prezența lui Dumnezeu, chiar înaintea tronului. În lauda și închinarea noastră, ne putem transporta cu adevărat și putem fi auziți în locuri cerești.

i. „a fi lăudat de Dumnezeu este cea mai înaltă stare a sufletului. A primi milostivirea pentru care Îl lăudăm pe Dumnezeu este ceva; dar a fi îmbrăcat în întregime cu laudă lui Dumnezeu pentru milostivirea primită este mult mai mult. De ce, lauda este cerul, iar cerul este lauda! A te ruga este cerul de jos, dar lauda este esența cerului de sus. Când te închini în adorație, ești la cel mai înalt nivel.”(Spurgeon)

ii. „cerul nu este locul unde să înveți acel cântec; trebuie învățat pe pământ. Trebuie să înveți aici notele harului liber și ale iubirii muribunde; și când le vei stăpâni melodia, vei putea să-i oferi Domnului tributul unei inimi recunoscătoare, chiar în cer, și să-l amesteci cu armoniile veșnice.”(Spurgeon)

2. (4-5) descrierea celor 144.000.

aceștia sunt cei care nu au fost pângăriți de femei, căci sunt fecioare. Aceștia sunt cei care urmează Mielul oriunde merge. Aceștia au fost răscumpărați dintre oameni, fiind primele roade pentru Dumnezeu și pentru miel. Și în gura lor nu a fost găsită nici o înșelăciune, căci ei sunt fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu.

a. căci sunt fecioare: mulți iau fecioria celor 144.000 ca pe un simplu simbol al purității lor generale (ca în 2 Corinteni 11:2). Cu toate acestea, Pavel a recomandat celibatul în vremuri dificile (1 Corinteni 7:25-35), Iar Isus a vorbit despre necazurile celor cu copii și familii în acea zi (Matei 24:19-21). Nu este greu să vezi că Dumnezeu îi va chema pe acești 144.000 la un celibat literal de dragul împărăției în timpul Marelui necaz.

i. În mod obișnuit, termenul Virgine se aplică femeilor, nu bărbaților. Deci folosirea fecioarelor aici înseamnă că toți cei 144.000 sunt femei? Deloc, potrivit marelui savant grec A. T. Roberston: „Parthenos poate fi aplicat atât bărbaților, cât și femeilor.”

ii. dacă termenul fecioare este o imagine a purității în general, întărește legătura celor 144.000 cu Israel. „Israelul este menționat frecvent în Biblie ca” fecioara fiica Sionului „( 2 Regi 19:21; Isaia 37:22), ca „fiica fecioară a Sionului” (plângerile 2:13) și ca „fecioara lui Israel” (Ieremia 18: 13; 31: 34, 21; Amos 5: 2).”(Walvoord)

b. aceștia sunt cei care urmează Mielul oriunde merge: acești 144.000 sunt din moștenirea evreiască (Apocalipsa 7:4-8). Cu toate acestea, ei sunt, de asemenea, în mod clar credincioși în Isus, altfel nu ar sta cu mielul, nu ar urma Mielul oriunde ar merge și nu ar putea fi fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu.

i. fiecare din mulțimea vastă salvată în timpul necazului va fi salvată exact în același mod ca oricine astăzi: prin har, printr-o credință personală în Isus Hristos pentru mântuire. Chiar dacă răpirea Bisericii pune capăt relațiilor lui Dumnezeu cu biserica ca atare pe pământ, cu siguranță nu schimbă modul în care oamenii vin la mântuire sau devin parte a familiei mai mari a lui Dumnezeu, care îi include pe toți cei răscumpărați, înainte și după biserică.

c. aceștia au fost răscumpărați dintre oameni, fiind primele roade pentru Dumnezeu și pentru miel: pentru că cei 144.000 sunt începuturile unei recolte mai mari, ei sunt primele roade, „nucleul evlavios al lui Israel care este semnul răscumpărării națiunii.”(Walvoord)

eu. Deoarece sunt descriși ca fiind primele roade, mulți au crezut că ei înșiși vor avea un rol esențial în planul lui Dumnezeu de a aduce o mare adunare în timpul necazului. Apocalipsa 7: 9 descrie o mulțime de oameni salvați din necazul cel mare, iar acești 144 000 descriși ca fiind primele roade, pot fi folosiți pentru a predica Evanghelia celor care vor fi mântuiți în această perioadă.

B. proclamații din cer.

1. (6-7) un înger predică Evanghelia.

apoi am văzut un alt înger zburând în mijlocul cerului, având Evanghelia veșnică pentru a predica celor care locuiesc pe pământ—fiecărei națiuni, seminție, limbă și popor—spunând cu glas tare: „Temeți-vă de Dumnezeu și dați-I slavă, căci a venit ceasul judecății sale; și închinați-vă Celui care a făcut cerul și pământul, marea și izvoarele apei.”

a. Apoi am văzut un alt înger zburând în mijlocul cerului, având Evanghelia veșnică să predice celor care locuiesc pe pământ: Acest alt înger predică Evanghelia, dar anunță și judecata (a venit ceasul judecății Sale). Deoarece judecata lui Dumnezeu este atât de evidentă pe pământ în necazul cel Mare, nu este de mirare de ce mulțimea celor mântuiți prin necazul cel Mare nu poate fi numărată (Apocalipsa 7:9-14).

i. unii astăzi le place să identifice lucrarea sau tehnologia lor cu acest înger care zboară în mijlocul cerului. Un minister de televiziune proeminent a numit satelitul pe care îl folosesc „Îngerul unu” într-o împlinire sperată a acestui verset. Dorința de a conecta tehnologia sau evenimentele contemporane cu acest înger nu este nimic nou. Adam Clarke, scriind de la sfârșitul secolului 18, spune: „dar viziunea pare cu adevărat descriptivă a unei instituții târzii, intitulată British and Foreign Bible Society, al cărei obiectiv este să tipărească și să circule Scripturile Vechiului și Noului Testament, prin toată lumea locuibilă și în toate limbile vorbite pe fața pământului.”

ii. John Trapp, scris în secolul al 17-lea, a văzut o împlinire a propriei sale: „Acest lucru este considerat a fi John Wicliff, care a scris mai mult de două sute de volume împotriva Papei, și a fost un mijloc de mult bine pentru mulți.”

B. Temeți-vă de Dumnezeu și dați-I slavă: aceasta este ceea ce îngerul va spune întregii lumi să facă. Ei pot face acest lucru și să dea slavă lui Dumnezeu și să se închine lui de bunăvoie în această viață sau să fie obligați să-i dea slavă mai târziu.

i. este sigur că într-o zi toți vor da slavă lui Dumnezeu. Filipeni 2:9-11 spune, De aceea, Dumnezeu l-a înălțat foarte mult și i-a dat Numele care este mai presus de orice nume, ca la numele lui Isus să se plece orice genunchi, al celor din cer și al celor de pe pământ și al celor de sub pământ și ca fiecare limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domnul, spre slava lui Dumnezeu.

ii. ” iată ironia amară a sorții lor: deși se condamnă veșnic prin refuzul lor de a înfrunta adevărul, într-o zi vor fi forțați să-l înfrunte. Mai devreme sau mai târziu,’ slava ‘pe care ei refuză să o’ dea ‘ creatorului de bunăvoie va fi smulsă de la ei prin spectacolul mâniei sale.”(Kiddle)

III. Ioan spune că aceasta este evanghelia veșnică și poate suna diferit că Evanghelia pe care o auzim predicată astăzi. Nu este atât de diferit, dar este predicat într – un timp diferit, specific-celor din ultima parte a marelui necaz. „Prin urmare, încă sună ceva dintr-un mesaj evanghelic… este Evanghelie, dar este Evanghelia în forma pe care o ia atunci când a sosit ceasul judecății. Este una dintre ultimele chemări ale harului către o lume apostată.”(Seiss)

C. pentru fiecare națiune, trib, limbă și popor: aceasta poate fi o împlinire valabilă a promisiunii lui Isus din Matei 24:14 că Evanghelia va fi predicată întregii lumi înainte de a Doua Sa Venire. Dar aceasta nu poate fi niciodată o scuză valabilă pentru neglijarea urgenței misiunilor. Dumnezeu nu a dat responsabilitatea de a răspândi Evanghelia îngerilor, ci poporului său.

i. cu toate acestea, acesta este singurul loc din Noul Testament unde vedem îngeri predicând Evanghelia. În înțelepciunea sublimă a lui Dumnezeu, el a ales să dea această responsabilitate numai oamenilor, în afară de cele mai rare excepții.

2. (8) Un înger anunță căderea Babilonului.

și un alt înger a urmat, spunând: „Babilonul a căzut, a căzut, cetatea cea mare, pentru că a făcut toate națiunile să bea din vinul mâniei curviei sale.”

a. Babilonul este căzut: mai multe despre Babilon vor veni în Apocalipsa 17. Deocamdată, este suficient să o vedem reprezentând omenirea în răzvrătirea organizată împotriva lui Dumnezeu.

i. Profetic, „Babilonul” se referă uneori la un oraș literal, alteori la un sistem religios, alteori la un sistem politic, toate provenind din caracterul malefic al Babilonului istoric.”(Walvoord)

b. Pentru că ea a făcut toate națiunile să bea din vinul mâniei curviei ei: când ni se spune că Babilonul a condus toate națiunile în curvie, ideea principală este fornicația spirituală – închinarea altor zei. Cu toate acestea, nu suntem niciodată surprinși să vedem curvia spirituală însoțită de imoralitate literală.

3. (9-11) un al treilea înger avertizează asupra judecății viitoare.

apoi un al treilea înger i-a urmat, spunând cu glas tare: „dacă se închină cineva fiarei și chipului ei și primește semnul său pe frunte sau pe mână, el însuși va bea și din vinul mâniei lui Dumnezeu, care este turnat cu toată puterea în paharul indignării sale. El va fi chinuit cu foc și pucioasă în prezența îngerilor sfinți și în prezența Mielului. Fumul Osândei lor se înalță în vecii vecilor. ei nu au odihnă nici zi, nici noapte, care se închină fiarei și chipului ei și celui care primește semnul numelui său.”

a. Dacă cineva se închină fiarei și chipului său și primește semnul său pe frunte sau pe mână: aceasta ne amintește că există o legătură între închinarea fiarei și chipul Său și primirea semnului său pe frunte sau pe mână. Nimeni nu va lua întâmplător sau accidental marca. Legătura dintre închinarea fiarei și luarea semnului va fi destul de clară.

i. deși, primirea mărcii poate părea suficient de inocentă pentru cei care locuiesc pe pământ. În ochii lor s-ar putea să nu pară mult mai mult decât un simplu angajament de loialitate și devotament față de Antihrist și guvernul său. A fost la fel în primele secole ale creștinismului, când a arde un vârf de tămâie pe o imagine a Cezarului și a promite „Cezar este Domn” a fost privit ca un act nevinovat de datorie civică față de vechii păgâni.

b. el însuși va bea și din vinul mâniei lui Dumnezeu, care este turnat cu toată puterea în paharul indignării sale: cei care se închină Antihristului vor fi obligați să bea vinul mâniei lui Dumnezeu. Acest pahar al mâniei lui Dumnezeu este ca vinul nediluat, amestecat cu mirodenii pentru a-l face și mai puternic (puterea deplină).

i. ideea că Dumnezeu deține un pahar de mânie, pe care el îi face pe cei aflați sub judecată să bea, este exprimată de mai mult de treisprezece ori în Biblie (Psalmul 75:8 și Ieremia 25:15 sunt exemple). Aceasta este ideea din spatele paharului pe care Isus a vrut să-l evite dacă ar fi posibil (Matei 26:39). Isus a luat de bunăvoie paharul mâniei Tatălui pe care noi îl meritam; aici, dușmanii lui Isus nu au de ales – paharul este forțat asupra lor.

c. Vinul mâniei lui Dumnezeu … paharul indignării sale: vinul din cupă este asociat cu mânia (cuvântul grecesc antic thymos), care descrie o furie pasională. Cupa în sine este asociată cu indignare (cuvântul grecesc antic orge) care este furie dintr-o dispoziție stabilită.

i. cuvântul grecesc antic orge este cuvântul comun pentru mânia lui Dumnezeu în Noul Testament. Cuvântul antic thymos este folosit doar de 11 ori, iar 10 din cele 11 sunt în Apocalipsa. De obicei, mânia lui Dumnezeu față de păcătoși nu se aprinde împotriva lor; este pur și simplu opoziția sa hotărâtă împotriva păcatului și a nelegiuirii. Dar în Cartea Apocalipsei, care descrie atât de clar judecata finală a lui Dumnezeu, termenul pentru mânie pasională este folosit mult mai des.

d. el va fi chinuit cu foc și pucioasă în prezența sfinților îngeri și în prezența Mielului. Și fumul chinului lor se ridică în vecii vecilor; și nu au odihnă zi sau noapte: acest pasaj învață câteva adevăruri importante despre iad și destinul veșnic al celor condamnați.

i. el va fi chinuit cu foc și pucioasă: Aceasta arată că suferința iadului este un adevărat chin, că este dureros și respingător. „Moda modernă pentru a renunța la iad nu are nici o contrapartidă în Apocalipsa.”(L. Morris)

ii. în prezența sfinților îngeri și în prezența Mielului: aceasta arată că Dumnezeu nu este absent din iad. El este prezent în toată sfințenia și judecata sa dreaptă. Cei care sunt în iad vor dori ca Dumnezeu să lipsească, dar el nu va fi. Este greșit să spunem că iadul va fi lipsit de prezența lui Dumnezeu; dar va fi fără nici un sens al iubirii sale. Prezența lui Isus va fi acolo, dar numai prezența dreptății Sale sfinte și a mâniei sale împotriva păcatului.

III. fumul chinului lor se înalță în vecii vecilor; și nu au odihnă zi sau noapte: cei care se închină Antihristului și primesc semnul său vor îndura această mânie și indignare pentru eternitate în iad. Aici, faptul de chin veșnic este clar declarat; în vecii vecilor înseamnă ” în vecii vecilor.”Dacă singurele consecințe pentru păcat sunt în această viață sau dacă singura pedeapsă pentru păcat este temporară, atunci păcătoșii deștepți au câștigat peste Dumnezeu. Walvoord spune despre fraza pentru totdeauna: „literalmente” în veacurile veacurilor”, cea mai puternică expresie a eternității de care este capabil grecul.”

iv. ” ar fi pentru Dumnezeu oamenii ar gândi peste tot și vorbesc mai mult de iad, și de acea eternitate a extremității pe care ei nu vor mai fi în măsură să evite sau să îndure. Cu siguranță un bun mijloc de a scăpa de iad este de a lua un viraj sau două în iad de meditațiile noastre de zi cu zi.”(Trapp)

v. „În descrierea închinătorilor fiarei, cuvântul închinare, precum și cuvântul primit în versetul 11 este în timpul prezent subliniind închinarea continuă a fiarei pe o perioadă lungă de timp… același timp prezent este folosit pentru a descrie chinul lor. După cum închinarea fiarei nu este întreruptă de pocăință, tot așa chinul lor nu este întrerupt atunci când pocăința este prea târziu.”(Walvoord)

4. (12-13) binecuvântarea sfinților, chiar și în necazul cel Mare.

iată răbdarea sfinților; iată cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința lui Isus. Apoi am auzit un glas din cer spunându-mi: „Scrie:” Ferice de Morții care mor în Domnul de acum înainte.””Da”, spune Duhul, ” ca să se odihnească de ostenelile lor, iar lucrările lor să-i urmeze.”

a. iată răbdarea sfinților… binecuvântați sunt morții care mor în Domnul de acum înainte… ca să se odihnească de ostenelile lor: vedem contrastul puternic dintre restul sfinților și chinul continuu al celor răi (Apocalipsa 14:11). Restul vine prin răbdare și credincioșie față de Dumnezeu și Cuvântul Său (aici sunt cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința lui Isus).

i. ne putem imagina doar ce curaj și confort acest pasaj va da crenelat, sfinți persecutați în timpul necazului cel Mare. În mod clar, Dumnezeu vrea să-și încurajeze poporul să fie statornic în vremuri de încercare, concentrat asupra a ceea ce îi așteaptă odihna și răsplata binecuvântată în veșnicie.

ii. Fericiți cei morți care mor în Domnul: „Aceștia sunt singurii morți glorioși … ei mor în cauza lui Dumnezeu, mor sub zâmbetul și aprobarea lui Dumnezeu și mor pentru a trăi și a domni cu Dumnezeu în vecii vecilor.”(Clarke)

B. lucrările lor îi urmează: răbdarea și lucrarea răbdătoare a acestor sfinți sunt amintite în cer. Lucrarea noastră pentru Isus și Împărăția Sa merge cu noi în cer, dând demnitate și semnificație tuturor lucrărilor de aici de mai jos.

C. recolta pământului.

1. (14-16) este timpul ca Isus să aducă recolta.

apoi m-am uitat, și iată, un nor Alb, și pe nor stătea unul ca Fiul omului, având pe cap o coroană de aur, și în mâna lui o seceră ascuțită. Și un alt înger a ieșit din templu, strigând cu glas tare către cel care ședea pe nor: „împingeți-vă secera și secerați, căci a venit timpul să secerați, căci secerișul Pământului este copt.”Cel ce ședea pe nor și-a aruncat secera pe pământ și pământul a fost secerat.

a. pe nor stătea unul ca Fiul omului, având pe cap o coroană de aur și în mână o seceră ascuțită: Unii consideră că este dificil să-l vadă pe Isus ca fiind cel care adună recolta aici. Ei au un timp greu cu Isus răspunzând la un alt îngercare a ieșit din templu. Dar este puțin probabil ca cineva numit Fiul Omului, și purtând o coroană de aur este oricine, dar Isus.

i. având pe cap o coroană de aur: „cât de diferit va fi să-l vezi cu o coroană de aur pe cap de ceea ce a fost să-l vezi purtând acea coroană teribilă de spini pe care soldații cruzi i-au împletit și i-au aruncat fruntea! Cuvântul folosit aici nu se referă de obicei la Diadema puterii, ci la coroana câștigată în conflict; și este foarte remarcabil că trebuie spus că, atunci când Hristos va veni să judece lumea, va purta ghirlanda Victoriei, coroana pe care a câștigat-o în marea bătălie pe care a purtat-o. Cât de semnificativ va fi triumful său final acea coroană de aur pentru acele sprâncene care au fost odată acoperite de sudoare sângeroasă când el Lupta pentru mântuirea noastră!”(Spurgeon)

b. căci recolta Pământului este coaptă: Acest cuvânt grecesc antic pentru copt are un sens negativ, ” a deveni uscat sau uscat.”Ideea este de ceva care este prea copt. Aceasta înseamnă că Dumnezeu va judeca pământul numai atunci când este prea copt pentru judecată. Nu se grăbește să judece.

i. ” trebuie să ne amintim că răul își are recolta la fel de bine ca și binele. Există o recoltă de mizerie și vai – o recoltă pentru strângerea, legarea și arderea neghinei – precum și pentru strângerea grâului în grânarul cerului.”(Seiss)

2. (17-20) teasc al lui Dumnezeu.

apoi un alt înger a ieșit din templul care este în cer, el având, de asemenea, o seceră ascuțită. Și un alt înger a ieșit din altar, care avea putere asupra focului, și a strigat cu un strigăt puternic către cel care avea secera ascuțită, spunând: „înfige-ți secera ascuțită și adună ciorchinii viței pământului, căci strugurii ei sunt pe deplin coapte.”Îngerul și-a înfipt secera în pământ și a strâns vița pământului și a aruncat-o în teasc mare al mâniei lui Dumnezeu. Și teasc a fost călcat în picioare în afara cetății, și sânge a ieșit din teasc, până la căpăstru cailor, timp de o mie șase sute de lungimi.

a. un alt înger care a ieșit din altar, care avea putere asupra focului: „aceste aluzii par să indice că îngerul acționează ca răspuns la rugăciunile sfinților pentru judecata divină asupra răutății.”(Walvoord)

b. marele teasc al mâniei lui Dumnezeu: această imagine vie a judecății a fost inspirația pentru imnul de luptă al Republicii.

ochii mei au văzut slava venirii Domnului,
el calcă în picioare via unde sunt depozitați strugurii mâniei,
el a dezlegat fulgerul fatidic al sabiei sale teribile și rapide,
adevărul său merge înainte!

C. împingeți-vă secera ascuțită și adunați ciorchinii viței de vie a pământului, pentru că strugurii ei sunt pe deplin coapte: imaginea celei de-a Doua Veniri a lui Isus ca seceriș este comunicată și în Matei 13:24-30 și 13:36-43, cu pilda grâului și a neghinei. Implicația este că adevărații credincioși nu vor fi separați de cei care merg doar la biserică până la secerișul final.

i. complet coapte „imagini struguri pe deplin cultivate în prim-aproape de rupere cu suc… țâșnească de suc de struguri de sub picioarele goale ale celor călcând strugurii în teasc este comparat cu țâșnească de sânge și vorbește despre măcelul uman îngrozitor.”(Walvoord)

ii. ” ce putere au strugurii împotriva greutății și puterii unui om când vine să-și pună picioarele pe ei? Și cu cât sunt mai rupți, cu atât sunt mai neajutorați… călcâiul Omnipotenței este pe ei și ei nu pot decât să se rupă și să se scufunde sub el.”(Seiss)

d. sângele a ieșit din teasc, până la frâiele cailor, timp de o mie șase sute de lungimi: aceasta descrie probabil împrăștierea sângelui până la frâiele cailor, o imagine a măcelului extraordinar din bătălia de la Armaghedon descrisă în Apocalipsa 16:16 și 19:11-19. Nu este probabil o descriere a unui râu de sânge care rulează lungimea țării Promise și la fel de mare ca frâul unui cal este. Acesta ar fi un râu de sânge aproape de neînțeles.

i. în antichitate, o zonă de luptă care se întindea o mie șase sute de lungimi (aproximativ 200 de mile) era dincolo de toate conflictele cunoscute – dar nu în războiul modern. „Zona acoperită, 1.600 de lungimi, este de aproximativ 200 de mile și specifică faptul că zona aflată pe o rază de 200 de mile de Ierusalim va fi adunată în timpul celei de-a doua veniri a lui Hristos.”(Walvoord)

ii. dar această descriere vie și puternică arată cât de completă este judecata lui Dumnezeu. Apocalipsa 14 este răspunsul perfect la Apocalipsa 13. La sfârșitul Apocalipsei 13, părea aproape că Satana și Antihristul ar putea câștiga. Dar Apocalipsa 14 arată cine este cu adevărat triumfător, puternic și în control: Dumnezeu, Mesia lui și poporul său; nu Satana, Mesia lui (Antihristul) și urmașii săi.