- pe măsură ce americanii se îndepărtează de religia organizată, spiritualitățile păgâne câștigă popularitate și vizibilitate.
- deși nu este o religie omogenizată, grupurile care se identifică în cadrul neo-păgânismului împărtășesc câteva principii unificatoare.
- vrăjitoria, care este asociată în mod tradițional cu femeile, găsește forță și viață nouă în mișcările feministe.
vrăjitoarea este imposibil de ignorat. Pop într-un Outfitters urbane și sunteți sigur de a găsi o serie de pachete de cărți de tarot, un ghid pentru incepatori la cristale, și o carte vraja sau două. La Barnes și Noble, Cartea lui Arin Murphy-Hiscock, Vrăjitoarea Verde (2017) se numără printre multe cărți „vrăjitoare” comercializate femeilor tinere. Pe Instagram, un hashtag popular #witchesofinstagram este acum utilizat pe scară largă, iar contul @thehoodwitch are un număr de urmăritori pe platforma de 434.000 de urmăritori.
deși credințele neo-păgâne sau păgâne contemporane au câștigat în mod constant popularitate de la introducerea lor în anii 1960, în ultimii ani au văzut neo-păgânismul și credințele wiccane proliferând în cultura americană de masă. În timp ce rapoartele ne spun că religia organizată va dispărea în Statele Unite, creșterea spiritualităților neo-păgâne sugerează că ar putea exista mai mult în povestea rolului religiei în viețile americane.
conform cercetărilor anterioare, aceasta probabil nu este doar o tendință estetică trecătoare New Age. Desfășurând trei sondaje religioase mari și cuprinzătoare din 1990 până în 2008, Colegiul Trinity din Connecticut a constatat că religia Wicca a crescut o cantitate considerabilă în acea perioadă de timp. Ridicând ștafeta acestui efort, Centrul de Cercetare Pew a constatat că 0,4% dintre americani (aproximativ 1 până la 1,5 milioane de cetățeni) se identifică ca neo-păgâni.
pe măsură ce neo-păgânismul atrage mai multă atenție și simbolurile sale asociate devin comercializabile, trebuie să se facă un caz puternic pentru recunoașterea practicii ca o spiritualitate legitimă și înțelegerea mai mult decât aspectele sale senzaționalizate, cum ar fi turnarea vrăjilor, farmecele pe bază de plante și tehnicile de divinație.
fotografie de Will & Deni McIntyre / Getty Images.
pachetele de cărți de Tarot sunt acum adesea vândute în lanțuri populare de vânzare cu amănuntul.
Neo-păgânismul s-a dovedit dificil de definit, deoarece nu este altceva decât o religie omogenă. Grupurile variază ca mărime, structură, scop, orientare și practici rituale. Deși subgrupul de neo-păgâni care practică meșteșugul sau Wicca și se numesc „vrăjitoare” au atras atenția majorității culturii pop, este important să înțelegem că nu toți neo-păgânii se consideră vrăjitoare. În plus față de Wiccani, neo-păgânismul include grupuri precum druizi, închinători ai zeiței, păgâni și șamani. Deși este dificil să se facă declarații generalizate despre practicienii neo-păgâni, având în vedere lipsa conducerii centrale și a dogmei, există câteva principii care se unesc.
credința centrală care stă la baza unificării grupurilor variate este o profundă reverență pentru natură. Adesea, neo-păgânii aderă la credințele animiste sau la ideea că obiectele neînsuflețite, cum ar fi copacii, plantele, animalele și fenomenele naturale, sunt impregnate de un suflet viu. În concordanță cu opinia că toată lumea naturală este vie, neo-păgânii venerează pământul ca o ființă vie. În mod tradițional, neo-păgânii urmează un calendar Roata anului cu zile sfinte, sau „Sabate”, care armonizează practicanții cu ciclurile sezoniere ale pământului.
în plus, neo-păgânii urmează și o cosmologie care înțelege universul ca un întreg interconectat. Toate ființele sunt legate cu tot cosmosul ca parte a unui organism viu unificat. Extinderea temei neo-păgâne a acestui univers interconectat este o viziune magică asupra lumii, care este cea mai pronunțată în ramurile wiccane. Pe scurt, neo-păgânii cred într-un univers în care fiecare parte a cosmosului interconectat afectează fiecare altă parte. Atât de mulți neo-păgâni cred că magia poate fi folosită ca un instrument pentru a atinge și influența aceste legături în univers pentru a aduce o schimbare în lumea fizică.
deși nu există o singură zeitate, sau panteon de zeități, pe care grupurile neo-păgâne le venerează, imanența unei prezențe divine care pătrunde atât în lumea naturală, cât și o transcende este de obicei acceptată în cadrul grupurilor neo-păgâne. În timp ce neo-păgânii se închină de obicei atât divinului masculin, cât și femininului, potrivit lui Don Carpenter, mulți practicanți pun un accent special pe conceptul de zeiță sau Femina divină, ca metaforă pentru divin.
care este atracția pentru neo-păgânism?
având în vedere intelectualizarea lumii și progresele științei moderne, ar putea părea un pic contraintuitiv ca spiritualitățile magice și animiste să atragă brusc adepți. Dacă un zeu al cerului a început să pară un pic exagerat, cum este mai atrăgător sacrul din pământ?
Neo-păgânismul ar putea fi o reacție împotriva a ceea ce Max Weber a numit „dezamăgirea lumii” prin care viața modernă și progresul științific au drenat un sentiment de sacru din viețile noastre. Utilizarea de către Neo-păgânism a practicilor oculte dezvăluie interacțiuni sacre, chiar supranaturale, cu alții din natură, cum ar fi păsările, stâncile, copacii sau, eventual, spiritele. Acest lucru ar putea fi ceva americanii, în special tinerii, sunt pofta. Într-un moment în care industrializarea, consumismul toxic și distrugerea mediului par să ajungă la un crescendo apocaliptic, americanii ar putea vedea, de asemenea, neo-păgânismul ca un fel de activism spiritual, bazându-se pe o „ecologie sacră” care încearcă să aducă un divin găsit în pământ în viața practicanților. Printr-o viziune asupra lumii care găsește sacrul în lumea naturală, materială, neo-păgână observă, ritualizează și imaginează interconexiuni magice între viețile multispeciilor.
permacultura și sacrul: o conversație cu Starhawk
www.youtube.com
permacultura și sacrul: o conversație cu Starhawk
există, de asemenea, puterea extraordinară a mișcării feministe. Respingerea religiilor patriarhale instituționalizate ar putea explica interesul cultural specific pentru ramura wiccană a neo-păgânismului. Îmbrățișând și sacralizând un simbol al unui „altul” rău, feminizat, despre care am fost avertizați, savantul Howard Eiberg-Schwatz numește tradiția vrăjitoriei americane în neo-păgânism un scop de „demontare a alterității altora. Potrivit influentei preotese Wiccan Starhawk, revendicarea cuvântului ” vrăjitoare „înseamnă a revendica dreptul unei femei de a fi puternică și de a sărbători aspecte ale divinului care au fost asociate în mod tradițional cu” femininul”, cum ar fi creativitatea, misterul, emoția, ciclurile naturale și puterile regenerative. Ridicându-se din cenușa secolului al 17-lea și pătrunzând în cultura americană de masă, vrăjitoarea de astăzi este un membru din ce în ce mai vizibil al societății, care ar putea fi găsit sorbind cafea dintr-o cană „witches brew”, răsfoind o carte de vrăji și îngrijind o grădină pe bază de plante.
ceea ce este considerat sfânt reflectă cele mai înalte valori ale unei societăți. În cele din urmă, practica în creștere a spiritualităților neo-păgâne americane ne cere să analizăm ce schimbări ale valorilor culturale apar atunci când sacrul se găsește pe pământ, simbolizat de o mare zeiță.