care sunt unele concepții greșite despre teologia legământului? Dr. Ligon Duncan abordează câteva obiecții comune la teologia legământului.
uneori aud oameni spunând că teologia legământului impune un cadru textului Scripturii care nu există. Uneori aud oameni spunând că teologia legământului nu interpretează biblia literal. Și uneori aud oameni spunând că teologia legământului este teologia înlocuirii. Permiteți-mi să vorbesc despre fiecare dintre aceste lucruri doar un pic.
teologia legământului recunoaște cadrul Scripturii
în primul rând, când oamenii spun că teologia legământului impune un cadru Scripturii, ei nu vorbesc foarte des despre legămintele biblice. Ei vor recunoaște că Biblia vorbește despre un legământ cu Noe și un legământ cu Avraam și un legământ cu Moise și un legământ cu David și un nou legământ care este stabilit cu Isus Hristos. Dar când citești despre un legământ al faptelor și un legământ al harului și un legământ pretemporal al răscumpărării, ei devin inconfortabili cu asta, deoarece cred că asta impune un cadru Scripturii.
teologia istorică a legământului încearcă pur și simplu să facă dreptate faptului că există un plan singular al lui Dumnezeu care este revelat de la Geneza la Apocalipsa.Teologia istorică a legământului încearcă pur și simplu să facă dreptate faptului că există un plan singular al lui Dumnezeu care este revelat de la geneză la revelație în Scriptură. Este foarte clar, mai ales în Noul Testament și mai ales în scrierile apostolului Pavel, că acest plan a fost planificat de fapt înainte de întemeierea lumii. Despre asta este vorba în Efeseni 1; planul lui Dumnezeu în creație și răscumpărare nu este ceva cu care el a venit din mers. E ceva ce a plănuit înainte de a exista o lume.
în al treilea rând, teologii legământului vor să înțelegeți că Biblia face o mare distincție între relația omului cu Dumnezeu înainte de căderea lui Adam și Eva și după căderea lui Adam și Eva. Ideea legământului răscumpărării de dinainte de timp, legământul lucrărilor cu Adam în grădină și legământul harului de la Geneza 3:15 până la sfârșitul cărții Apocalipsa toate provin din acele idei biblice. Cu alte cuvinte, cadrul provine din teologia Bibliei în sine și ne ajută să citim mai bine Biblia.
teologia legământului interpretează biblia așa cum Biblia se interpretează pe sine
ce zici de „teologia legământului nu citește Biblia literal”? Ceea ce de multe ori oamenii înțeleg prin asta este dacă profețiile din Vechiul Testament care spun că Israelul va fi restaurat ca națiune nu sunt îndeplinite în Israel fiind restaurat ca națiune, atunci nu citiți aceste profeții literalmente. Dar ceea ce vor sublinia teologii legământului este pur și simplu acest lucru: trebuie să vă uitați la modul în care Noul Testament interpretează acele profeții. Amos 9 este un pasaj despre care C. I. Scofield a spus că este cel mai important pasaj din întreaga Scriptură pentru sistemul dispensațional. Este vorba despre restaurarea templului căzut, cabina căzută a lui David. Faptele apostolilor 15 spune că acel pasaj se împlinește prin aducerea neamurilor în biserică, nu prin reconstruirea templului, ci prin aducerea neamurilor în biserică. Deci, teologii legământului spun că trebuie doar să interpretați profeția Vechiului Testament prin expunerea Noului Testament a modului în care este îndeplinită.
teologia împlinirii, nu teologia înlocuirii
teologia legământului nu este teologia înlocuirii, este teologia împlinirii. Există promisiune și împlinire.Desigur, același lucru vine cu problema teologiei înlocuirii. De multe ori veți auzi oamenii spunând: „teologia legământului este teologia înlocuirii, deoarece spune că Israelul a fost înlocuit de biserică.”Ei bine, aceasta nu este o descriere exactă a teologiei legământului. Teologia legământului nu este teologia înlocuirii, este teologia împlinirii. Există promisiune și împlinire. Făgăduințele lui Dumnezeu față de Israel sunt împlinite atât în evrei, cât și în neamuri, fiind parte a unui singur popor al lui Dumnezeu în scopurile răscumpărării lui Dumnezeu.
gândiți-vă cât de des vorbesc Psalmii despre toate popoarele care vin pe muntele Sionului să se închine lui Dumnezeu, vorbesc despre toate națiunile care se închină singurului Dumnezeu adevărat. Poporul lui Dumnezeu din Vechiul Testament tânjea după ziua în care toate națiunile vor veni să se închine lui Dumnezeu și vor face parte din poporul lui Dumnezeu. Acest lucru este scris în legământul Avraamic din Geneza 12:3. Teologia legământului crede că, nu că Israelul este înlocuit, ci că există această împlinire în care neamurile sunt altoite în vechiul popor al lui Dumnezeu, iar singurul popor al lui Dumnezeu ajunge la o înflorire internațională, mondială, dincolo de orice experiență trăită în Vechiul Testament. Nu este un înlocuitor, este o împlinire.