extrasele narative prezentate aici sunt un mic eșantion din bogăția de povești disponibile în această colecție online. Unele narațiuni conțin descrieri uimitoare ale cruzimii, în timp ce altele transmit o viziune aproape nostalgică asupra vieții plantației. Aceste narațiuni oferă o relatare neprețuită la prima persoană a sclaviei și a persoanelor pe care le-a afectat.
fragmentele narative prezentate aici sunt un mic eșantion din bogăția de povești disponibile în această colecție online. Unele narațiuni conțin descrieri uimitoare ale cruzimii, în timp ce altele transmit o viziune aproape nostalgică asupra vieții plantației. Aceste narațiuni oferă o relatare neprețuită la prima persoană a sclaviei și a persoanelor pe care le-a afectat. Deși afro-americanii care au trăit sub sclavie nu mai sunt cu noi, experiențele lor rămân datorită acestor interviuri înregistrate la sfârșitul anilor 1930 de Proiectul Scriitorilor federali.
John W. Fields, vârstă 89
„în cele mai multe dintre noi oameni de culoare a fost marea dorință de a putea citi și scrie. Am profitat de fiecare ocazie pentru a ne educa. Cea mai mare parte a proprietarilor de plantații erau foarte duri dacă eram prinși încercând să învățăm sau să scriem. A fost legea că, dacă un om alb a fost prins încercând să educe un sclav negru, el a fost pasibil de urmărire penală care implică o amendă de cincizeci de dolari și o pedeapsă cu închisoarea. Nu ni s-a permis niciodată să mergem în oraș și abia după ce am fugit am știut că vând altceva decât sclavi, tutun și wiskey. Ignoranța noastră a fost cea mai mare putere pe care Sudul a avut-o asupra noastră. Știam că putem fugi, dar ce facem atunci? Un infractor vinovat de această crimă a fost supus unei pedepse foarte dure.”
Citește restul acestei narațiuni
Sarah Frances Shaw Graves, vârstă 87
„m-am născut pe 23 martie 1850 în Kentucky, undeva lângă Louisville. Am de gând pe 88 de ani chiar acum. (1937). Am fost adus în Missouri când aveam șase luni, împreună cu mama mea, care era o sclavă deținută de un bărbat pe nume Shaw, care o alocase unui bărbat pe nume Jimmie Graves, care a venit în Missouri să locuiască cu fiica sa Emily Graves Crowdes. Întotdeauna am trăit cu Emily Crowdes.”
problema alocării a fost confuză pentru intervievator, iar mătușa Sally s-a străduit să explice.
„da’ m. alocat? Da. o să explic asta”, a răspuns ea. „Vedeți că erau comercianți de sclavi în acele zile, jes” ca și cum ai avea cai și catâri ” comercianți auto acum. Au cumpărat și vândut sclavi și i-au angajat. Da, le-am închiriat. Alocat înseamnă ceva de genul angajat. Dar sclavul nu a primit niciodată salarii. Totul a mers la maestru. Omul căruia i s-a alocat l-a plătit pe stăpân.”
„nu am fost niciodată vândut. Mama mea a fost vândută o singură dată, dar a fost angajată de multe ori. Da ‘ M când un sclav a fost alocat, cineva a făcut o plată în jos și a dat un credit ipotecar pentru restul. Un credit ipotecar chattel. . . .”
” alocările au făcut multă durere pentru sclavi”, a afirmat mătușa Sally. „L-am lăsat pe tatăl meu în Kentucky, pentru că a fost alocat unui alt bărbat. Tata n-a știut niciodată unde s-a dus mama, și mama n-a știut niciodată unde s-a dus tata.”Mătușa Sally se opri o clipă, apoi a continuat cu amărăciune. „Nu au vrut niciodată ca mama să știe, pentru că știau că nu se va căsători niciodată atât de mult încât știa unde se află. Stăpânul nostru a vrut ca ea să se căsătorească din nou și să crească mai mulți copii pentru a fi sclavi. Ei nu au vrut mama să știe unde papa a fost, o” ea nu a făcut-o”, a oftat mătușa Sally.
Citiți restul acestei narațiuni
Sarah Gudger, vârstă 121
i ‘membahs de timp atunci când mah mammy Wah în viață, am wah un mic chile, afoah Dey tuck huh t’ Jante Crick. Toți chillenii ne jucam în de Ya ‘ D într-o noapte. Jes ‘arunnin’ și ‘aplayin’ Lak chillun will. Dintr-o dată mammy cum de a face’ toate a ‘ sited. „Cum în heah dis minnit,” ea spune. „Jes uita-te la ceea ce este ahappenin’,” și să binecuvânteze viața ta, dragă, da sta lui Wah fallin’ jes’ lak ploaie.* Mammy wah tebble skeered, dar noi chillen wa ‘nt afeard, nu, wa’ nt afeard. Dar mammy ea spune evah timp o toamna sta’, somebuddy va muri. Se pare că mulți oameni vor muri pentru că se pare că sunt la fel de strălucitori ca Ziua. Yo ‘ cudda ridica un ac în sus. Știi că de sta nu strălucește la fel de bine ca Dey. Mă minunez de ce nu. Dey jes ‘ don ‘ shine la fel de luminos. Nu a trecut mult timp după ce l-am luat pe mah mammy, și am rămas singur.
(una dintre cele mai spectaculoase ploi meteorice înregistrate, vizibilă în toată America de nord, a avut loc în 1833.)
Citiți restul acestei narațiuni
Charley Williams, vârstă 94
când DE day începe să crape de plantație întreg izbucni wid tot felul de zgomote, și ai putea spune ce se întâmplă de un fel de zgomot auzi.
vino de zori auzi de bibilici începe potracking în jos la marginea de pădure lot, și den De Cocoși Toate start up ‘round de hambar și de rațe în cele din urmă trezi și jine în. Puteți mirosi de scroafă burta prăjire în jos la cabinele din de „rând,” pentru a merge wid de hoecake și de zară.
Den purty curând de vânt ridica un pic, și puteți auzi un clopot vechi donging drum pe unele plantație o milă sau două off, și den mai multe clopote în alte locuri și poate un corn, și purty curând younder du-te vechi corn de berbec vechi maestru wid un claxon lung și den unele toots scurt, și aici vin de supraveghetor în jos de rând de cabine, hollering dreapta și stânga, și cules de ham out ‘ n dinții wid un lung lucios gâscă pană alege.
clopote și coarne! Clopote pentru dis și coarne pentru dat! Tot ce știam era să mergem și să venim de clopote și coarne!
Citiți restul acestei narațiuni
James Cape, Age over 100
„am bo’ n în sud-estul Texasului și nu știu ce lună sau de an pentru sho’, dar ‘ twas mai dan acum 100 de ani. Mama și tata au fost bo ‘n în Africa, dats what dey ‘s Tol’ me. Dey a fost deținută de Marster Bob Houston și el a avut de ranch jos dere, whar Dey au bovine și hosses.
„când am ‘nough vechi pentru a seta pe de hoss, dey ma învățat să călărească, tendin’ hosses. Pentru că eu sunt bun călăreț hoss, dey mă folosește tot timpul gwine după hosses. Merg cu dem în Mexic. Traversăm râul de multe ori. Am fost membru odată când conduceam cam 200 de hosses north ‘ arzi. Dey a fost o furtună grindină rău vine în de fata de turma de și dat turma se transformă și începe de alt mod. Dere a fost cinci dintre noi călăreți și am avut de a păstra dem hosses de la risipire. Am fost de lider și știi ce se întâmplă cu dis negru în cazul în care hoss mea se poticnește? Dreapta dere whar aș fi încă! Marster dă-mi o nouă șa pentru savin’ de hosses.
Citiți restul acestei narațiuni
Tempie Cummins, vârstă necunoscută
„chillun-ul alb încearcă să mă învețe să citesc și să scriu, dar n-am făcut-o prea mult, pentru că lucrez. Mama lucra în casă și gătea și ea. Spunea că obișnuia să se ascundă în colțul coșului de fum și să asculte ce spun albii. Când libertatea era clarificată, marster le spunea, Dar mama l-a auzit spunându-i lui mistus că sclavii erau liberi, dar ei știau asta și nu este gwineter Spune-le până nu face o altă recoltă sau două. Când mama a auzit că a spus că a alunecat din colțul coșului de fum și și-a crăpat călcâiele împreună de patru ori și a strigat: ‘Sunt liber, sunt liber. Apoi aleargă la câmp, la Testamentul lui gainst marster și la toți ceilalți sclavi și ei renunță la muncă. Apoi a fugit și noaptea s-a strecurat într-o râpă mare lângă casă și i-a pus să mă aducă la ea. Marster, a ieșit cu arma și a tras în mama, dar ea a fugit în râpă și a plecat cu mine.
Citiți restul acestei narațiuni
William Moore, vârstă 82
„în unele duminici mergeam la biserică undeva. Tuturor ne plăcea să mergem oriunde. Un predicator alb, allus, ne-a spus să fim stăpânii noștri și să muncim din greu și să cântăm și când murim mergem în Rai. Marse Tom nu s-a supărat că cântăm în cabanele noastre noaptea, dar ar fi bine să nu-l lăsăm să ne roage.
„se pare că negrii trebuie să se roage. Jumătate din viață se roagă. Un negru se întoarce să vadă dacă Marse Tom oricum, apoi se învârt pe podea în cabină și se roagă. Ei git la goanin ‘ scăzut și blând ,’ o zi, o zi, o zi, acest jug gwine fi ridicat offen umerii noștri.’
„Marse Tom e moartă de mult timp. Cred că e în iad. Se pare că acolo e lung. Era un om rău și avea o nevastă Rea. Dar el a avut amenzi’, sweetes ‘ chillun Lawd lăsat vreodată să trăiască și să respire pe acest pământ. Sunt atât de amabili și îndurerați pentru noi, sclavii.
„unii le chillun folosit pentru a ne citi lucruri li’ l din hârtii și cărți. Ne-am uita la hârtii și cărți ca și cum ar fi ceva foarte curios, dar ar fi bine să nu-l lăsăm pe Marse Tom sau pe soția lui să știe asta!
Citiți restul acestei narațiuni
Walter Rimm, vârstă 80
„taticul meu nu a fost fraid de nimic. El sunt lumina cullud de la de white blood, și el fuge ori sev ‘ RAL. Dere sunt păduri mari pe tot parcursul și vedem o mulțime de run-awayers. Un vechi nume John a fost un run-awayer timp de patru ani și de patterrollers* încearcă toate trucurile dey, dar dey nu-l poate lăsa. Dey îl vrea rău, pentru că îi face pe alți sclavi să fugă dacă rămâne liber. Dey sots de trap pentru el. Dey știe că-i place să mănânce bine, așa că Dey se întinde pentru o quiltin și îi dă lui chitlin și leșie hominey. John vine și sunt înăuntru când de patterrollers urcă până la de door. Toată lumea se liniștește și John stă lângă de door, iar când dey începe să intre, îl apucă pe de lopată plin de cenușă fierbinte și îl aruncă pe dem în fețele lui de patterrollers. El trece prin și fuge, strigând, pasăre în aer!’
„o femeie pe nume Rhodie fuge pentru o vrajă lungă. De hounds nu o va vâna. Ea fură pâine ușoară fierbinte * * când dey o pune în fereastra de răcire și trăiește pe dat. I-a spus mamei mele cum să-l împiedice pe de hounds să te urmărească este să ia piper negru și să ți-l pună în șosete și să alerge fără pantofi. Îl face pe de hounds să strănute.
„într-o zi sunt în de woods și îl întâlnesc pe de nigger runawayer. Vine la de cabin și mammy îi face un sandviș cu șuncă și ouă și nu-l mai însămânțăm niciodată. Poate că a plecat în Mexic, unde fug mulți sclavi.
*”Patterrollers” (patrule) erau bărbați albi care serveau în patrulele locale organizate în tot Sudul pentru a controla mișcarea sclavilor în afara plantațiilor lor de origine. Patrulele și-au supravegheat cartierele provocând orice sclav pe care îl suspectau că este departe de casă pentru a produce o „trecere” scrisă sau o autorizație de la stăpânul său. Sclavii găsiți fără permis au fost supuși arestărilor, bătăilor sau altor forme de violență, dintre care unele au dus la moarte.
**”pâinea ușoară” este pâinea dospită făcută cu făină de grâu. În cazul în care restul țării spune pur și simplu pâine, sudicii spun adesea pâine ușoară sau, mai puțin frecvent, pâine, pentru a se referi la pâinea făcută din făină de grâu și dospită cu drojdie. Contrar a ceea ce ar putea crede Nordicii, pâinea ușoară nu este un sinonim pentru pâinea albă. „Lumina „nu se referă la culoarea pâinii, ci la drojdia care o” luminează”, astfel încât pâinea ușoară poate fi grâu integral sau alb. Pâinea ușoară sau pâinea de pâine contrastează în schimb cu pone sau cornpone, pâine făcută cu făină de porumb și, de obicei, nedospită. Sursa: American Heritage Dictionary of the English Language, ediția a patra (New York: Houghton Mifflin, 2000)
Citiți restul acestei narațiuni