Cum să recunoaștem Duhul Sfânt

dintre toate binecuvântările care sunt ale noastre în Hristos, este mai mare decât prezența interioară a Duhului Sfânt?

Duhul este „suma binecuvântărilor pe care Hristos le-a căutat, prin ceea ce a făcut și a suferit în lucrarea de răscumpărare”, scrie Jonathan Edwards (lucrări ale lui Jonathan Edwards, 5:341). Duhul luminează fața Mântuitorului nostru (Ioan 16:14). Duhul pune ” Abba! Tată!”în gurile noastre (Romani 8:15). Spiritul plantează cerul în inimile noastre (Efeseni 1:13-14).

pentru toate binecuvântările pe care le aduce Duhul, totuși, mulți dintre noi lucrăm în confuzie atunci când vine vorba de recunoașterea prezenței Duhului. Ca nou credincios, mi s-a spus că vorbirea în limbi și profeția erau două semne indispensabile ale puterii Duhului. Poate că alții dintre noi, fără a focaliza lentila atât de îngust, identifică, de asemenea, prezența Duhului cel mai ușor cu darurile sale miraculoase: viziuni, vindecări, impresii și multe altele.

„dintre toate binecuvântările care sunt ale noastre în Hristos, este mai mare decât prezența interioară a Duhului Sfânt?”

pentru a fi sigur, Duhul se revelează prin astfel de minuni (1 Corinteni 12:8-11), iar creștinii de astăzi ar trebui să le „dorească cu sinceritate” (1 Corinteni 14:1). Cu toate acestea, când Pavel le spune Galatenilor să „umble prin Duhul” și „să țină pasul cu Duhul” (Galateni 5:16, 25), El le concentrează atenția nu asupra darurilor Duhului, ci asupra rodului Duhului.

deci, dacă vrem să știm dacă ținem pasul cu Duhul Sau dacă trebuie să găsim din nou pașii lui, ar fi bine să luăm în considerare dragostea, bucuria, pacea, răbdarea, bunătatea, bunătatea, credincioșia, blândețea și stăpânirea de sine.

fructul Duhului

pentru a înțelege fructul Duhului, trebuie să ne amintim contextul în care apare. Lista lui Paul a venit la început la o comunitate în contradicție una cu cealaltă. Apostolul a considerat necesar să-i avertizeze pe Galateni să nu se „muște și să se devoreze unii pe alții”, nici să „se îngâmfeze, să se provoace unii pe alții, să se invidieze unii pe alții” (Galateni 5:15, 26). Galatenii, întorcându-se de la harul lui Dumnezeu în Evanghelie (Galateni 1:6), începuseră evident să se întoarcă unii împotriva altora.

în acest context, lucrările cărnii și roada Duhului descriu două comunități: anti-comunitatea celor din trup, căutând o neprihănire bazată pe faptele lor (Galateni 5: 19-21); și adevărata comunitate a celor în Duhul, justificată numai prin credință numai în Hristos (Galateni 5: 22-23).

atunci când folosim lista lui Pavel pentru a ne examina pe noi înșine, trebuie să ne întrebăm dacă aceste haruri ne marchează, nu atunci când stăm într-o izolare pașnică, ci atunci când ne mișcăm printre poporul lui Dumnezeu. S-ar putea să par răbdător, blând și amabil când sunt singur în apartamentul meu, dar ce se întâmplă când sunt cu Biserica? Cine suntem în preajma altora — nedumerindu — i pe alții, iritându-i pe alții, ignorându-i pe alții-ne dezvăluie cât de departe am ajuns să purtăm roada Duhului.

acum, care sunt aceste nouă ciorchini de fructe care manifestă prezența Duhului? Pentru a menține studiul ușor de gestionat, vom include doar unul sau două unghiuri asupra fiecărei virtuți și ne vom limita mai ales la scrisorile lui Pavel.

dragoste: lucrați pentru binele fraților și surorilor voastre?

când Dumnezeu își revarsă dragostea sa în inimile noastre prin Duhul (Romani 5:5), postura noastră se schimbă: odată curbați spre interior în preocuparea de sine, acum ne îndreptăm spatele, ne ridicăm capul și începem să uităm de noi înșine în interesul altora (Filipeni 2:1-4). Vedem că inimile noastre sunt unite cu oameni pe care cândva i-am fi ignorat, judecat sau chiar disprețuit (Coloseni 2:2; Romani 12:16). Iubirea noastră nu mai depinde de a găsi ceva minunat; după ce am simțit dragostea lui Hristos (Galateni 2:20), purtăm iubirea cu noi oriunde mergem.

„cine suntem în preajma altora ne arată cât de departe am ajuns să purtăm roada Duhului.”

o astfel de dragoste ne obligă să lucrăm pentru binele fraților și surorilor noastre (1 Tesaloniceni 1:3), să suportăm cu răbdare oamenii pe care îi găsim supărători (Efeseni 4:2), și să ne pese mai mult de bunăstarea spirituală a fratelui nostru decât de propria noastră libertate spirituală (1 Corinteni 8:1). Indiferent de poziția noastră în comunitate, ne considerăm bucuroși ca slujitori (Galateni 5:13) și învățăm să nu întrebăm: „cine va satisface nevoile mele astăzi?”dar, mai degrabă, „ale căror nevoi pot satisface astăzi?”

mai bine de departe să purtăm chiar și o uncie din această dragoste în inimile noastre decât să ne bucurăm de toată bogăția, confortul sau aclamarea lumii. Căci în ziua când totul va trece, dragostea va rămâne (1 Corinteni 13:7-8).

bucurie: Te bucuri de asemănarea cu Hristos a poporului lui Dumnezeu?

pentru Pavel, părtășia poporului lui Dumnezeu nu era periferică bucuriei creștine. El putea să-i scrie lui Timotei: „tânjesc să te văd, ca să fiu plin de bucurie” (2 Timotei 1:4), sau Filipenilor, „în fiecare rugăciune a mea pentru tine, toată rugăciunea mea cu bucurie” (Filipeni 1:4). Pentru a fi sigur, bucuria Duhului este, în primul rând, bucurie în Domnul nostru Isus (Filipeni 4:4). Dar bucuria autentică în Hristos se revarsă asupra tuturor celor care sunt refăcuți după chipul său. Prin credință, am văzut gloria strălucitoare a Regelui nostru — și acum ne bucurăm să surprindem reflecția sa pe fețele sfinților.

culmea bucuriei noastre orizontale, totuși, nu este pur și simplu în a fi cu poporul lui Dumnezeu, ci în a-i vedea asemănându-se cu Isus. „Împlinește bucuria mea”, scrie Pavel Filipenilor,” fiind de aceeași minte, având aceeași dragoste, fiind în deplină armonie și de o singură minte ” (Filipeni 2:2). Ce ți-ar completa bucuria? Când umblăm prin Duhul, maturitatea poporului lui Dumnezeu completează bucuria noastră. Ne bucurăm când vedem smerenia triumfând asupra mândriei, pofta cade înaintea unei plăceri mai bune, cei timizi vorbesc Evanghelia cu îndrăzneală, iar părinții își conduc familiile în frica de Domnul.

pace: te străduiești să menții unitatea spiritului, chiar și cu costuri personale semnificative?

Duhul Sfânt este marele Unificator al Bisericii. Datorită lucrării de pace a lui Isus pe cruce, Duhul face din Iudei și neamuri „un om nou” (Efeseni 2:15); el adună foști dușmani ca ” membri ai casei lui Dumnezeu „(Efeseni 2: 19); el ne zidește pe toți „într-un templu sfânt în Domnul” (Efeseni 2:21-22). Indiferent cât de diferiți părem de persoana din Strana următoare, împărtășim un trup, împărtășim o casă, împărtășim un sanctuar — toate pentru că împărtășim același Domn și într-o zi vom împărți același cer (Efeseni 4:4-6).

„bunătatea primește o ofensă, o remodelează în fabrica sufletelor noastre și apoi o trimite înapoi ca o binecuvântare.”

cei care umblă prin Duhul, atunci, nu-l întristați dărâmând ceea ce a zidit (Efeseni 4: 29-30), ci mai degrabă ” urmăriți ceea ce face pentru pace „(romani 14:19): cerem iertare mai întâi, chiar și atunci când majoritatea greșelii revine celeilalte persoane. Renunțăm la suspiciunile nejustificate, alegând mai degrabă să ne asumăm cele mai bune. Detestăm toate bârfele și, în schimb, ne onorăm frații Pe la spatele lor. Și când trebuie să ne angajăm în conflict, „țintim spre restaurare”, astfel încât să putem” trăi în pace ” (2 Corinteni 13:11).

răbdare: crești în capacitatea ta de a trece cu vederea infracțiunile?

ca rod al Spiritului, răbdarea este mai mult decât capacitatea de a sta calm în trafic sau de a aștepta la cabinetul medicului cu mult peste ora de programare. Răbdarea este forța spirituală interioară (Coloseni 1:11) care ne permite să primim o ofensă plină în față și apoi să privim chiar peste ea. Oamenii răbdători sunt ca Dumnezeu: „încet la mânie” (Exod 34:6), chiar și atunci când se confruntă cu provocări severe și repetate (Romani 2:4; 1 Timotei 1:16).

răbdarea este parte integrantă a uneia dintre responsabilitățile principale ale Bisericii: ucenicia. Când Pavel l-a îndemnat pe Timotei să „predice cuvântul . . . în anotimp și în afara anotimpului”, i-a spus să facă acest lucru” cu deplină răbdare ” (2 Timotei 4:2; cf. 3:10–11). Slujirea în biserică, indiferent de rolul nostru, ne plasează în jurul oamenilor al căror progres este mult mai lent decât ne-am dori. Ne vom găsi în jurul valorii de ” inactiv,. . . cei slabi de inima, . . . cei slabi ” și, în loc să ne aruncăm mâinile, trebuie „să fim răbdători cu toți” (1 Tesaloniceni 5:14). Trebuie să venim alături de sfântul care se împiedică și se împiedică și să ne amintim că într-o zi va străluci ca soarele (Matei 13:43).

bunătate: nu numai că treci cu vederea infracțiunile, ci și le răsplătești cu dragoste?

una este să primești o ofensă și să pleci în liniște. Este altceva să primești o ofensă, să o refaci în fabrica sufletului tău și apoi să o trimiți înapoi ca o binecuvântare. Primul este răbdarea; al doilea este bunătatea (Romani 2:4-5; Tit 3:4-5; Efeseni 4:32). Bunătatea creată de Spirit creează părinți care își disciplinează copiii cu o voce constantă și tandră; suferinzi care răspund cu har la „confortul” ignorant și insensibil; soții și soții care răsplătesc cuvântul ascuțit al soților lor cu un sărut.

acest fruct al Duhului nu s-a maturizat încă în noi dacă nu suntem gata să arătăm bunătate, nu numai celor care ne vor mulțumi într-o zi pentru asta, ci și „celor nerecunoscători și răi” (Luca 6:35). Cei de acest fel sunt capabili să dea o binecuvântare, să primească un blestem în schimb și apoi să continue să dea binecuvântări (Romani 12:14).

bunătate: visezi oportunități de a fi de ajutor?

în afara momentului ofensei, cei care umblă prin Duhul poartă cu ei o dispoziție generală de a fi folositori, generoși și de ajutor. Nu trebuie să li se spună să arunce într-o mână atunci când vasele au nevoie de uscare sau coșul de gunoi are nevoie de golire, ci începeți să lucrați ușor și cu bunăvoință.

„așa cum nimeni nu poate sta sub o cascadă și să rămână uscat, tot așa nimeni nu poate privi la acest Isus și să rămână fără rod.”

cu toate acestea, astfel de oameni nu fac doar bine atunci când se împiedică de ocazii pentru a face acest lucru; ei ” se hotărăsc spre bine „( 2 Tesaloniceni 1:11), punându-și imaginația să lucreze în slujba faptelor bune încă neimaginate, în timp ce caută să „discearnă ceea ce este plăcut Domnului” (Efeseni 5:8-10). Ei urmează sfatul lui Charles Spurgeon:” să veghem asupra oportunităților de utilitate; să mergem în jurul lumii cu urechile și ochii deschiși, gata să ne folosim de orice ocazie pentru a face bine; să nu ne mulțumim până nu suntem utili, ci să facem din aceasta principalul plan și ambiție a vieții noastre ” (The Soul-Winner, 312).

fidelitate: faci ceea ce spui că vei face, chiar și în cele mai mici chestiuni?

credincioșia lui Dumnezeu constă, în parte, în faptul că el face întotdeauna ceea ce spune că va face: „cel care vă cheamă este credincios; cu siguranță o va face” (1 Tesaloniceni 5:24). Credincioșia poporului lui Dumnezeu constă, de asemenea, în efortul nostru de a face ceea ce spunem că vom face, chiar și atunci când doare.

Duhul ne face să ne străduim să spunem împreună cu Pavel: „așa cum Dumnezeu este credincios, cuvântul nostru pentru voi nu a fost da și nu” (2 Corinteni 1: 18). Credincioșii își construiesc o reputație atât de demnă de încredere încât, atunci când nu își respectă cuvântul, alții nu spun: „Ei bine, îl cunoști”, ci sunt mai degrabă surprinși. Dacă spunem că vom veni la grup mic, venim. Dacă ne angajăm să curățăm baia, o curățăm. Dacă suntem de acord să sunăm pe cineva joi la 4:00, sunăm joi la 4: 00. Ne străduim să fim credincioși, chiar dacă domeniile noastre de responsabilitate în acest moment sunt doar „puțin” (Matei 25:21), știind că modul în care ne ocupăm de responsabilități mici dezvăluie modul în care ne vom ocupa de cele mari (Luca 16:10; 2 Timotei 2:2).

blândețe: Îți folosești puterea pentru a-i sluji pe cei slabi?

blândețea este departe de frumusețea îngrijită care este uneori descrisă a fi. „Blândețea în Biblie nu este în mod clar o lipsă de putere”, ci mai degrabă „exercițiul divin al puterii”, scrie David Mathis. Când Isus a venit să ne mântuiască pe noi păcătoșii, el s-a îmbrăcat cu blândețe (Matei 11:29; 2 Corinteni 10:1). Când facem propria noastră lucrare de restaurare a fraților și surorilor noastre din păcat, trebuie să purtăm aceeași îmbrăcăminte (Galateni 6:1). Blândețea nu-i împiedică pe cei evlavioși să-și exprime vreodată mânia, dar ei sunt reticenți în a face acest lucru; ei ar prefera să-i corecteze pe alții „cu dragoste într-un spirit de blândețe” (1 Corinteni 4:21).

„făcându-ne casa cu el, Hristos face din inimile noastre un cer.”

nu e de mirare că Pavel asociază blândețea cu umilința în Efeseni 4:2. După cum spune un lexicon grecesc, blândețea necesită „a nu fi prea impresionat de un sentiment al importanței de sine.”În fața ofensei personale, cei mândri își dezlănțuie furia pentru a-și afirma propria semnificație. Cei umili sunt mai preocupați de sufletul infractorului decât de propria lor importanță de sine și astfel își canalizează puterea în slujba restaurării blânde.

autocontrol: refuzi poftele cărnii tale?

Scriptura nu ne oferă imagini roz ale stăpânirii de sine. Pavel scrie: „fiecare sportiv exercită stăpânire de sine în toate lucrurile. . . . Îmi disciplinez trupul și îl țin sub control ” (1 Corinteni 9:25, 27). Cuvântul grecesc pentru disciplină aici înseamnă ” a da un ochi negru, a lovi în față.”Folosirea lui Pavel este metaforică, dar ideea rămâne valabilă: autocontrolul doare. Ne cere să spunem un nemilos ” nu!”la orice poftă care ne îndepărtează de Duhul și în trup (Tit 2:11-12).

nevoia de autocontrol se aplică fiecărui apetit corporal-pentru somn, mâncare și cofeină, de exemplu — dar în special pentru poftele noastre sexuale (1 Corinteni 7:9). Cei guvernați de Duhul învață, cu adevărat, chiar dacă în mod adecvat, să audă promisiunile lui Dumnezeu ca fiind mai puternice decât cererile poftei și să refuze să dea imoralității sexuale un loc printre sfinți (Efeseni 5:3).

umblați prin Duhul

Duhul lui Dumnezeu nu locuiește niciodată în cineva fără să-l facă și grădină de fructe spirituale. Dacă abundăm în aceste nouă haruri, atunci umblăm prin Duhul; dacă aceste virtuți lipsesc, atunci nici un dar spiritual nu poate compensa lipsa lor. Cum ar trebui să răspundem atunci când descoperim că lucrările cărnii au invadat grădina? Sau cum putem continua să cultivăm roadele spiritului de-a lungul vieții? Putem începe prin a ne aminti trei posturi zilnice, a căror repetare este fundamentală pentru orice căutare creștină a sfințeniei: Pocăiți-vă, cereți, reînnoiți.

Pocăiți-vă. Când lucrările cărnii au câștigat controlul asupra noastră, trebuie să mergem înapoi în pocăință pentru a merge înainte în sfințenie. Mărturisiți-vă păcatele cu sinceritate și în mod specific (probabil folosind lista lui Pavel din Galateni 5:19-21) și apoi încredeți-vă din nou în „Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și s-a dat pe sine pentru mine” (Galateni 2:20). Amintiți-vă din nou că nu suntem îndreptățiți prin fructe, ci prin credință.

cerere. În afară de prezența reînnoitoare și fructificatoare a Duhului lui Dumnezeu, suntem cu toții un pământ blestemat (Romani 7:18). Dacă vrem să aducem rodul sfințeniei, atunci trebuie să-l rugăm pe cel „care dă Duhul” să facă acest lucru din ce în ce mai mult (Galateni 3:5).

„cei guvernați de Duhul învață să audă promisiunile lui Dumnezeu ca fiind mai puternice decât cererile poftei.”

reînnoiește. În cele din urmă, ne reînnoim privirea asupra lui Isus Hristos, pe care Duhul iubește să-l glorifice (Ioan 16:14; Galateni 3:1-2). Aici găsim vița noastră roditoare: Domnul nostru al iubirii, regele nostru plin de bucurie, prințul nostru al păcii, stăpânul nostru răbdător, prietenul nostru bun, bunul nostru Dumnezeu, Mântuitorul nostru credincios, păstorul nostru blând, fratele nostru care a fost ispitit în toate felurile așa cum suntem noi, dar cu stăpânire de sine perfectă. Așa cum nimeni nu poate sta sub o cascadă și să rămână uscat, tot așa nimeni nu poate privi la acest Isus și să rămână fără rod.

cer în inimile noastre

desigur, reînnoirea privirii noastre asupra lui Isus Hristos este mai mult decât lucrarea unui moment. Când Pavel a spus: „Eu trăiesc prin credință în Fiul lui Dumnezeu” (Galateni 2:20), el vorbea mai degrabă despre un stil de viață decât despre un gând trecător sau despre o scurtă rugăciune. Trebuie să facem mai mult decât să privim în direcția lui Isus; trebuie să comunicăm cu el.

Nu putem comunica prea strâns cu Hristos și nici nu putem exercita prea multă energie în urmărirea unei astfel de comuniuni. Dacă ne apropiem de el, ne vom găsi răsplătiți de o sută de ori mai mult decât eforturile noastre. Puritanul Richard Sibbes a predicat cândva,

îl purtăm noi pe Hristos la pierderea noastră? A venit gol? Nu, el vine cu toată harul. Bunătatea lui este o bunătate comunicativă, difuzivă. El vine să-și răspândească comorile, să îmbogățească inima cu tot harul și puterea, să suporte toate suferințele, să înfrunte toate pericolele, să aducă pacea conștiinței și bucuria în Duhul Sfânt. El vine, într-adevăr, pentru a face inimile noastre, ca să spunem așa, un cer. (Lucrări de Richard Sibbes, 2:67)

aceasta este ceea ce găsim atunci când umblăm prin Duhul lui Hristos: făcând casa noastră cu el, el face din inimile noastre un cer.