se înțelege în spiritualitatea și teologia catolică că oricare dintre noi se poate ruga lui Dumnezeu în orice moment. Biblia subliniază relația cu Dumnezeu, ca fii și fiice ale unui tată. Acestea fiind spuse, există și practica rugăciunii unul pentru celălalt. Frații noștri protestanți în Hristos (care în general resping mijlocirea sfinților) acceptă noțiunea de „a face un om sfânt să se roage pentru tine.”
prin urmare, o persoană ar cere, de exemplu, Billy Graham să se roage pentru ei, pentru că se crede că într-un fel rugăciunea lui ar putea avea un efect mai mare. Această intuiție se bazează de fapt pe mărturia biblică explicită:
Iacov 5:14-18 (RSV) este vreunul dintre voi bolnav? Să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului; și rugăciunea credinței îl va mântui pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a comis păcate, va fi iertat. Mărturisiți-vă păcatele unii altora și rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați. Rugăciunea unui om neprihănit are o mare putere în efectele sale. Eli ‘ Jah a fost un om de aceeași natură cu noi înșine și s-a rugat fierbinte ca să nu plouă și timp de trei ani și șase luni nu a plouat pe pământ. Apoi s-a rugat din nou și cerul a dat ploaie și pământul și-a adus roadele.
rețineți aici că Biblia însăși recomandă să cereți altcuiva să se roage: „bătrânii” Bisericii, care, ca și alți conducători ai Bisericii (1 Timotei 3:1-13; Tit 1:7), se presupune că au un caracter exemplar și „vrednic de dublă onoare” (1 Timotei 5:17). Ei au mai multă putere, datorită hirotonirii lor.
pentru a-și lămuri punctul de vedere, Sfântul Iacob citează exemplul Profetului Ilie. Când s-a rugat, nu a plouat timp de trei ani și jumătate. Iacov spune că acesta a fost cazul deoarece (aici este principiul pe care dorește să-l transmită): „Rugăciunea unui om neprihănit are o mare putere în efectele sale.”Vedem aceeași dinamică în următorul pasaj:
1 Regi 13:6 și împăratul a zis omului lui Dumnezeu: „roagă-te acum favoarea Domnului Dumnezeului tău și roagă-te pentru mine, ca să-mi fie înapoiată mâna.”Și omul lui Dumnezeu l-a rugat pe Domnul; și mâna împăratului i-a fost înapoiată și a devenit ca înainte.
aceasta este rațiunea biblică pentru a cere altora, de statură mai spirituală în împărăție, sau mai sfânt (sau, cel mai bine, ambele!) să se roage pentru noi. Dar asta nu este încă același lucru cu a cere unui sfânt (mort) să se roage pentru noi. Cum se ajunge la această concluzie? Este nevoie de un pic mai mult de lucru, dar este posibil să-l fundamenteze, de asemenea, în Scriptură.
în Apocalipsa 5:8, „douăzeci și patru de bătrâni” (de obicei considerați de comentatori ca ființe umane moarte) „au căzut în fața Mielului . . . cu boluri de aur pline de tămâie, care sunt rugăciunile sfinților.”Ei par să aibă rugăciunile altor oameni, să prezinte lui Dumnezeu. Deci, întrebarea evidentă este: ce fac cu ei? De ce revelația prezintă sfinți morți prezentând rugăciunile altor sfinți lui Dumnezeu?
dacă le au, este evident că rațiunea este o deducție destul de simplă, că au auzit și rugăciunile inițiale sau cel puțin li s-a acordat cunoașterea lor într-un fel: în cele din urmă prin puterea lui Dumnezeu. Apocalipsa 8: 3-4 este și mai explicită. Mai degrabă decât echivalarea tămâie și rugăciuni, de fapt distinge între ele, și prezintă scenariul că rugăciunile și tămâie sunt prezentate împreună:
și un alt înger a venit și a stat la altar cu o cădelniță de aur; și i s-a dat multă tămâie pentru a se amesteca cu rugăciunile tuturor sfinților pe altarul de aur din fața tronului; și fumul tămâiei s-a ridicat odată cu rugăciunile sfinților din mâna îngerului înaintea lui Dumnezeu.
pare clar că ei au auzit rugăciunile oamenilor și sunt implicați ca mijlocitori. Îngerii sunt ființe extrem de inteligente. Știm că ei se bucură când un păcătos se pocăiește. Ei au cunoștințe în moduri pe care noi nu le avem; mai presus de înțelegerea noastră.
aceasta este dovada biblică că sfinții și îngerii morți știu cumva despre rugăciunile noastre și le prezintă lui Dumnezeu. Ei acționează ca mijlocitori și intermediari. Cum ne aud rugăciunile? Dumnezeu le dă puterea de a face acest lucru pentru că sunt în cer și, prin urmare, în afara timpului. Ei sunt conștienți de evenimentele pământești. Știm asta din Evrei 12:1 („suntem înconjurați de un nor atât de mare de martori”) și din Apocalipsa 6: 9-10, unde sfinții morți se roagă pentru cei de pe pământ.
știm, de asemenea, de mai multe incidente în care oamenii morți (chiar și unii din cer) interacționează cu cei de pe pământ: Schimbarea la față (Mt 17:1-3 / Mc 9:4 / LC 9:30-31), cei doi martori ai Apocalipsei 11:3-13, profetul Samuel (nu doar un demon care îl imită: 1 Sam 28:7-20) și „multe trupuri ale sfinților” care au ieșit din mormintele lor 27:50-53). În cartea deuterocanonică din 2 Macabei (15:13-16) profetul Ieremia se întoarce pe pământ.
aceasta este întreaga noastră rațiune pentru a cere sfinților să se roage lui Dumnezeu pentru noi: toți în perfectă armonie cu Biblia:
1) rugăciunile sfinților bărbați și femei au o mare putere.
2) sfinții morți sunt desăvârșiți în sfințenie și sunt încă parte a trupului lui Hristos.
3) Preasfânta Fecioară Maria în special este deosebit de sfântă (Neprihănita Zămislire) și, ca Maică a lui Dumnezeu, rugăciunile ei au mai multă putere și efect decât cele ale oricărei alte creaturi: toate prin harul lui Dumnezeu.
4) știm că ei sunt conștienți (sau sunt conștienți) de evenimentele pământești.
5) știm că ei exercită multă caritate și se roagă pentru noi.