Prioress rides side-șa, o practică asemănătoare unei doamne care a intrat recent în stil:
Ful semyly hir wympul pynched a fost,
hir nose tretys, hir eyen greye ca glas,
hir gura Ful SMA, și therto soft și stuf.
dar sikerly ea hadde un forheed echitabil;
. . .
Ful fetys a fost hir cloke, așa cum am fost război.
de SMA coral aboute închiriere braț ea bar
o peire de bedes, gauded al Cu grene. . .
____________________________
Scurt Rezumat:
în îndepărtata Asia, un copil mic merge prin ghetou în drum spre școală, cântând Alma redemptoris în timp ce merge. Evreii, revoltați, angajează o omucidere care apucă copilul, îi taie gâtul și aruncă cadavrul într-o parte. Mama tulburată a copilului îl caută în tot ghetoul. Minunat copilul începe să cânte; preotul vine, îi ucide pe evrei și îl duce pe copil la biserică. Acolo copilul explică faptul că Fecioara Maria I-a pus un bob pe limbă și va cânta până când va fi îndepărtat. Când bobul este îndepărtat, copilul renunță la fantomă. Este înmormântat ca martir.]
studenții care citesc acest text pentru prima dată pot găsi o traducere interliniară atât a legăturii Shipman-Prioress, cât și a poveștii Prioress.
____________________________
informații contextuale:
povestea Priorei este un „miracol al Fecioarei”, un gen popular de literatură devoțională. Poveștile sunt scurte, adesea ca basmele copiilor, cu figura evreului care joacă rolul „boogie man”, de la care Fecioara, ca o nașă de zână, protejează eroii și eroinele. Povestea specială pe care o folosește Chaucer a fost destul de populară și supraviețuiește într-o serie de versiuni. Tipic este cel păstrat în manuscrisul Vernon: versiunea Vernon (modernizată).
această poveste este printre cele mai tandre din poveștile din Canterbury ; scurta vinietă a vieții într-o școală de gramatică din secolul al XIV-lea este o notă rafinată. A atras în special poeții și criticii din secolul al XIX-lea. Matthew Arnold a folosit o linie din ea pentru a ilustra cel mai bun verset al lui Chaucer, iar William Wordsworth l-a tradus în engleza modernă.
cu toate acestea, așa cum a scris Wordsworth, această tandrețe este stabilită într-un context de „fanatism feroce.”Povestea este violent antisemită. Este înrădăcinată în mitul antic și persistent al „calomniei sângelui”, povestea evreilor care ucid copii creștini. Papii medievali au denunțat calomnia și au cerut toleranță față de evrei. De exemplu, scrisoarea lui Grigorie al X-lea despre evrei (1271-76) este lipsită de ambiguitate în condamnarea acestui pretext „mizerabil” pentru persecuție. În 1419, Papa Martin al V-lea a condamnat fără echivoc o astfel de violență. (Pentru exemple suplimentare, consultați secțiunea Despre viața evreiască medievală din cartea sursă medievală de Internet foarte utilă a lui Paul Halsall.)
în ciuda învățăturilor papilor, antisemitismul a rămas o trăsătură permanentă a vieții medievale; iar Chaucer repetă calomnia. Criticii, dornici să îndepărteze vina de la Chaucer, au susținut că Prioress, nu Chaucer, este responsabil pentru antisemitismul poveștii. Prioress, susțin ei, este o călugăriță rău și povestea ei este o dovadă a acestui fapt. Cu toate acestea, stareța probabil nu cunoștea evrei (au fost expulzați din Anglia în 1290) și există pentru ea în principal ca o convenție literară a „minunilor Fecioarei.”Bine-călătorit Chaucer nu are nici o astfel de scuză. După cum spune Riverside Chaucer, p. 16: „Chaucer a fost un om al timpului său, împărtășind greșelile sale, precum și virtuțile sale.”
pentru o viziune recentă a acestei probleme, vezi: Philip S. Alexander,” Madam Eglentyne, Geoffrey Chaucer și problema antisemitismului Medieval ” Buletinul Bibliotecii John Rylands din Manchester 74 (1992), 109-20.
pentru o bibliografie a lucrărilor critice și științifice despre povestea Priorei, faceți clic aici.