relatarea biblică a vieții lui Iacov se găsește în Cartea Genezei, capitolele 25-50.
nașterea lui Iacov și Esau
Iacov și fratele său geamăn, Esau, s-au născut lui Isaac și Rebecăi după 20 de ani de căsătorie, când Isaac avea 60 de ani (Geneza 25:20, 25:26). Rebecca a fost incomodă în timpul sarcinii și a mers să-l întrebe pe Dumnezeu de ce suferă. Ea a primit profeția că gemenii se luptau în pântecele ei și vor continua să lupte toată viața, chiar și după ce au devenit două națiuni separate. Profeția a spus, de asemenea, că „un singur popor va fi mai puternic decât celălalt popor; iar bătrânul va sluji celui mai tânăr” (Geneza 25:25 KJV).
când a venit vremea ca Rebeca să nască, primul născut, Esau, a ieșit acoperit cu părul roșu, ca și cum ar purta o haină Păroasă, iar călcâiul său a fost prins de mâna lui Iacov, al doilea născut. Conform Genezei 25: 25, Isaac și Rebecca l-au numit pe primul fiu evreu: Sec. univ., Esau. Cel de-al doilea fiu pe care l-au numit-o, Iacov (ya `Aqob sau Ya `aqov, care înseamnă „călcător de călcâi”, „supplanter”, „tragător de picioare”, „cel care urmează pe călcâiul unuia”, din ebraică: „aqab sau” aqav, „apucați de călcâie”, „ocoliți”, „restrângeți”, un joc de cuvinte asupra ebraicii: VIII, „iqqebah sau” iqqbah, „călcâi”).
băieții au arătat naturi foarte diferite pe măsură ce s-au maturizat. „… și Esau era un vânător viclean, un om de câmp; dar Iacov era un om simplu, care locuia în corturi ” (Geneza 25:27). Mai mult, atitudinile părinților lor față de ei diferă, de asemenea: „Isaac l-a iubit pe Esau, pentru că a mâncat din carnea lui de vânat, dar Rebeca l-a iubit pe Iacov” (Geneza 25: 28).
dobândirea dreptului de întâi născut
Geneza 25:29-34 spune relatarea că Esau și-a vândut dreptul de întâi născut lui Iacov. Acest pasaj spune că Esau, întorcându-se înfometat de pe câmp, l-a rugat pe Iacov să-i dea o parte din tocana pe care tocmai o făcuse Iacov. (Esau s-a referit la fel de mâncare ca „aceeași oală roșie”, dând naștere poreclei sale, Ebraică: „Edom, adică”roșu”). Iacov s-a oferit să-i dea lui Esau un castron de tocană în schimbul dreptului său de întâi născut, la care Esau a fost de acord.
binecuvântarea lui Isaac
pe măsură ce Isaac îmbătrânea, el a devenit orb și nu era sigur când va muri, așa că a decis să-i acorde lui Esau dreptul din naștere. El i-a cerut lui Esau să meargă la câmp cu armele sale (tolba și arcul) pentru a ucide niște vânat. Isaac i-a cerut apoi lui Esau să-i facă „carne savuroasă” din vânat, după felul în care i-a plăcut cel mai mult, astfel încât să o poată mânca și să-l binecuvânteze pe Esau.
Rebecca a auzit această conversație. Se sugerează că ea și-a dat seama profetic că binecuvântările lui Isaac vor merge la Iacov, deoarece i s-a spus înainte de nașterea gemenilor că fiul mai mare îl va sluji pe cel mai tânăr. Rebecca l-a binecuvântat pe Iacov și i-a poruncit repede lui Iacov să-i aducă cei doi copii capre din turma lor, astfel încât el să poată lua locul lui Esau în slujirea lui Isaac și primirea binecuvântării sale. Iacov a protestat că tatăl său va recunoaște înșelăciunea lor, deoarece Esau era păros și el însuși avea pielea netedă. Se temea că tatăl său îl va blestema imediat ce îl va simți, dar Rebecca s-a oferit să ia ea însăși blestemul, apoi a insistat ca Iacov să o asculte. Iacov a făcut așa cum i-a instruit mama sa și, când s-a întors cu copiii, Rebecca a făcut carnea savuroasă pe care Isaac o iubea. Înainte de a-l trimite pe Iacov la tatăl său, ea l-a îmbrăcat în hainele lui Esau și i-a pus piele de capră pe brațe și gât pentru a simula pielea păroasă.
deghizat în Esau, Iacov a intrat în camera lui Isaac. Surprins că Esau s-a întors atât de repede, Isaac a întrebat cum se poate ca vânătoarea să meargă atât de repede. Iacov a răspuns: „pentru că Domnul Dumnezeul tău mi l-a adus.”Rashi, în Geneza 27:21 spune că suspiciunile lui Isaac au fost trezite și mai mult, deoarece Esau nu a folosit niciodată numele personal al lui Dumnezeu. Isaac i-a cerut lui Iacov să se apropie pentru a-l putea simți, dar pielea de capră se simțea la fel ca pielea păroasă a lui Esau. Confuz, Isaac a exclamat: „vocea este vocea lui Iacov, dar mâinile sunt mâinile lui Esau!”Geneza 27: 22. Încă încercând să ajungă la adevăr, Isaac l-a întrebat direct: „ești chiar Fiul meu Esau? și Iacov a răspuns simplu: „eu sunt.”Isaac a început să mănânce mâncarea și să bea vinul pe care i l-a dat Iacov, apoi i-a spus să se apropie și să-l sărute. În timp ce Iacov și-a sărutat tatăl, Isaac a mirosit hainele care îi aparțineau lui Esau și, în cele din urmă, a acceptat că persoana din fața lui era Esau. Isaac l-a binecuvântat apoi pe Iacov cu binecuvântarea care era destinată lui Esau. Geneza 27:28-29 spune binecuvântarea lui Isaac: „De aceea, Dumnezeu îți dă din roua cerurilor și din grăsimea pământului și din belșug de porumb și vin: oamenii să te slujească; fii domn peste frații tăi și fii mamei tale să se plece înaintea ta; Blestemat să fie oricine te blestemă și binecuvântat să fie cel care te binecuvântează.”
Iacov abia părăsise încăperea când Esau s-a întors de la vânătoare pentru a-și pregăti vânatul și a primi binecuvântarea. Realizarea faptului că a fost înșelat l-a șocat pe Isaac, totuși el a recunoscut că Iacov a primit binecuvântările adăugând: „într-adevăr, el va fi binecuvântat!” (27:33).
Esau a fost sfâșiat de amăgire și a implorat pentru propria sa binecuvântare. După ce l-a făcut pe Iacov conducător peste frații săi, Isaac nu a putut decât să promită: „cu sabia ta vei trăi, dar fratele tău vei sluji; totuși, atunci când vei fi rănit, vei putea arunca jugul lui de pe gâtul tău” (27: 39-40).
deși Esau i-a vândut lui Iacov dreptul său de întâi născut, care era binecuvântarea lui, pentru „pottage roșu”, Esau încă îl ura pe Iacov pentru că primise binecuvântarea pe care tatăl lor Isaac i-o dăduse fără să știe. El a promis să-l omoare pe Iacov imediat ce Isaac a murit. Când Rebecca a auzit despre intențiile sale criminale, i-a ordonat lui Iacov să călătorească la casa fratelui ei Laban din Haran, până când furia lui Esau s-a potolit. Ea l-a convins pe Isaac să-l trimită pe Iacov departe spunându-i că era disperată de căsătoria sa cu o fată locală din familiile care se închinau la idoli din Canaan (așa cum făcuse Esau). După ce Isaac l-a trimis pe Iacov să-și găsească o soție, Esau și-a dat seama că soțiile sale Canaanite erau rele în ochii tatălui său și așa a luat o fiică a fratelui vitreg al lui Isaac, Ismael, ca o altă soție.
Scara lui Iacov
lângă Luz în drum spre Haran, Iacov a experimentat o viziune a unei scări sau scări, ajungând în cer cu îngerii urcând și coborând – o, denumită în mod obișnuit „scara lui Iacov.”El a auzit glasul lui Dumnezeu, care a repetat multe dintre binecuvântările asupra lui, venind din vârful scării.
potrivit lui Midrash Genesis Rabbah, scara semnifica exilații că poporul evreu va suferi înainte de venirea lui Mesia evreu: îngerii care îi reprezentau pe exilații din Babilonia, Persia și Grecia au urcat fiecare un anumit număr de trepte, paralel cu anii exilului, înainte de a „cădea”; dar îngerul care reprezenta ultimul exil, cel al Edomului, a continuat să urce din ce în ce mai sus în nori. Iacov se temea că urmașii săi nu vor fi niciodată eliberați de stăpânirea lui Esau, dar Dumnezeu l-a asigurat că, la sfârșitul zilelor, și Edom va cădea.
dimineața, Iacov s-a trezit și a continuat drumul spre Haran, după ce a numit locul unde își petrecuse noaptea „Betel”, „casa lui Dumnezeu”.”
căsătoriile lui Iacov
ajuns în Haran, Iacov a văzut o fântână în care păstorii își adunau turmele pentru a le uda și a întâlnit-o pe fiica mai mică a lui Laban, Rahela, verișoara primară a lui Iacov; ea lucra ca păstoriță. Iacov avea 77 de ani și o iubea imediat pe Rachel. După ce a petrecut o lună cu rudele sale, i-a cerut mâna în căsătorie în schimbul a șapte ani de muncă pentru Laban Arameanul. Laban a fost de acord cu aranjamentul. Acești șapte ani i s-au părut lui Iacov „dar câteva zile, pentru dragostea pe care o avea pentru ea.”Când au fost complete și el avea 84 de ani, el și-a cerut soția, dar Laban l-a înșelat schimbând-o pe Rachel cu sora ei mai mare, Leah, ca mireasă voalată. Dimineața, când adevărul a devenit cunoscut, Laban și-a justificat acțiunea, spunând că în țara sa era nemaiauzit să dea o fiică mai mică înaintea celor mai în vârstă. Cu toate acestea, el a fost de acord să dea Rachel în căsătorie, precum și în cazul în care Iacov ar lucra încă șapte ani. După săptămâna nunții cu Leah, Iacov s-a căsătorit cu Rahela și a continuat să lucreze pentru Laban încă șapte ani.
Iacob, fiind celibatar până la vârsta de 84 de ani, a născut doisprezece copii în următorii șapte ani. El o iubea pe Rahela mai mult decât pe lea, iar lea se simțea urâtă. Dumnezeu a deschis pântecele Leaei și ea a născut rapid patru fii: Ruben, Simeon, Levi și Iuda. Rachel, cu toate acestea, a rămas stearpă. Urmând exemplul Sarei, care i-a dat roaba lui Avraam după ani de infertilitate, Rahela i-a dat lui Iacov roaba ei, Bilha, în căsătorie, astfel încât Rahela să poată crește copii prin ea. Bilha i-a născut pe Dan și Neftali. Văzând că a rămas temporar însărcinată, lea a dat-o pe roaba ei Zilpa lui Iacov în căsătorie, astfel încât lea să poată crește mai mulți copii prin ea. Zilpa i-a născut pe Gad și Asher. După aceea, lea a devenit din nou fertilă și a născut Isahar, Zabulon și Dinah, prima și singura fiică a lui Iacov. Dumnezeu și-a adus aminte de Rahela, care i-a născut pe Iosif și pe Beniamin.
după ce s-a născut Iosif, Iacov a decis să se întoarcă acasă la părinții săi. Laban arameanul a fost reticent să-l elibereze, deoarece Dumnezeu și-a binecuvântat turma din cauza lui Iacov. Laban a întrebat ce ar putea plăti Iacov. Iacov a sugerat că toate caprele și oile pătate, pătate și maronii din turma lui Laban, în orice moment, vor fi plata lui. Iacov plasat tije de plop, alun, și castan, toate din care el a decojite „dungi albe pe ele,” în cadrul turmele de udare găuri sau jgheaburi într-un spectacol de magie simpatic, asocierea dungi de tije cu creșterea de dungi pe efectivele de animale. În ciuda acestei practici a magiei, mai târziu Iacov le spune soțiilor sale că Dumnezeu a făcut animalele să nască urmașii convenabili, pentru a întoarce valul împotriva înșelătorului Laban. Odată cu trecerea timpului, fiii lui Laban au observat că Iacov lua cea mai mare parte din turmele lor și astfel atitudinea prietenoasă a lui Laban față de Iacov a început să se schimbe. Îngerul Domnului, într-un vis în timpul perioadei de reproducere, i-a spus lui Iacov: „acum ridică-ți ochii și vezi că toate caprele care urcă animalele sunt inelate, pătate și dungate, căci am văzut tot ce îți face Laban”, că el este Dumnezeul pe care Iacov l-a întâlnit la Betel și că Iacov ar trebui să plece și să se întoarcă în țara în care s-a născut, lucru pe care el și soțiile și copiii săi l-au făcut fără să-l informeze pe Laban. Înainte de a pleca, Rahela a furat terafimii, considerați idoli de uz casnic, din casa lui Laban.
Laban l-a urmărit pe Iacov timp de șapte zile. Cu o noapte înainte de a-l prinde, Dumnezeu i s-a arătat lui Laban într-un vis și l-a avertizat să nu spună nimic bun sau rău lui Iacov. Când cei doi s-au întâlnit, Laban a zis lui Iacov: „Ce ai făcut, că m-ai păcălit și mi-ai alungat fiicele ca pe niște robi ai Sabiei?”El a cerut, de asemenea, terafimii furați înapoi. Fără să știe nimic despre furtul Rahelei, Iacov i-a spus lui Laban că oricine le-a furat ar trebui să moară și s-a lăsat deoparte pentru a-l lăsa să caute. Când Laban a ajuns la cortul Rahelei, ea i-a ascuns pe terafimi așezându-se pe ei și declarând că nu se poate ridica pentru că avea menstruație. Iacov și Laban s-au despărțit apoi unul de celălalt cu un pact pentru a păstra pacea dintre ei lângă Galaad. Laban s-a întors acasă și Iacov și-a continuat drumul.
călătorie înapoi în Canaan
în timp ce Iacov se apropia de țara Canaanului în timp ce trecea pe lângă Mahanaim, el a trimis mesageri înaintea fratelui său Esau. S-au întors cu vestea că Esau venea să-l întâlnească pe Iacov cu o armată de 400 de oameni. Cu mare teamă, Iacov s-a pregătit pentru ce era mai rău. El s-a rugat cu stăruință lui Dumnezeu, apoi a trimis înaintea lui un tribut de turme și turme către Esau: „un dar Domnului meu Esau de la robul tău Iacov.”
Iacov și-a transportat apoi familia și turmele peste Vadul Jabbok noaptea, apoi s-a întors înapoi pentru a-și trimite bunurile, fiind lăsat singur în comuniune cu Dumnezeu. Acolo a apărut o ființă misterioasă („om”, Geneza 32:24, 28; sau” Dumnezeu”, Geneza 32:28, 30, Osea 12:3, 5; sau” înger”, Osea 12:4), iar cei doi s-au luptat până în zori. Când ființa a văzut că nu l-a biruit pe Iacov, el l-a atins pe Iacov pe tendonul coapsei sale (gid hanasheh, INQ) și, ca urmare, Iacov a dezvoltat o șchiopătare (Geneza 32:31). Din această cauză, „până în ziua de azi poporul lui Israel nu mănâncă tendonul coapsei care este pe soclul șoldului” (Geneza 32:32). Acest incident este sursa mitzvah de porging.
Iacov a cerut apoi o binecuvântare, iar ființa declarată în Geneza 32:28 că, de atunci înainte, Iacov va fi numit inactual, Israel (Yisra ‘ el, adică „unul care s-a luptat cu îngerul divin” (Josephus), „unul care a predominat cu Dumnezeu” (rashi), „un om care îl vede pe Dumnezeu” (Whiston), „el va domni ca Dumnezeu” (puternic) sau „un prinț cu Dumnezeu” (Morris), din ebraică: „Prevalează”, „au putere ca prinț”). În timp ce el este încă numit Iacov în textele ulterioare, numele Său Israel îi face pe unii să-l considere strămoșul omonim al israeliților.
Iacov a întrebat numele Ființei, dar el a refuzat să răspundă. După aceea, Iacov a numit locul Penuel (Penuw ‘el, Peniy’ el, adică „fața lui Dumnezeu”), spunând: „l-am văzut pe Dumnezeu față în față și am trăit.”
deoarece terminologia este ambiguă („el” în Yisra ‘ el) și inconsistentă și pentru că acest lucru a refuzat să-i dezvăluie numele, există opinii diferite cu privire la faptul dacă el a fost un om, un înger sau Dumnezeu. Josephus folosește doar termenii „înger”, „înger divin” și „înger al lui Dumnezeu”, descriind lupta ca o victorie mică. Potrivit lui Rashi, ființa era îngerul păzitor al lui Esau însuși, trimis să-l distrugă pe Iacov înainte de a se putea întoarce în țara Canaanului. Trachtenberg a teoretizat că ființa a refuzat să se identifice de teamă că, dacă numele său secret ar fi cunoscut, ar fi conjur prin incantații. Interpreți creștini literali precum Henry M. Morris spune că străinul era „Dumnezeu Însuși și, prin urmare, Hristos în starea sa preincarnată”, citând propria evaluare a lui Iacov și numele pe care și l-a asumat ulterior, „unul care luptă victorios cu Dumnezeu” și adăugând că Dumnezeu a apărut în forma umană a Îngerului Domnului pentru a mânca o masă cu Avraam în Geneza 18. Geller a scris că, ” în contextul luptei de lupte, numele implică faptul că Iacov a câștigat această supremație, legată de cea a lui Dumnezeu, printr-un fel de teomachie.”
dimineața, Iacov și-a adunat cele patru soții și 11 fii, așezând Slujitoarele și copiii lor în față, lea și copiii ei în față, iar Rahela și Iosif în spate. Unii comentatori citează această plasare ca dovadă că Iacov a continuat să-l favorizeze pe Iosif în fața copiilor Leah, deoarece probabil poziția din spate ar fi fost mai sigură de un atac frontal al lui Esau, de care Iacov se temea. Iacov însuși a luat poziția cea mai importantă. Spiritul de răzbunare al lui Esau, totuși, a fost aparent potolit de darurile generoase ale lui Iacov de cămile, capre și turme. Reuniunea lor a fost una emoțională.
Esau s-a oferit să-i însoțească pe drumul de întoarcere în Israel, dar Iacov a protestat că copiii săi erau încă tineri și tandri (născuți cu șase până la 13 ani înainte în narațiune); Iacov a sugerat în cele din urmă să-l ajungă din urmă pe Esau la muntele Seir. Potrivit înțelepților, aceasta a fost o referință profetică la sfârșitul zilelor, când urmașii lui Iacov vor veni la muntele Seir, casa Edomului, pentru a da judecată împotriva descendenților lui Esau pentru că i-au persecutat de-a lungul mileniilor (vezi Obadia 1:21). Iacov s-a îndreptat de fapt spre Sucot și nu a fost înregistrat ca alăturându-se lui Esau până când, la Machpela, cei doi își îngroapă tatăl Isaac, care a trăit până la 180 de ani și era cu 60 de ani mai în vârstă decât ei.
Iacov a ajuns apoi în Sihem, unde a cumpărat o parcelă de pământ, identificată acum ca mormântul lui Iosif. În Sihem, fiica lui Iacov Dinah a fost răpită și violată de fiul domnitorului, care dorea să se căsătorească cu fata. Frații Dinei, Simeon și Levi, au convenit în numele lui Iacov să permită căsătoria atâta timp cât toți bărbații din Sihem s-au circumcis mai întâi, aparent pentru a uni copiii lui Iacov în legământul de armonie familială al lui Avraam. În a treia zi după circumcizie, când toți bărbații din Sihem erau încă în durere, Simeon și Levi i-au ucis pe toți cu sabia și au salvat-o pe sora lor Dina, iar frații lor au jefuit proprietatea, femeile și copiii. Iacov a condamnat acest act, spunând: „Mi-ai adus necazuri, făcându-mă o duhoare pentru canaaniți și periziți, oamenii care trăiesc în această țară.”Mai târziu, el i-a mustrat pe cei doi fii ai săi pentru mânia lor în binecuvântarea Sa pe patul de moarte (Geneza 49:5-7).
Iacov s-a întors la Betel, unde a avut o altă viziune de binecuvântare. Deși moartea Rebeccăi, mama lui Iacov, nu este consemnată în mod explicit în Biblie, Debora, asistenta Rebeccăi, a murit și a fost îngropată la Betel, într-un loc pe care Iacov îl numește Allon Bachuth, „stejarul plângerilor” (Geneza 35:8). Potrivit Midrash, forma plurală a cuvântului „plâns” indică durerea dublă pe care Rebecca a murit și ea în acest moment.
Iacov a făcut apoi o mișcare suplimentară în timp ce Rahela era însărcinată; lângă Betleem, Rahela a intrat în travaliu și a murit când a născut al doilea fiu al ei, Beniamin (al doisprezecelea fiu al lui Iacov). Iacov a îngropat-o și a ridicat un monument peste mormântul ei. Mormântul Rahelei, chiar lângă Betleem, rămâne un loc popular pentru pelerinaje și rugăciuni până în prezent. Iacov s-a stabilit apoi în Migdal Eder, unde întâiul său născut, Ruben, s-a culcat cu slujitorul Rahelei Bilha; răspunsul lui Iacov nu a fost dat la acea vreme, dar el l-a condamnat pe Ruben pentru asta mai târziu, în binecuvântarea Sa pe patul de moarte. Iacob s-a reunit în cele din urmă cu tatăl său Isaac în Mamre (în afara Hebronului).
când Isaac a murit la vârsta de 180 de ani, Iacov și Esau l-au îngropat în Peștera Patriarhilor, pe care Avraam o cumpărase ca un teren de înmormântare al familiei. În acest moment al narațiunii biblice, două genealogii ale familiei lui Esau apar sub titlurile „generațiile lui Esau”. O interpretare conservatoare este că, la înmormântarea lui Isaac, Iacov a obținut înregistrările lui Esau, care fusese căsătorit cu 80 de ani înainte, și le-a încorporat în propriile sale înregistrări de familie și că Moise le-a mărit și le-a publicat.
Iacov în Hebron
casa lui Iacov a locuit în Hebron, în țara Canaanului. Turmele sale erau adesea hrănite în pășunile Sihemului, precum și Dotan. Dintre toți copiii din casa lui, el l-a iubit cel mai mult pe Fiul întâi născut al Rahelei, Iosif. Astfel, frații vitregi ai lui Iosif au fost geloși pe el și l-au ridiculizat adesea. Iosif chiar i-a spus tatălui său despre toate nelegiuirile fraților săi vitregi. Când Iosif avea 17 ani, Iacov i-a făcut o haină lungă sau o tunică de multe culori. Văzând acest lucru, frații vitregi au început să-l urască pe Iosif. Atunci Iosif a început să aibă vise care implicau că familia lui se va pleca în fața lui. Când le-a spus fraților săi despre astfel de vise, i-a determinat să conspire împotriva lui. Când Iacov a auzit de aceste vise, l-a mustrat pe fiul său pentru că i-a propus ideea că casa lui Iacov se va închina chiar lui Iosif. Cu toate acestea, el a contemplat cuvintele fiului său despre aceste vise. (Geneza 37:1-11)
de Giovanni Andrea de Ferrari, c. 1640
cândva după aceea, fiii lui Iacov, prin lea, Bilha și Zilpa, își hrăneau turmele în Sihem. Iacov a vrut să știe cum merg lucrurile, așa că l-a rugat pe Iosif să meargă acolo și să se întoarcă cu un raport. Aceasta a fost ultima dată când și-a văzut fiul în Hebron. Mai târziu în acea zi, raportul pe care Iacov l-a primit a venit de la frații lui Iosif care au adus înaintea lui o haină încărcată cu sânge. Iacov a identificat haina ca fiind cea pe care a făcut-o pentru Iosif. În acel moment a strigat: „este tunica fiului meu. O fiară sălbatică l-a devorat. Fără îndoială, Iosif este rupt în bucăți.”Și-a închiriat hainele și și-a pus sac în jurul taliei doliu zile întregi. Nimeni din casa lui Iacov nu l-a putut mângâia în această perioadă de doliu. (Geneza 37:31-35)
adevărul era că frații mai mari ai lui Iosif s-au întors împotriva lui, l-au prins și, în cele din urmă, l-au vândut în sclavie într-o rulotă care se îndrepta spre Egipt. (Geneza 37:36)
șapte ani de foamete
douăzeci de ani mai târziu, în tot Orientul Mijlociu a avut loc o foamete severă ca nimeni alta care a durat șapte ani. A schilodit națiunile. Se spunea că singura împărăție prosperă era Egiptul. În al doilea an al acestei mari foamete, când Israel (Iacov) avea aproximativ 130 de ani, le-a spus celor 10 fii ai săi lea, Bilha și Zilpa, să meargă în Egipt și să cumpere cereale. Fiul cel mic al lui Israel, Benjamin, născut din Rahela, a rămas în urmă prin ordinul tatălui său de a-l ține în siguranță. (Geneza 42:1-5)
nouă dintre fiii lor s-au întors la tatăl lor Israel din Egipt, plini de grâne pe măgarii lor. Ei i-au transmis tatălui lor tot ce se întâmplase în Egipt. Ei au vorbit de a fi acuzat ca spioni și că fratele lor Simeon, a fost luat prizonier. Când Ruben, cel mai mare, a menționat că trebuie să-l aducă pe Beniamin în Egipt pentru a-și dovedi cuvântul ca oameni cinstiți, tatăl lor s-a înfuriat pe ei. El nu a putut înțelege cum au fost puși în situația de a le spune Egiptenilor totul despre familia lor. Când fiii lui Israel și-au deschis sacii, au văzut banii pe care îi plăteau pentru grâne. Era încă în posesia lor, așa că toți s-au temut. Israel s-a mâniat atunci de pierderea lui Iosif, a lui Simeon și, probabil, a lui Beniamin.(Geneza 42:26-38)
s-a dovedit că Iosif, care i-a identificat pe frații săi din Egipt, a putut să le înapoieze în secret banii pe care îi plăteau pentru cereale. Când casa lui Israel a consumat toate grânele pe care le aduceau din Egipt, Israel le-a spus fiilor săi să se întoarcă și să cumpere mai mult. De data aceasta, Iuda a vorbit cu tatăl său pentru a-l convinge să-l însoțească pe Beniamin, pentru a preveni răzbunarea egipteană. În speranța de a-l recupera pe Simeon și de a asigura întoarcerea lui Beniamin, Israel le-a spus să aducă cele mai bune roade ale țării lor, inclusiv: balsam, miere, condimente, smirnă, nuci de fistic și migdale. Israelul a menționat, de asemenea, că banii care au fost returnați în sacii lor de bani au fost probabil o greșeală sau o supraveghere din partea lor. Așa că le-a spus să aducă banii înapoi și să folosească dublul sumei pentru a plăti cerealele noi. În cele din urmă, el l-a lăsat pe Beniamin să meargă cu ei și a spus: „Fie ca Dumnezeu Atotputernic să vă dea milă… dacă sunt îndoliat, sunt îndoliat!”(Geneza 43:1-14)
Iacov în Egipt
când fiii lui Israel (Iacov) s-au întors la Hebron din a doua călătorie, s-au întors cu 20 de măgari suplimentari care transportau tot felul de bunuri și provizii, precum și vagoane de transport egiptene. Când tatăl lor a ieșit în întâmpinarea lor, fiii lui i-au spus că Iosif era încă în viață, că el era guvernatorul întregului Egipt și că dorea ca casa lui Israel să se mute în Egipt. Inima lui Israel „stătea nemișcată” și pur și simplu nu-i venea să creadă ce auzea. Privind căruțele, el a declarat: „Iosif, fiul meu, este încă în viață. Mă duc să-l văd înainte să mor.”(Geneza 45:16-28)
Israel și toată casa lui de 70, s-au adunat cu toate vitele lor și au început călătoria lor în Egipt. Pe drum, Israel s-a oprit la Beer-șeba pentru noapte, ca să aducă jertfă dumnezeului său, domnul. Se pare că a avut unele rezerve cu privire la părăsirea țării strămoșilor săi, dar Dumnezeu l-a liniștit să nu se teamă că va învia din nou. De asemenea, Dumnezeu a asigurat că va fi cu el, că va prospera și că îl va vedea și pe fiul său Iosif, care îl va pune să se odihnească. Continuându-și călătoria în Egipt, când s-au apropiat în apropiere, Israel l-a trimis pe Fiul Său Iuda înainte pentru a afla unde urmau să se oprească caravanele. Au fost îndrumați să debarce la Goshen. Aici, după 22 de ani, Iacov l-a văzut din nou pe fiul său Iosif. S-au îmbrățișat și au plâns împreună pentru o vreme. Israel a zis atunci: „acum, lasă-mă să mor, pentru că ți-am văzut fața, pentru că ești încă în viață.”(Geneza 46:1-30)
venise timpul ca familia lui Iosif să-l întâlnească personal pe faraonul Egiptului. După ce Iosif și-a pregătit familia pentru întâlnire, frații au venit mai întâi în fața Faraonului, cerând în mod oficial să pășuneze în țările egiptene. Faraonul și-a onorat șederea și chiar a făcut ideea că, dacă ar exista bărbați competenți în casa lor, atunci ei pot alege un păstor șef care să supravegheze animalele egiptene. În cele din urmă, tatăl lui Iosif a fost adus în întâmpinarea Faraonului. Pentru că faraonul avea un respect atât de mare pentru Iosif, făcându-l practic egal cu el, a fost o onoare să-l întâlnesc pe tatăl său. Astfel, Israel a putut să-l binecuvânteze pe Faraon. Cei doi au stat de vorbă un pic, Faraonul chiar întrebându-se de vârsta lui Israel, care s-a întâmplat să aibă 130 de ani la acea vreme. După întâlnire, familiile au fost îndreptate spre pășune în țara Ramses, unde locuiau în provincia Goshen. Casa lui Israel a dobândit multe bunuri și s-a înmulțit foarte mult pe parcursul a 17 ani, chiar și în cea mai gravă foamete de șapte ani. (Geneza 46:31-47:28)
istoricitatea episodului egiptean
conform cercetărilor privind istoricitatea Vechiului Testament, coborârea lui Avraam în Egipt, așa cum este înregistrată în Geneza 12:10-20, ar trebui să corespundă primilor ani ai mileniului 2 î.HR., care este înainte de momentul în care Hyksos a domnit în Egipt, dar ar coincide cu partidele semitice despre care se știe că au vizitat Egiptenii în jurul anului 1900 î. HR., așa cum este documentat în pictura unei procesiuni Vest-asiatice din mormântul lui khnumhotep ii la beni Hasan. Ar putea fi posibil să-l asociem pe Avraam cu astfel de vizitatori semiți cunoscuți în Egipt, deoarece ar fi fost conectați etnic. Perioada lui Iosif și Iacov / Israel în Egipt (Geneza 39:50), unde erau în favoarea Curții egiptene și Iosif deținea funcții administrative înalte lângă conducătorul țării, ar corespunde timpului în care Hyksos a domnit în Egipt, în timpul dinastiei a cincisprezecea. Timpul lui Moise și expulzarea în Palestina legate de exod ar putea corespunde, de asemenea, expluziei Hyksos din Egipt.
ultimele zile
Israel (Iacov) avea 147 de ani când l-a chemat pe fiul său preferat Iosif și a pledat să nu fie îngropat în Egipt. Mai degrabă, el a cerut să fie dus în țara Canaanului pentru a fi îngropat împreună cu strămoșii săi. Iosif a jurat să facă ce i-a cerut tatăl său. Nu după mult timp, Israel s-a îmbolnăvit, pierzându-și o mare parte din viziune. Când Iosif a venit să-l viziteze pe tatăl său, a adus cu el pe cei doi fii ai săi, Efraim și Manase. Israel a declarat că vor fi moștenitori ai moștenirii casei lui Israel, ca și cum ar fi copiii săi, la fel cum au fost Ruben și Simeon. Atunci Israel și-a pus mâna dreaptă pe capul lui Efraim cel Tânăr și mâna stângă pe capul lui Manase cel Mare și l-a binecuvântat pe Iosif. Cu toate acestea, Iosif a fost nemulțumit că mâna dreaptă a tatălui său nu era pe capul primului său născut, așa că a schimbat mâinile tatălui său. Dar Israel a refuzat să spună: „dar cu adevărat fratele său mai mic va fi mai mare decât el.”O declarație pe care a făcut-o, la fel cum Israel însuși a fost pentru fratele său întâi născut Esau. Atunci Israel i-a chemat pe toți fiii săi și a profețit binecuvântările sau blestemele lor tuturor celor Doisprezece în ordinea veacurilor lor. (Geneza 47:29-49:32)
după aceea, Israel a murit și familia, inclusiv Egiptenii, l-au jelit 70 de zile. Israel a fost îmbălsămat și Iosif a pregătit o mare călătorie ceremonială în Canaan. El a condus pe slujitorii lui Faraon și pe bătrânii caselor lui Israel și Egipt, dincolo de râul Iordan, la Atad, unde au păzit șapte zile de jale. Plângerea lor a fost atât de mare încât a atras atenția Canaaniților din jur, care au remarcat „acesta este un doliu profund al egiptenilor.”Acest loc a fost numit atunci Abel Mizraim. Apoi l-au îngropat în peștera Machpela, proprietatea lui Avraam, când a cumpărat-o de la hitiți. (Geneza 49:33-50:14)
copiii lui Iacov
Iacov, prin cele două soții și cele două concubine ale sale, a avut 12 fii biologici:Ruben (Geneza 29:32), Simeon (Geneza 29:33), Levi (Geneza 29:34), Iuda(Geneza 29:35), Dan (Geneza 30: 5), Neftali (Geneza 30:7), Gad (Geneza 30:10), Asher (Geneza 30:12),Isahar (Geneza 30:17), Zabulon (Geneza 30:19), Iosif(Geneza 30:23) și Beniamin (Geneza 35:18) și cel puțin o fiică, Dinah (dacă ar exista alte fiice, ele nu sunt menționate în povestea Genezei) (Geneza 30:21). În plus, Iacov i-a adoptat și pe cei doi fii ai lui Iosif, Manase și Efraim (Geneza 48:5).
urmașii fiilor lui Iacov au devenit triburile lui Israel după Exod, când israeliții au cucerit și s-au stabilit în țara lui Israel.
arborele genealogic biblic
| Terah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sarah | Tu | Agar | Haran | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Nahor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ismael | Milca | Lot | Iscah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ismaeliții | 7 fii | Bethuel | 1 fiica | 2 Fiica | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Isaac | Rebecca | Laban | Moabiți | Amoniți | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Esau | Jacob | Rachel | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bilha | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Edomiți | Zilpa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Leah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Ruben 2. Simeon 3. Levi 4. Iuda 9. Isahar 10. Zabulon Dina (fiica) |
7. Gad 8. Asher |
5. Dan 6. Neftali |
11. Iosif 12. Beniamin |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||