Iov Capitolul 42

A. pocăința lui Iov.

1. (1-3) Iov își mărturisește prezumția și lipsa de cunoștințe.

atunci Iov i-a răspuns Domnului și a spus:
„știu că poți face totul,
și că niciun scop al tău nu îți poate fi ascuns.
ați întrebat: ‘Cine este acesta care ascunde sfatul fără cunoștință?’
de aceea am rostit ceea ce nu am înțeles,
lucruri prea minunate pentru mine, pe care nu le știam.

a. știu că poți face totul: Această afirmație minunată a lui Iov a fost în mod evident legată de afișarea impresionantă a puterii și puterii lui Dumnezeu asupra creației; dar a fost, de asemenea, legată de confortul pe care simțul prezenței lui Dumnezeu l-a adus lui Iov. Dumnezeu putea într-adevăr să facă totul, inclusiv să-i aducă mângâiere și Siguranță lui Iov, chiar și atunci când Iov încă nu înțelegea originea sau semnificația crizei sale.

b. și că nici un scop al tău nu poate fi reținut de la tine: Dumnezeul care îi poate stăpâni pe Behemoth și Leviatan (Iov 40 și 41) poate, de asemenea, să îndeplinească fiecare scop din viața lui Iov, inclusiv semnificația misterioasă din spatele răsucirilor și întoarcerilor.

c. am rostit ceea ce nu am înțeles, lucruri prea minunate pentru mine, pe care nu le știam: Iov a spus multe lucruri triste și imprudente, atât în strigătul său agonizat din Iov 3, cât și în dezbaterea amară și controversată cu prietenii săi. Uneori se îndoia de bunătatea lui Dumnezeu și de judecata sa dreaptă în lume; alteori se îndoia dacă există vreun bine în viața de acum sau în viața de dincolo. Acum Iov a venit cerc complet, înapoi la o stare de mulțumire umil cu nu știe răspunsurile la întrebările ocazionate de criza lui și tovarășii săi.

i. „Iov a simțit că ceea ce spusese despre Domnul era în esență adevărat; și Domnul Însuși le-a spus celor trei prieteni ai lui Iov: „n-ați vorbit despre mine ceea ce este drept, așa cum are slujitorul Meu Iov”; dar sub un simț al prezenței divine, Iov a simțit că, chiar și atunci când a vorbit corect, a vorbit dincolo de propria sa cunoaștere, rostind un discurs a cărui profunzime a înțelesului nu o putea înțelege el însuși.”(Spurgeon)

ii. gândirea lui Iov aici este bine exprimată de unul dintre cei mai scurți psalmi, Psalmul 131:

Doamne, inima mea nu este trufașă,
nici ochii mei înalți.
nici nu mă preocupă problemele mari,
nici lucrurile prea profunde pentru mine.
cu siguranță mi-am liniștit și mi-am liniștit sufletul,
ca un copil înțărcat cu mama sa;
ca un copil înțărcat este sufletul meu în mine.
o, Israel, nădăjduiește în Domnul
de acum înainte și pentru totdeauna.

2. (4-6) Iov se pocăiește înaintea lui Dumnezeu.

ascultă, te rog, și lasă-mă să vorbesc; Ai spus:
‘ te voi întreba și tu îmi vei răspunde.”

„am auzit de tine prin auzul urechii,
dar acum ochiul meu te vede.
de aceea mă detest,
și mă pocăiesc în praf și cenușă.”

a. ascultă, te rog, și lasă-mă să vorbesc: înainte, Iov părea să vrea să-l provoace pe Dumnezeu (Iov 31:35-40) într-un mod confruntativ. Acum, după minunata sa revelație a lui Dumnezeu, El i-a cerut respectuos lui Dumnezeu dreptul de a vorbi.

b. am auzit de tine prin auzul urechii, dar acum ochiul meu te vede: Aceasta ne amintește că cel mai puternic aspect al întâlnirii lui Iov cu Dumnezeu nu a fost în primul rând ceea ce a spus Dumnezeu; ci prezența simplă, iubitoare și puternică a lui Dumnezeu cu Iov, care l-a schimbat cel mai profund.

i. văzându – l pe Dumnezeu – nu cu ochiul său literal, ci într-un mod literalmente real-i-a dat lui Iov ceea ce dorea atât de mult: să știe că Dumnezeu era cu el în criza sa. Această prezență minunată a lui Dumnezeu l-a smerit pe Iov.

ii. nu ar trebui să presupunem că ceea ce Iov știa despre Dumnezeu era neapărat fals; cu toate acestea, fiecare revelație proaspătă și mai profundă a lui Dumnezeu are o strălucire care face ca experiența anterioară a lui Dumnezeu să pară destul de palidă. Ceea ce tocmai a experimentat a fost atât de real, încât a făcut ca experiențele sale anterioare să pară ireale.

c. de aceea mă detest: este important să înțelegem fiecare frază a acestei afirmații a lui Iov. aceasta ar părea a fi convingerea normală a păcatului pe care chiar și un sfânt ca Iov o simte în prezența lui Dumnezeu; totuși există dovezi bune că Iov, cu această afirmație, și-a retras în mod oficial afirmațiile anterioare făcute în ignoranță.

i. „Verbul tradus „mă disprețuiesc pe mine însumi (Iov 42:6) ar putea fi redat” resping ceea ce am spus.”(Smick)

ii. „cuvântul ebraic înseamnă literalmente, din punctul de vedere al etimologiei, a dispărea; din punctul de vedere al utilizării, a retrage, a respinge. De fapt, în acest moment, Iov a depășit ceea ce spusese anterior când a declarat: ‘Sunt de mică importanță’ și a declarat că practic s-a anulat complet. Dispar, retrag tot ce s-a spus; repudiez poziția pe care am preluat-o.”(Morgan)

iii. „Disprețuiesc (și traducerile mă furnizează de obicei ca obiect care nu se găsește în Ebraică). Acest lucru nu merge până la dezgustul de sine abject al acelei pocăințe radicale care necesită admiterea păcatelor cunoscute. Dacă vrem să o legăm de Versetul 3, Iov ar putea să-și exprime regretul față de cuvintele sale prostești, rostite în grabă și în ignoranță.”(Andersen)

d. și pocăiți-vă în praf și cenușă: era corect ca Iov să se pocăiască. El nu făcuse nimic pentru a invita criza care a venit în viața lui; motivele acelei crize erau înrădăcinate în disputa dintre Dumnezeu și Satana, așa cum este consemnată în Iov 1 și 2. Cu toate acestea, el a trebuit să se pocăiască de cuvintele sale greșite și de atitudinea sa greșită după criză; atât pentru că a cedat excesiv disperării în Iov 3, cât și pentru discursul său neînțelept și necumpătat în timp ce se lupta cu tovarășii săi.

i. este important să rețineți că Iov nu a cedat prietenilor săi și a recunoscut că au avut dreptate tot timpul. Asta pur și simplu nu era adevărat. Păcatele de care s-a pocăit Iov aici au fost ambele păcate generale, comune tuturor oamenilor, care păreau cu atât mai întunecate în prezența lui Dumnezeu, dar nu au fost cauza catastrofei care a venit în viața sa; și au fost păcate comise după ce a venit catastrofa.

ii. de ce a trebuit să se pocăiască Iov? În predica sa, Iov printre cenușă, Charles Spurgeon a sugerat câteva lucruri:

· Iov s-a pocăit de blestemul teribil pe care l-a pronunțat în ziua nașterii sale.

· Iov s-a pocăit de dorința sa de a muri.

· Iov s-a pocăit de plângerile sale și de provocările la adresa lui Dumnezeu.

· Iov s-a pocăit de disperarea sa.

· Iov s-a pocăit că declarațiile sale au fost o „întunecare a înțelepciunii prin cuvinte fără cunoștință”; că el a vorbit dincolo de cunoștințele și capacitatea sa de a cunoaște.

iii. s – ar putea spune că aceste cuvinte ale lui Iov – cuvinte de pocăință umilă și supunere înaintea lui Dumnezeu pentru păcatele care au fost provocate foarte mult, păcatele care vin de la cei evlavioși și nu de la cei răi – aceste cuvinte care nu conțin niciun blestem al lui Dumnezeu-au încheiat lupta dintre Dumnezeu și Satana și au demonstrat că victoria a aparținut lui Dumnezeu și lui Iov.

iv. încrederea lui Dumnezeu în credința lui Iov a fost complet justificată. „Iov este justificat într-o credință în bunătatea lui Dumnezeu care a supraviețuit unei privațiuni teribile și, într-adevăr, a crescut în anvergură, neacceptată de crezul istoric al Israelului sau de faptele mărețe ale lui Dumnezeu, neacceptată de viața din comunitatea legământului, neacceptată de instituțiile de cult, neacceptată de cunoașterea revelată de profeți, neacceptată de tradiție și contrazisă de experiență. Alături de Isus, Iov trebuie să fie cu siguranță cel mai mare credincios din întreaga Biblie.”(Andersen)

v. Mai simplu spus, ” fără mânie față de El, Dumnezeu i-a permis lui Iov să sufere pentru a-l umili pe acuzator și a oferit sprijin nenumăraților suferinzi care urmau să calce pe urmele lui Iov.”(Smick) acest lucru a fost realizat acum.

B. restaurarea lui Iov.

1. (7-9) prietenii lui Iov sunt mustrați; Iov este justificat

și așa a fost, după ce Domnul i-a spus aceste cuvinte lui Iov, că Domnul i-a spus lui Elifaz Temanitul: „mânia Mea se trezește împotriva ta și a celor doi prieteni ai tăi, căci nu ai vorbit despre mine ceea ce este drept, așa cum a spus slujitorul Meu Iov. Acum, luați pentru voi șapte tauri și șapte berbeci, mergeți la slujitorul Meu Iov și aduceți-vă o ardere de tot; și slujitorul Meu Iov se va ruga pentru voi. Căci îl voi primi, ca nu cumva să mă port cu tine după nebunia ta; pentru că nu ai vorbit despre mine Ce este drept, așa cum a făcut slujitorul Meu Iov.”Elifaz, Temanitul, Bildad, Șuhitul și țofar, Naamatitul, au mers și au făcut cum le poruncise Domnul; căci Domnul îl acceptase pe Iov.

a. mânia Mea se trezește împotriva ta și a celor doi prieteni ai tăi: Dumnezeu i-a mustrat pe cei trei tovarăși ai lui Iov, adresându-se lui Elifaz drept capul lor (el a fost primul dintre cei trei care a vorbit).

i. curios, Elihu nu este abordat de Dumnezeu în acest capitol final. Unii oameni cred că acest lucru se datorează faptului că Elihu a fost corect în ceea ce a spus și a fost într-adevăr Mesagerul lui Dumnezeu către Iov. Luând în considerare exact ceea ce a spus Elihu, este mai bine să credem că Dumnezeu nu i-a răspuns ca o modalitate de a-l respinge cu totul.

ii. ” prin urmare, el este pedepsit (așa cum sunt obișnuiți ambasadorii atunci când comit indecențe) cu tăcere, care este calea regală de a corecta o greșeală.”(Trapp)

b. nu ați vorbit despre mine ceea ce este drept, așa cum a făcut slujitorul Meu Iov: prietenii lui Iov au vorbit multe principii generale care, în cadrul lor, au o mare înțelepciune. Problema era că, în situația lui Iov, principiile lor de înțelepciune nu se aplicau. Ei l-au prezentat pe Dumnezeu ca fiind supărat și judecat împotriva lui Iov, când el nu era. Acest lucru l-a nemulțumit pe Dumnezeu.

i. l-a nemulțumit atât de mult pe Dumnezeu încât a repetat în mod specific acuzația (Iov 42:8); le-a poruncit să jertfească o ardere de tot pentru a face ispășire pentru păcatul lor; și le-a poruncit să se smerească și să-l roage pe Iov să se roage pentru ei.

ii. ne putem imagina că au fost destul de surprinși de acest lucru. Ei au crezut, fără îndoială, că Dumnezeu a fost de acord cu ei tot timpul. „Și totuși ei păreau să fie totul pentru Dumnezeu; și să pledeze cauza lui împotriva lui Iov peste tot. Dar, ca în unele lucruri au fost mult mai greșit, astfel încât acestea au avut respectul de sine, și au fost mult părtinitoare în discursurile lor.”(Trapp)

III. mustrarea lui Dumnezeu față de Elifaz, Bildad și țofar a fost în același timp o justificare explicită a lui Iov. Era adevărat că, în frustrarea, încăpățânarea și mizeria sa, Iov a spus lucruri de care trebuia să se pocăiască. Cu toate acestea, Dumnezeu ar putea spune încă despre el: „așa cum a făcut slujitorul Meu Iov”, dându-l pe Iov ca exemplu al celui care a vorbit ceea ce este drept.

C. deci Elifaz… Bildad… și țofar… s-au dus și au făcut cum le-a poruncit Domnul; căci Domnul îl acceptase pe Iov; prietenii lui Iov au fost primiți de dragul lui Iov, pentru că Domnul îl acceptase pe Iov. Dumnezeu l-a făcut pe Iov mediator pentru prietenii săi. Aceasta trebuie să fi fost o experiență umilitoare și instructivă pentru prieteni și o experiență fericită și vindecătoare pentru Iov.

i. „acești oameni nu au spus:” Nu, nu vom merge la Iov”; ei nu au încercat să se justifice, au făcut exact ceea ce le-a spus Dumnezeu și, făcând astfel, au făcut un lucru măreț și nobil și au luat singura șansă de a-l cunoaște pe Dumnezeu.”(Chambers)

ii. „ei încercaseră să-l restaureze pe Iov prin filozofie. Au eșuat. Acum trebuia să le restaureze prin rugăciune. Benzile propriei sale captivități au fost rupte, în plus, în activitatea de rugăciune în numele altora.”(Morgan)

iii. „Lui Iov i s-a permis să se răzbune nobil, sunt sigur că singurul pe care l-a dorit, când a devenit mijlocul de a-i aduce înapoi la Dumnezeu. Dumnezeu nu i-a auzit, a spus el, pentru că vorbiseră atât de greșit despre slujitorul Său Iov, iar acum Iov este pregătit să fie mijlocitor sau mijlocitor pentru ei; astfel s-a transformat disprețul revărsat asupra Patriarhului în onoare.”(Spurgeon)

2. (10-11) Iov este binecuvântat și primit din nou de prietenii săi.

și Domnul a restabilit pierderile lui Iov când s-a rugat pentru prietenii săi. Într-adevăr, Domnul i-a dat lui Iov de două ori mai mult decât înainte. Atunci toți frații lui, toate surorile lui, și toți cei care îi fuseseră cunoscuți înainte, au venit la el și au mâncat cu el în casa lui; și l-au mângâiat și l-au mângâiat pentru toate necazurile pe care Domnul le adusese asupra lui. Fiecare I-a dat o bucată de argint și fiecare un inel de aur.

a. și Domnul a restabilit pierderile lui Iov când s-a rugat pentru prietenii săi: Dumnezeu a fost suficient de bun pentru a-i restaura averea lui Iov, chiar dacă Iov nu a cerut niciodată acest lucru. Agonia lui Iov a fost întotdeauna mai înrădăcinată în aspectele mai spirituale ale crizei sale, mult mai mult decât materialul. Cu toate acestea, odată ce spiritualul a fost rezolvat, Dumnezeu a restaurat Materialul.

i. după cum notează marja din noua versiune King James, acest lucru poate fi tradus și Domnul a transformat captivitatea lui Iov. Aceasta este o frază sugestivă; că actul de a se ruga pentru prietenii săi și de a-și restabili relația cu ei într-un sens l-a eliberat pe Iov de captivitate.

ii. nu spune că Dumnezeu a transformat sărăcia lui Iov, nici sănătatea lui Iov, nici prieteniile sale; mai degrabă, literalmente, el a transformat captivitatea lui Iov. Un om poate fi sărac, bolnav și fără prieteni fără a fi captiv. Totuși, până când Iov a avut o revelație a lui Dumnezeu; până când s-a smerit înaintea lui Dumnezeu; până când a adus ispășire prietenilor săi și s-a rugat pentru ei, el a fost încă în captivitate.

iii. acest lucru s-a întâmplat după ce relația lui Iov cu prietenii săi a fost restabilită (când s-a rugat pentru prietenii săi). Ar fi fost o restaurare slabă dacă relația lui Iov cu Elifaz, Bildad și țofar ar fi rămas la fel de controversată și amară ca în timpul dezbaterii lor.

b. Apoi, toți frații săi, toate surorile sale și toți cei care îi fuseseră cunoscuți înainte, au venit la el și au mâncat mâncare cu el în casa lui: Iov a fost cândva un proscris, chiar din propria sa familie (așa cum este descris în Iov 19:13-14). Acum aceste relații au fost restaurate.

i. este interesant de observat că l-au consolat și l-au mângâiat pentru toate adversitățile pe care Domnul le-a adus asupra lui, iar acest lucru a fost chiar și după ce pierderile sale au fost restabilite, captivitatea sa a fost eliberată. „Merită să ne oprim asupra faptului că, chiar și atunci când totul este stabilit corect, Iov încă simte durerea pierderilor sale și are nevoie de confort uman pentru ei.”(Andersen)

ii. de asemenea, i-au dat daruri generoase (o bucată de argint și fiecare un inel de aur); probabil mai mult pentru a-și onora măreția decât pentru a o face. „Parțial pentru a compensa pierderile sale anterioare și parțial ca o mărturie a respectului lor onorabil față de el.”(Poole)

3. (12-17) sfârșitul fericit al poveștii lui Iov.

Domnul a binecuvântat zilele din urmă ale lui Iov mai mult decât începutul său; căci avea paisprezece mii de oi, șase mii de cămile, o mie de jug de boi și o mie de măgari. De asemenea, a avut șapte fii și trei fiice. Și a numit numele primului Iemima, numele celui de-al doilea Chezia și numele celui de-al treilea Keren-Happuch. În toată țara nu au fost găsite femei atât de frumoase ca fiicele lui Iov; și tatăl lor le-a dat o moștenire printre frații lor. După acest loc de muncă a trăit o sută patruzeci de ani și și-a văzut copiii și nepoții timp de patru generații. Așa că Iov a murit, bătrân și plin de zile.

a. Domnul a binecuvântat zilele din urmă ale lui Iov mai mult decât începutul său: la începutul povestirii lui Iov găsim un om binecuvântat și evlavios; la sfârșitul cărții lui Iov găsim un om mai binecuvântat și mai evlavios. În cele din urmă, tot atacul Satanei a servit pentru a-l face pe Iov un om mai binecuvântat și mai evlavios.

i. „necazurile noastre se vor sfârși când Dumnezeu își va găsi sfârșitul în ele. Scopurile în cazul lui Iov au fost acestea, pentru ca Satana să poată fi învins, zădărnicit cu propriile sale arme, aruncat în speranțele sale când avea totul în felul său.”(Spurgeon)

ii. Iov și-a dublat averile sub binecuvântarea lui Dumnezeu și și-a dublat și copiii. „Iov a dublat numărul copiilor săi, căci ei sunt ai noștri, pe care i-am trimis în cer înaintea noastră.”(Trapp)

iii. putem vedea, de asemenea, așa cum sugerează Mason, acest capitol ca un exemplu al lucrării de renaștere.

· poporul lui Dumnezeu este condamnat pentru păcatul lor (mă detest).

· poporul lui Dumnezeu este zdrobit și pocăit (Pocăiți-vă în praf și cenușă).

· Dumnezeu vorbește inimilor împietrite și ei ascultă (Domnul i-a spus lui Elifaz).

· poporul lui Dumnezeu se roagă pentru alții și Dumnezeu răspunde (Iov se va ruga pentru tine).

· poporul lui Dumnezeu ascultă de Dumnezeu (Elifaz… Bildad… și țofar… a mers și a făcut așa cum le-a poruncit Domnul).

· poporul lui Dumnezeu este Unit și jubilează (toți frații săi, toate surorile sale… au venit la el și au mâncat mâncare cu el în casa lui).

· poporul lui Dumnezeu este binecuvântat (Domnul binecuvântat).

B. El a avut, de asemenea, șapte fii și trei fiice: nimic nu putea înlocui copiii pe care Iov i-a pierdut atât de tragic în Iov 1; totuși acești zece copii au fost de adevărată mângâiere. De asemenea, este o dovadă că relația lui Iov cu soția sa a fost restabilită la bunătate ca înainte.

i. fiicele lui Iov au fost, de asemenea, binecuvântate în mod unic, remarcate ca fiind frumoase și având o moștenire printre frații lor. A existat, fără îndoială, o legătură între conduita evlavioasă a lui Iov ca om de familie (Iov 31:1-4; 31:9-12) și această binecuvântare asupra fiicelor sale.

ii. numele fiicelor lui Iov sunt de interes.

· Jemimah: „Turtledove” sau „Ziua-luminos.”

· Keziah:” scorțișoară „sau” Cassia”, un miros parfumat.

c. Iov a trăit o sută patruzeci de ani și și-a văzut copiii și nepoții timp de patru generații… Iov a murit, bătrân și plin de zile: viața lui Iov s-a încheiat lungă și binecuvântată. El a fost bine răsplătit ca un războinic care a câștigat o mare bătălie pentru gloria lui Dumnezeu.

i. potrivit lui Adam Clarke, ideea din spatele plin de zile este că Iov a murit când a fost „mulțumit de această viață.””Iov este acum la fel de dispus să moară ca niciodată el a fost de a lua masa; el este mulțumit de zile, spune textul, nu ca o carne detestată, ci ca o farfurie, deși bine plăcută, pe care o hrănise din plin.”(Trapp)

ii. ” cele mai mari, cele mai importante scopuri au fost realizate prin acest proces. Iov a devenit un om mult mai bun decât a fost vreodată înainte; dispensațiile providenței lui Dumnezeu au fost ilustrate și justificate; dispozitivele Satanei demascate; răbdarea încoronată și răsplătită; iar Biserica lui Dumnezeu s-a îmbogățit foarte mult prin faptul că i-a lăsat moștenire vastul tezaur al adevărului divin care se găsește în Cartea lui Iov.”(Clarke)

iii. „În această carte mare nu există nici o soluție de probleme. Există o mare revelație. Este ca Dumnezeu să-i cheme pe oameni în părtășie cu el însuși prin suferință; și că puterea sufletului omenesc este întotdeauna aceea a cunoașterii lui Dumnezeu.”(Morgan)

iv. ” nu suntem toți ca Iov, dar toți avem Dumnezeul lui Iov. Deși nu ne-am ridicat la bogăția lui Iov și nici nu ne vom scufunda, probabil, vreodată în sărăcia lui Iov, totuși există același Dumnezeu deasupra noastră dacă suntem înalți și același Dumnezeu cu brațele Sale veșnice sub noi dacă suntem aduși jos; și ceea ce Domnul a făcut pentru Iov, el va face pentru noi, nu exact în aceeași formă, ci în același spirit și cu un plan asemănător.”(Spurgeon)