Isaia capitolul 12

A. închinătorul vorbește Domnului.

1. (1) laudă Domnului după ce mânia lui a trecut.

și în acea zi vei spune:
„Doamne, Te voi lăuda;
Deși te-ai mâniat pe mine,
mânia Ta este întoarsă și mă mângâi.

a. și în acea zi veți spune: Isaia capitolul 11 a vorbit cu putere despre domnia lui Mesia ca rege peste tot pământul. Acest scurt capitol de laudă vine din inima celui care s-a predat lui Mesia ca rege și se bucură de beneficiile domniei sale.

B. O, Doamne, Te voi lăuda; deși te-ai mâniat pe mine: închinătorul decide să-l laude pe Domnul, chiar dacă a simțit mânia Domnului împotriva lui.

i. sub Noul Legământ, se mânie Dumnezeu pe noi? Există un sens în care toată mânia și mânia lui Dumnezeu împotriva noastră a fost revărsată asupra fiului lui Dumnezeu pe cruce. În acest sens, nu mai există mânie de la Dumnezeu față de noi, deoarece mânia Lui a fost „epuizată.”Dar există și un sens în care primim mustrare sau disciplină de la Domnul, care cu siguranță se simte ca mânia lui. Această mustrare se simte neplăcută (Evrei 12:11), dar arată într-adevăr dragostea părintească a lui Dumnezeu în loc de ura sa.

c. mânia Ta este întoarsă: este minunat când mânia lui Dumnezeu este întoarsă. În sens mai larg, mânia lui este întoarsă din cauza a ceea ce a făcut Isus pe cruce. Isus s-a pus între noi și mânia Domnului și primind acea furie în sine, a întors mânia lui Dumnezeu.

i. În sensul mustrării sau disciplinării lui Dumnezeu în viața noastră, cât de minunat este când mânia Lui este întoarsă și „pălmuirea” se oprește.

d. și tu mă mângâie: când Dumnezeu ne disciplinează, el face acest lucru ca un părinte perfect, știind perfect cum să ne mângâie după ce am fost mustrați. Uneori, asemenea copiilor răzvrătiți, refuzăm mângâierea lui Dumnezeu după disciplină, dar aceasta este întotdeauna vina noastră, nu a lui.

i. „Satana, de asemenea, ne ispitește prin toate metodele, și folosește orice util pentru a ne obliga la disperare. Prin urmare, ar trebui să fim întăriți de această doctrină, pentru ca, deși simțim mânia Domnului, să știm că este de scurtă durată și că vom fi mângâiați de îndată ce el ne-a mustrat.”(Calvin)

2. (2) o declarație de mulțumire și încredere în Domnul.

iată, Dumnezeu este mântuirea mea,
mă voi încrede și nu mă voi teme;
‘căci YAH, Domnul, este tăria și cântecul meu;
și el a devenit mântuirea mea.”

a. Iată: închinătorul vrea ca alții să vadă că ceea ce spune el este adevărat. El este încântat de ceea ce a făcut Dumnezeu în viața sa și îi invită pe toți să vadă lucrarea Domnului.

b. Dumnezeu este mântuirea mea: aceasta este mântuirea. A spune că Dumnezeu este mântuirea mea înseamnă, de asemenea, a spune: „eu nu sunt mântuirea mea. Faptele mele bune, intențiile mele bune, gândurile mele bune nu mă salvează. Dumnezeu este mântuirea mea.”

i. mulți nu simt niciodată nevoia de mântuire. În schimb, ei cred că viața lor este bună și vin la Dumnezeu pentru puțin ajutor atunci când simt că au nevoie. Dar ei nu se văd niciodată ca oameni înecați care au nevoie de salvare sau se văd pe ei înșiși ca păcătoși destinați iadului care au nevoie de mântuire.

ii. închinătorul este atât de cufundat în această idee încât o repetă în același verset: Dumnezeu este mântuirea mea…el a devenit și mântuirea mea.

c. mă voi încrede și nu mă voi teme: această pace și siguranță vine din cunoașterea faptului că Dumnezeu este mântuirea mea. Când suntem propria noastră mântuire, este greu să ne încredem și să nu ne fie frică în noi înșine. Dar când Dumnezeu este mântuirea noastră, putem să ne încredem și să nu ne temem.

i. Pavel a repetat aceeași idee în Romani 5:1: Prin urmare, fiind îndreptățiți prin credință, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos. Locul păcii, al încrederii și al „fără frică” vine numai din a vedea mântuirea noastră în Dumnezeu, și nu în noi înșine.

d. mă voi încrede și nu mă voi teme: aceasta este o afirmație încrezătoare care reflectă voința închinătorului. El decide să aibă încredere și să nu se teamă. Există sentimente de încredere, dar asta este diferit de decizia de a avea încredere. Putem spune voinței noastre: „mă voi încrede și nu mă voi teme.”

i. „Ascultă, necredinciosule, ai spus: „nu pot să cred”, dar ar fi mai cinstit dacă ai fi spus: „Nu voi crede. Răutatea se află acolo. Necredința ta este vina ta, nu nenorocirea ta. Este o boală, dar este și o crimă: este o sursă teribilă de mizerie pentru voi, dar este pe bună dreptate, pentru că este o ofensă atroce împotriva Dumnezeului adevărului. (Spurgeon)

ii. „discuția despre încercarea de a crede este o simplă prefăcătorie. Dar fie că este vorba de pretenție sau nu, permiteți-mi să vă reamintesc că nu există niciun text în Biblie care să spună ‘încercați și credeți’, ci spune ‘Credeți în Domnul Isus Hristos. El este Fiul lui Dumnezeu, a dovedit-o prin minunile sale, a murit pentru a-i mântui pe păcătoși, de aceea încrede-te în el; merită încredere implicită și încredere ca un copil. Îi refuzi astea? Atunci i-ai batjocorit caracterul și i-ai dat minciuna.”(Spurgeon)

e. căci Yah, Domnul, este puterea și cântecul meu: Domnul nu este numai mântuirea închinătorului, el este și puterea și cântecul său. Unii consideră că este mai ușor să considere pe Domnul mântuirea lor într-un sens îndepărtat „la revedere” decât să-l ia astăzi ca forță și cântec.

i. când Domnul este puterea noastră, înseamnă că el este resursa noastră, el este refugiul nostru. Ne uităm la el pentru nevoile noastre și nu suntem niciodată nesatisfăcuți. „El nu este numit aici o parte sau un ajutor al tăriei noastre, ci puterea noastră completă; căci suntem puternici, în măsura în care el ne dă putere.”(Calvin)

ii. când Domnul este cântecul nostru, înseamnă că el este bucuria noastră, el este fericirea noastră. Ne găsim scopul și viața în el și el nu dezamăgește niciodată.

iii. „cuvântul yah citit aici este probabil o greșeală; și a apărut inițial din obiceiul cărturarilor evrei, care, când au găsit o linie prea scurtă pentru cuvânt, au scris câte Litere au umplut-o și apoi au început următoarea linie cu întregul cuvânt.”(Clarke)

3. (3) Rezultatul mântuirii Domnului.

de aceea, cu bucurie veți extrage apă
din fântânile mântuirii.

a. veți extrage apă din fântânile mântuirii: Isus ne-a promis că oricine bea din apa pe care i-o voi da nu va înseta niciodată. Dar apa pe care i-o voi da va deveni în el un izvor de apă care va răsări în viața veșnică. (Ioan 4: 14) putem veni la Isus și să extragem apă din fântânile mântuirii.

i. când ne amintim climatul semi-arid al Israelului, vedem ce imagine frumoasă pictează fântânile mântuirii. Când apa este rară, o fântână este viața. O sursă sigură de ceva absolut necesar (cum ar fi apa) este un dar prețios. Darul mântuirii lui Dumnezeu este atât de prețios.

ii. Resursele Domnului nu sunt limitate. Nu există o fântână a mântuirii. Există multe fântâni de mântuire. Acest lucru nu înseamnă că există multe modalități de a fi salvat. Toate fântânile provin din același rezervor al mântuirii, Isus Hristos. Dar multe puțuri pot aduce apă din aceeași masă de apă.

b. veți extrage apă: aceasta înseamnă că avem ceva de făcut. Dumnezeu nu ne satisface nevoile în timp ce stăm în inactivitate pasivă. Trebuie să ne întindem și să tragem ceea ce ne-a oferit. În același timp, este apa lui, Fântâna lui, frânghia și găleata lui cu care tragem.

c. De aceea cu bucurie: pentru că totul este al Domnului, tragem cu bucurie din fântânile mântuirii. Nu ar trebui să existe fețe sumbre la fântâna mântuirii Domnului. Tragem apă cu bucurie.

i. „bucuria este partea dreaptă a omului, iar Hristos este fântâna care nu cade niciodată de unde, printr-o credință plină de viață, o poate aduce în mod infailibil.”(Trapp)

ii. ” fiți curajoși, foarte, foarte timizi, și schimbați-vă tonul. Încercați să puneți un ‘Selah’ în viața voastră, așa cum a făcut adesea David în Psalmii săi. Frecvent, el a pus într-un ‘Selah,’ și apoi a schimbat cheia direct. În mod similar, schimbați cheia cântării; sunteți mult prea jos. Să harpă-siruri de caractere fi greșit un pic, și să ne nu mai au aceste note plate, jalnic. Dă-ne o altă cheie, te rog, și începe să spui, cu profetul Isaia: ‘Doamne, Te voi lăuda: deși te-ai mâniat pe mine, mânia Ta este întoarsă și m-ai mângâiat. Iată, Dumnezeu este mântuirea mea, mă voi încrede și nu mă voi teme.”(Spurgeon)

B. închinătorul declară măreția lui Dumnezeu tuturor.

1. (4) Înălțarea lui Dumnezeu printre popoare.

și în acea zi veți spune:
„Lăudați pe Domnul, chemați numele lui;
declarați faptele sale printre popoare,
menționați că numele său este înălțat.”

a. Lăudați pe Domnul, chemați numele lui: acesta este un îndemn la laudă și o încurajare pentru a vă închina Domnului și a vă încrede în el. Închinătorul a primit din fântânile mântuirii și acum că apa vie curge din el, încurajându-i pe alții să se închine și să se încreadă în Domnul.

i. Este ca și cum slujba de a-l lăuda pe Dumnezeu este prea mare pentru acest închinător și el trebuie să cheme pe alții să-l ajute. „Sfinții sunt nesatisfăcători în a-l lăuda pe Dumnezeu pentru marea lucrare a răscumpărării lor și, prin urmare, cheamă în ajutor, tot ceea ce poate fi.”(Trapp)

B. declară faptele sale…menționează că numele său este înălțat: închinătorul nu poate înceta să vorbească despre măreția lui Dumnezeu și despre lucrurile mari pe care le-a făcut.

2. (5-6) cântând laudă Domnului.

„Cântați Domnului,
pentru că el a făcut lucruri excelente;
acest lucru este cunoscut pe tot pământul.
strigă și strigă, locuitorule al Sionului,
căci mare este sfântul lui Israel în mijlocul tău!”

a. Cântați Domnului: mai întâi, Domnul a fost cântecul închinătorului (Isaia 12:2). Acum, el cântă acest cântec al Domnului pentru oricine va asculta! Dacă Domnul a devenit cântecul tău, atunci cântă-l.

B. strigă și strigă: aceasta este o laudă entuziasmată. Este greșit să manipulezi sau să împingi poporul lui Dumnezeu într-un sentiment artificial de entuziasm în închinarea lor. Cu toate acestea, s-ar putea să existe adesea o bucurie și o energie sinceră și adecvată în timp ce ne închinăm lui Dumnezeu. Dacă închinarea noastră nu va striga și nu va striga niciodată, lipsește ceva în ea.

i. „nu ar trebui să ne închinăm lui Dumnezeu într-un fel cu jumătate de inimă; ca și cum ar fi fost acum datoria noastră să-l binecuvântăm pe Dumnezeu, dar am simțit că este o afacere obosită și că o vom trece cât de repede am putut și am terminat cu ea; și cu cât mai repede, cu atât mai bine. Nu, nu; tot ce este în mine, binecuvântează numele Său sfânt. Vino, inima mea, trezește-te și cheamă toate puterile care te așteaptă! Închinarea mecanică este ușoară, dar fără valoare. Trezește-te, frate! Trezește-te, sufletul meu!”(Spurgeon)

c. Căci mare este sfântul lui Israel în mijlocul tău: aceasta dă două motive de mare laudă. În primul rând, din cauza cine este Dumnezeu – Cel Sfânt al lui Israel. În al doilea rând, din cauza Unde este Dumnezeu – în mijlocul tău. Fiecare dintre acestea oferă tuturor motive să-l laude pe Dumnezeu.