Somnophilia este o parafilie sexuală în care excitare sexuală este derivat din deranjez pe, mangaie, și/sau giugiuleală cineva (de obicei, un străin), în timp ce acestea sunt adormit fără forță sau violență. Cu toate acestea, unele definiții ale somnofiliei – în timp ce toate legate de somn – uneori diferă ușor. De exemplu, unele definiții ale somnofiliei spun că se referă la a avea relații sexuale cu un partener de dormit (mai degrabă decât să atingi pe cineva sexual în timp ce doarme). O altă definiție pe care am dat-o spune că somnofilia include și relațiile sexuale cu cineva în timp ce este inconștient. Această din urmă variație ar fi putut apărea prin utilizarea crescută a drogurilor, cum ar fi rohypnol („roofies”) care au fost implicate în infracțiuni sexuale, cum ar fi „violul de dată”. Nu există un termen tehnic pentru condiția reciprocă de a fi destinatarul avansurilor sexuale în timpul somnului. Se crede că acest lucru se întâmplă mai des în fantezie decât în realitate.
unele semne sau simptome care pot indica somnofilie includ gânduri recurente cu privire la persoanele inconștiente sau adormite și simțind impulsuri sexuale atunci când sunt în contact cu sau în apropierea acestor persoane. Deși există speculații cu privire la tratament (de exemplu, hipnoză, terapie comportamentală și programe în 12 pași), nu este necesar decât dacă comportamentul devine distructiv, problematic și/sau implică activitate criminală sexuală și devine o problemă legală.
empiric, se cunosc foarte puține despre somnofilie și, din câte știu, nu există date privind prevalența, etiologia sau tratamentul acesteia (nici măcar un singur studiu de caz). Diverși sexologi și autori au făcut referire la aceasta (cum ar fi John Money, Nancy Butcher și Rudy Flora). Istoricul Richard Burg (Universitatea de Stat din Arizona) a publicat un articol din 1982 în Journal of the History of the Behavioral Sciences și a sugerat posibilitatea unui continuum de focalizare erotică de la fantezia somnofiliei până la acte care implică necrofilie. De fapt, uneori somnofilia a fost descrisă ca pseudo-necrofilie prin faptul că ambele parafilii implică relații sexuale cu un om care nu este conștient și/sau conștient și nu și-a dat consimțământul.
într-un număr din 1972 al International Journal of Psychoanalysis, psihologii Dr.Victor Calef și Dr. Edward Weinshel au descris somnophila drept sindromul frumuseții adormite și au afirmat că somnofilia este echivalentul nevrotic al necrofiliei. După cum au afirmat:
„tema” Frumoasei Adormite ” care este readusă la viață, ca să spunem așa, de dragostea unui prinț fermecător este una care a fascinat atât povestitorii, cât și ascultătorii de sute de ani. Impresia noastră este că nu rareori auzim, de la pacienții noștri analitici — în primul rând prin diferite negări-aceeași temă și dorințele sale deghizate. Ne referim la acei pacienți care se plâng că soții lor merg la culcare înaintea lor și înainte ca activitatea sexuală să poată fi inițiată. Experiența noastră este că, cel puțin la mulți dintre acești indivizi, această plângere este o încercare de a ascunde fascinația și atracția pentru obiectul sexual adormit și dorința de a face dragoste cu acel obiect”.
cu toate acestea, ei au concluzionat în cele din urmă că, deși somnofilia pare să aibă unele caracteristici comune cu necrofilia, cele două sindroame nu reflectă neapărat aceeași patologie subiacentă. Folosind teoria freudiană, Calef și Weinshel au speculat că somnofilia subiacentă era dorința de a reveni în pântecele matern și că somnofilii aveau probleme complexe Oedipale nerezolvate, fixări asupra stadiilor pre-genitale ale dezvoltării psihosexuale și anxietate de castrare. Cu toate acestea, la fel ca în aproape toate teoriile psihanalitice, este greu să proiectezi orice cercetare pentru a confirma sau a nega astfel de speculații.
în cercetarea subiectului somnaphilia, am dat peste o lucrare din 2006 a lui Mark Knowles (New School for Social Research, New York) care a examinat conținutul sexual al scrisorilor scrise de romancierul irlandez James Joyce (1882-1941). Scopul principal al lucrării lui Knowles a fost de a examina modurile în care fanteziile sexuale parafilice ale lui Joyce au fost exprimate în relația sa cu soția sa (Nora Barnacle) prin scrisori scrise la sfârșitul anului 1909. Majoritatea scrierilor parafilice se refereau la coprofilie (interes sexual pentru fecale), dar într-o scrisoare (datată 8 decembrie), Knowles a menționat că există și un exemplu de fantezie somnofilă. Aici, Joyce scrie despre modul în care va efectua cunnilingus pe soția sa într-un efort de a „surprinde adormit.”Acest lucru o va face să „geme și să mormăie și să suspine și să se bășească cu pofta în somn”.
Knowles a susținut că anchetatorii au sugerat că etiologia somnofiliei este similară cu cea a fetișismului și coprofiliei (deși acești „anchetatori” nu au fost menționați – deși a citat lucrarea lui Calef și Weinshel). Knowles a remarcat:
„gradul în care propriile impulsuri libidinale aberante ale lui Joyce au fost influențate de factori precum aceștia este incert; cu toate acestea, faptul că anxietatea de castrare a fost postulată ca un mecanism cauzal în ceea ce privește somnofilia, precum și fetișismul și coprofilia, ultimele două dintre ele jucând roluri importante în fanteziile sale sexuale, conferă credință noțiunii că amenințarea castrării a constituit într-adevăr”complexul nuclear” al lui Joyce”.
Christina Eugene (Bowling Green State University, SUA) a făcut, de asemenea, câteva observații interesante în teza sa din 2006 ‘somn puternic: politica culturală a somnului’. Ea a afirmat:
„somnul este obiectivatorul esențial al întregii vieți. Pasivitatea somnului transformă subiecții în obiecte neînsuflețite și, făcând acest lucru, elimină privilegiul subiectului de a putea acționa asupra lumii obiectelor… această redare a oamenilor în obiecte neînsuflețite le permite să fie tratate fundamental ca obiecte – consumate, fetișizate și controlate. În conformitate cu totalitatea capitalismului și falocentrismului, a apărut un fetiș erotic pentru frumusețile adormite”.
Eugene face, de asemenea, o referire grea la Carolyn Fay ‘s 2002 (Universitatea din Virginia, SUA) poveștile tezei despre corpul adormit: Narațiuni literare, științifice și filosofice ale somnului în Franța secolului al XIX-lea’. Deși nu folosește de fapt cuvântul „somnofilie”, Fay spune că:
„cultura fetișului de somn contemporan este condusă de ideea că persoana care doarme este absentă person…To fetișistul, somnul este acel moment perfect în care conștiința este evacuată, lăsând un fragment viu, care respiră, demn de iubire”. „căci dacă persoana se trezește, fantezia și obiectul Fetiș se pierd”
ca răspuns la aceasta, Eugene susține astfel că somnofilia subliniază:
„îmbinarea absenței și pasivității pentru că, mai degrabă decât a fi pasivă, fetișul este menținut de absența ei. Care sunt dinamica care a creat aceste nedumeriri? Ce poate explica atât fetișul Frumoasei adormite, cât și somnafobia unei culturi în care oamenii sunt dispuși să se auto-provoace tortura privării de somn? În ciuda obscurității acestei culturi Fetiș, ambele sunt, totuși, o exemplificare a unor mesaje culturale particulare care sunt scrise pe corpul adormit”.
http://forums.webmd.com/3/sex-and-relationships-exchange/forum/1904/22
având în vedere că prefer datele empirice, nu sunt sigur dacă aceste dezbateri din literatura de artă și Umanistică se adaugă la ceea ce știm științific despre somnofilie, dar cel puțin fac o lectură interesantă despre condiția umană. În absența a ceva în literatura empirică, am petrecut veacuri încercând să găsesc un fel de studiu de caz și acesta a fost cel mai bun lucru pe care l-am putut găsi:
„am un fetiș despre care am aflat că se numește somnofilie. I-am spus asta prietenei mele și nu are nicio problemă cu asta sau cu faptul că îmi permite să-mi îndeplinesc fantezia cu ea, deoarece este foarte supusă. Singura problemă e că doarme foarte ușor. Ca și în, ea se trezește la picătură de o pălărie. Din acest motiv, nu există nici o modalitate pentru mine să o fac în mod natural. Am încercat metode artificiale, cum ar fi somnifere. Cu toate acestea, acestea o fac doar somnolentă, dar nu îi afectează profunzimea somnului (adică încă se trezește imediat). Caut fie o metodă, fie un medicament care să o pună într-un somn foarte profund, sau chiar să o lase inconștientă, cum ar fi sub influența unui anestezic general în timpul intervenției chirurgicale. Cred că aș avea nevoie de un sedativ/hipnotic foarte puternic. Am auzit de droguri precum Rohypnol, dar știu că acestea sunt ilegale în SUA și nu încerc să intru în probleme aici. M-am gândit să întreb un farmacist, dar mă tem că vor crede că sunt în căutarea unui drog pentru viol în scopuri ilegale și să cheme poliția. Caut ceva care să o bată și să reziste la o activitate viguroasă precum sexul”.
deși există puține detalii aici și nu există nicio modalitate de a verifica veridicitatea, această pledoarie sugerează cel puțin că somnofilia este mai mult decât o parafilie teoretică.
Dr.Mark Griffiths, profesor de studii de jocuri de noroc, unitatea internațională de cercetare a jocurilor de noroc, Universitatea Nottingham Trent, Nottingham, Marea Britanie
Lectură suplimentară
Burg, B. R. (1982). Bolnavii și morții: dezvoltarea teoriei psihologice asupra necrofiliei de la Krafft-Ebing până în prezent. Jurnalul de Istorie a științelor comportamentale, 18, 242-254.
Butcher, N. (2003). Cazul ciudat al cadavrului plimbător: o cronică a misterelor medicale, remedii curioase și Folclor bizar, dar adevărat vindecător. New York: Avery.
Calef, V., & Weinshel, E. M. (1972). Pe anumite echivalente nevrotice ale necrofiliei. Jurnalul Internațional de psihanaliză, 53, 67-75.
Eugene, N. C. (2006). Somn puternic: politica culturală a somnului. Teza de Master, Bowling Green State University, studii de cultură americană/engleză.
Fay, C. M. (2002). Povestiri ale corpului adormit: narațiuni literare, științifice și filosofice ale somnului în Franța secolului al XIX-lea. Diss. Virginia, 2002. Ann Arbor: UMI.
Flora, R. (2001). Cum să lucrați cu infractorii sexuali: un manual pentru Justiția penală, serviciul uman și profesioniștii din domeniul sănătății mintale. New York: Haworth Clinical Practice Press.
Joyce, J. (1975). Scrisori selectate de James Joyce. R. Ellmann (Ed.), New York: Viking Press.
Knowles, J. M. (2006). Cuvintele murdare ale Norei: scatologie în scrisorile lui James Joyce. Noul Buletin De Psihologie Școlară, 4, 91-101.
Dragoste, B. (1992). Enciclopedia practicilor sexuale neobișnuite. Fort Lee, NJ:cărți de baricadă
bani, J. (1986). Lovemaps: concepte clinice de sănătate sexuală / erotică și patologie, parafilie și transpunere de gen în copilărie, adolescență și maturitate. New York: Irvington.