Sotho (South Sotho sau Basotho) oamenii sunt concentrați în provinciile Free State, Gauteng și Eastern Cape, cu grupuri mici în Namibia și Zambia. În timp ce istoria poporului Sotho nu este direct legată de cea a Bloemfontein, istoria lor a avut o influență importantă asupra istoriei și dezvoltării Provincia Orange Free State.
origini:
cele patru diviziuni etnice majore dintre sud-africanii negri sunt Nguni, Sotho-Tswana, Shangaan-Tsonga și Venda. Împreună, Nguni și Sotho reprezintă cel mai mare procent din totalul populației negre. Principalele grupuri Sotho sunt Sotho de Sud (Basuto și Sotho), Sotho de Vest (Tswana) și Sotho de Nord (Pedi).
originile și istoria Sotho timpurii sunt în mare parte necunoscute, dar lucrătorii de fier, care erau probabil Sotho-vorbitori, se aflau la Phalaborwa din secolul al VIII-lea și la Melville Koppies în zona Johannesburg din secolul al XI-lea. Tradiția orală spune că linia fondatoare știa arta topirii și dansurile rituale antice sunt asociate cu ea.
arheologii au produs dovezi incontestabile ale oamenilor vorbitori de Sotho topind în locuri larg dispersate din Gauteng, provincia Nord-Vest, provincia nordică și Botswana. Prima ceramică din Africa de Sud asociată cu Sotho se numește icoană și datează între 1300 și 1500. Ca și în cazul Nguni, datele antropologice și lingvistice sugerează o origine est-africană pentru vorbitorii Sotho-Tswana, în acest caz în ceea ce este acum Tanzania.
până în 1500, grupurile Sotho s-au extins spre sud și Vest și s-au separat în cele trei grupuri distincte; Sotho de Sud (mai târziu a devenit Basuto și Sotho), Sotho de Vest (mai târziu Tswana) și Sotho de Nord (mai târziu Pedi). Este important de menționat totuși că toate cele trei grupuri împărtășesc dialecte, credințe și structuri sociale foarte similare, iar principalele distincții dintre cele trei grupuri au fost stabilite doar ca urmare a perioadei difiqane de la începutul secolului 19.
majoritatea oamenilor Sotho erau păstori de vite, capre și oi și cultivatori de cereale și tutun. În plus, oamenii Sotho erau meșteri pricepuți, renumiți pentru prelucrarea metalelor, prelucrarea pielii și sculptura în lemn și fildeș. De fapt, majoritatea arheologilor presupun că Sotho a fost corpul principal al constructorilor timpurii de piatră din această parte a țării, deoarece siturile din epoca fierului studiate de aceștia seamănă foarte mult cu zonele raportate de martorii oculari timpurii.
clusterul Sotho de Sud este asociat cu Fokeng, care sunt astăzi Sotho-vorbitori. S-a crezut mult timp că sunt primii vorbitori Sotho de pe highveld și au fost întotdeauna respectați de istoricii orali ca fiind cei mai vechi dintre popoarele Sotho. Cercetările arheologice recente au sugerat, totuși, că Fokeng au fost inițial Nguni în cultură și dispersate din Ntsuanatsatsi lângă Frankfort în actualul stat liber. Au ajuns la marginile văii Caledon în anii 1600, unde Phetla se stabilise deja. La nord de Vaal au luat contact cu sud-vestul și apoi vestul sotho-Tswana folk.
în Waterberg în anii 1600, conflictul asupra resurselor limitate pare să fi provocat discordie, în acest caz între vorbitorii Nguni și grupuri mixte de oameni Fokeng și Sotho-Tswana occidentali. Cu ceva timp înainte de 1700, unii oameni occidentali Sotho-Tswana, inclusiv comunitățile Kwena, s-au mutat spre sud peste Vaal, în zona Fokeng. Ca urmare a acestui contact și aculturare, Fokeng a devenit Sotho și, în Statul Liber, aproape că a dispărut.
la rândul lor, grupurile vestice și sud-vestice din anii 1700 au adoptat clădirea în piatră din Fokeng. Oamenii din fiecare grup au construit așezări distincte în piatră, care probabil reflectau detaliile așezărilor lor anterioare de lemn și paie. Așezările organizate diferit, cum ar fi ceramica, permit arheologilor să urmărească mișcarea și interacțiunea de-a lungul peisajului. Ceea ce este clar este că impulsurile de schimbări de așezare și conflicte par să fi fost cel puțin parțial un răspuns la fluxul climatic din timpul micii Ere Glaciare. De exemplu, un climat îmbunătățit după 1700 a făcut posibil ca sud-vestul Sotho-Tswana să se stabilească la sud de râul Vaal, la marginile vestice ale teritoriului Fokeng-Kwena.
începând cu 1750, intensificarea comerțului și expansiunea colonială mai intruzivă au afectat din ce în ce mai mult societățile Sotho-Tswana. Concurența și conflictul pentru resurse au forțat în cele din urmă unele căpetenii să ‘implodeze’ în așezări defensive uriașe, cum ar fi Molokwane, Kaditshwene și Dithakong, care la începutul anilor 1800 găzduiau 10 000 de persoane sau mai mult.
primii călători în Africa de Sud au raportat că oamenii din sudul Sotho erau foarte pricepuți în sculptarea fildeșului și a lemnului și au spus că pielea lor este ‘la fel de moale ca pielea de căprioară’. Fragmente din Sung Celadon ware din secolul al XII-lea, găsite la Mapungubwe, indică o legătură cu China prin căile navigabile Limpopo cu mult înainte ca europenii să pună piciorul în Africa de sud-est. Pălăria tradițională conică Sud Sotho indică, de asemenea, influență orientală.
căpeteniile s-au împărțit în mod repetat, de obicei ca urmare a rivalităților dintre concurenții pentru funcția de șef. Infiltrarea neregulată a grupurilor fugare a avut loc de la Highveld la Lowveld și din Swaziland și Nordul KwaZulu Natal în interior. Lobedu, venda minieră de aur în mișcare spre sud și grupuri mici de Tsonga din Mozambic s-au stabilit printre Sotho și a avut loc un lung proces de interacțiune culturală.
unificarea baSotho
cele trei războaie Basotho (1858-68) și formarea Lesotho
poporul Sotho de Sud a fost unificat ca Basuto în timpul domniei regelui Moshoeshoe în anii 1830 (vezi caracteristica despre războaiele Basuto). Moshoeshoe a stabilit controlul asupra mai multor grupuri mici de vorbitori Sotho și Nguni, care fuseseră strămutați de difiqane (Zulu: mfecane). Unele dintre aceste comunități stabiliseră legături cu popoarele San care locuiau chiar la vest de teritoriul lui Moshoeshoe. Ca urmare, limba Sotho de Sud sau seSotho, spre deosebire de cea a Sotho de Nord, încorporează o serie de sunete de clic asociate cu limbile Khoisan.
la începutul secolului al XX-lea, satele Sotho își pierdeau pretențiile de pământ, în mare parte din cauza presiunii albilor. Creșterea vitelor a devenit mai dificilă și, pe măsură ce presiunile economice occidentale s-au intensificat, oamenii Sotho care locuiau în Lesotho și în Africa de Sud s-au îndreptat din ce în ce mai mult spre mine pentru muncă. La începutul anilor 1990, aproximativ 100.000 de Basuto lucrau în minele din Africa de sud, iar mulți alții făceau parte din forța de muncă urbană din Africa de Sud în toată țara.
țările de origine din și în jurul Statului Liber portocaliu
zorii apartheidului din anii 1940 au marcat mai multe schimbări pentru toți sud-africanii Negri. În 1953, guvernul sud-African a introdus țările de origine. Oamenii din sudul Sotho care nu locuiau în Lesotho au fost repartizați în mica patrie QwaQwa, care se învecinează cu Lesotho. QwaQwa a fost declarată autoguvernare în 1974, dar ministrul șef Kenneth Mopeli a respins independența pe motiv că patria nu avea o economie viabilă. Doar aproximativ 200.000 de oameni Sotho locuiau în QwaQwa în anii 1980.
o comunitate de peste 300.000 de oameni, Botshabelo, a fost încorporată în QwaQwa în 1987. Oficialii din capitala Patriei, Phuthaditjhaba, și mulți rezidenți ai Patriei s-au opus acestei mișcări, iar Curtea Supremă din Africa de sud l-a readus pe Botshabelo în jurisdicția Statul Liber portocaliu la scurt timp mai târziu. Patria a continuat să fie o enclavă supraaglomerată de oameni cu o bază economică inadecvată până când țările de origine au fost dizolvate în 1994.
limbă, cultură și credințe
cultura South Sotho, organizațiile sociale, ceremoniile, limba și credințele religioase sunt aproape identice cu celelalte două grupuri Sotho (Pedi și Tswana); cu toate acestea, există diferențe culturale majore între Sotho și Nguni (Zulu, Xhosa, Ndebele, Swazi). Oamenii Sotho tind să-și grupeze gospodăriile în sate și au o tehnologie și o societate care diferă de popoarele Nguni.
probabil cea mai mare diferență dintre societatea Sotho și Nguni este în contrast cu obiceiurile căsătoriei. Un bărbat care vorbește Sotho caută adesea o mireasă dintr-un grup cu care este deja înrudit sau știe bine, în timp ce căsătoria cu rudele din societatea Nguni este încruntată. Nguni sunt grupate în clanuri, în timp ce totemurile sau numele de laudă luate de la animale disting Sotho-vorbitorii.
în trecut, mijloacele de trai ale Sotho se bazau în principal pe vânătoare, cultivarea culturilor și topirea fierului. În mod tradițional, Sotho a dat loialitate unui șef suprem și au fost controlați de un șef de district ereditar asistat de șefii comunității.
administrarea justiției este încă, în anumite privințe, în mâinile acestor lideri. În trecut, Codul legal se baza în principal pe obiceiuri. Regulile de coborâre Sotho erau importante, chiar dacă grupurile de coborâre nu formau grupuri locale discrete. Clanurile erau adesea totemice sau legate de obiecte naturale specifice sau specii de animale prin relații mistice, implicând uneori tabuuri și interdicții. Clanurile majore Sotho au inclus clanurile Leu (Taung), pește (Tlhaping), elefant (Tloung) și crocodil (Kwean).
reședințele conducătorilor comunității au fost grupate în jurul reședinței șefului. Satele Sotho au crescut uneori în orașe mari de câteva mii de oameni. Terenurile agricole erau de obicei în afara satului, nu adiacente gospodăriei. Este posibil ca această organizație a satului să le fi permis sătenilor Sotho să se apere mai eficient decât ar fi putut cu gospodăriile dispersate și, probabil, a facilitat controlul asupra șefilor și supușilor comunității de către șef și familia sa.
satele Sotho au fost, de asemenea, organizate în seturi de vârstă sau grupuri de bărbați sau femei care aveau vârste apropiate. Fiecare set de vârstă avea responsabilități specifice, de ex.bărbați organizați pentru război și păstorire. Un întreg set de vârstă a absolvit, în general, de la o sarcină la alta, iar satul a sărbătorit adesea această schimbare cu o serie de ritualuri și, în unele cazuri, cu o ceremonie de inițiere. În trecut, inițierile la vârsta adultă erau ceremonii elaborate care durau câteva luni, în care fetele și băieții erau duși separat la tufiș în timpul iernii. Băieții au fost circumciși. Din ce în ce mai mult, înmormântările au devenit cele mai elaborate ritualuri ale ciclului de viață.
Ființa Supremă în care cred oamenii Sotho este cel mai frecvent denumită Modimo. Modimo este abordat prin spiritele strămoșilor cuiva, balimo, care sunt onorați la sărbătorile rituale. Spiritele ancestrale pot aduce boală și nenorocire celor care le uită sau le tratează cu lipsă de respect. Astăzi, creștinismul într-o formă sau alta este acceptat de majoritatea oamenilor vorbitori de Sotho. Majoritatea oamenilor din Lesotho sunt catolici, dar există și multe confesiuni protestante. Astăzi, multe biserici independente combină teze elemente ale religiei tradiționale africane cu doctrinele creștinismului.
în tradiția Sotho, omul este considerat capul gospodăriei. Femeile sunt definite ca fermieri și purtători de copii. Căsătoriile poligime (mai mult de o soție) nu sunt neobișnuite în rândul elitei, dar sunt rare în rândul oamenilor de rând. Căsătoriile sunt aranjate prin transferul bohadi (bogăția miresei) de la familia mirelui la familia miresei. În Sotho, cuvintele pentru tată (ntate) și mamă (mme) sunt utilizate în mod obișnuit ca forme de adresare a respectului față de bătrânii cuiva. Atitudinea generală față de copilărie este bine rezumată de proverbul Lefura la ngwana ke ho rungwa, care se traduce aproximativ ca „copiii beneficiază de slujirea bătrânilor lor.”
oamenii din sudul Sotho din Lesotho (baSuto) sunt identificați cu păturile viu colorate pe care le poartă adesea în loc de paltoane. Aceste pături au modele care ilustrează totul, de la avioane la coroane până la modele geometrice. Păturile sunt cumpărate din magazin „” nu există nicio tradiție de a le face local. Tradițiile artei populare includ margele, cusut, fabricarea ceramicii, decorarea casei și țesutul. Elementele funcționale, cum ar fi covorașele de dormit, coșurile și filtrele de bere, continuă să fie țesute manual din materiale de iarbă. Tradițiile meșteșugărești populare au fost reînviate și modificate ca răspuns la comerțul turistic.
limba Sotho, seSotho, este o limbă Bantu strâns legată de seTswana. Sotho utilizează consoane De clic în unele cuvinte, în timp ce sePedi și seTswana nu au clicuri. Sotho este vorbită în Regatul Lesotho și în Africa de Sud. Este concentrat în provinciile Free State, Gauteng și Eastern Cape, cu grupuri mici de vorbitori în Namibia și Zambia.
Sotho este 1 din cele 11 limbi oficiale recunoscute de Constituția Sud-Africană și 7,9% din populația Sud-Africană o folosește ca limbă de origine. Este un limbaj tonal guvernat de substantiv, care este împărțit în diferite clase. Este cunoscut ca un limbaj aglutinant (o combinație de elemente de cuvinte simple pentru a exprima un sens specific), cu multe sufixe și prefixe utilizate în construcția propoziției provocând modificări sonore.
este bogat în proverbe, expresii și forme speciale de adresare rezervate bătrânilor și socrilor. În prezent, Sotho are două sisteme de ortografie, unul utilizat în Lesotho și altul în Africa de Sud. De exemplu, în Lesotho un salut comun este Khotso, le phela joang? (literalmente, ” Pace, ce mai faci?”). În Africa de Sud, cuvântul joang (cum) este scris jwang, iar khotso este scris kgotso.
Sotho a fost una dintre primele limbi africane care a devenit limbă scrisă și, prin urmare, literatura Sotho este extinsă. South Sotho este format din dialectele sau soiurile fokeng, Tlokwa, Kwena, Phetla, Phuti și Pulana și, potrivit cercetătorilor, forma scrisă s-a bazat inițial pe dialectul Tlokwa. Astăzi limba scrisă se bazează în mare parte pe dialectele Kwena și Fokeng, deși există variații. Sesotho a fost transmutat în scris de misionarii Casalis și Arbousset din misiunea Evanghelică din Paris care au ajuns la Thaba Bosiu în 1833. Unul dintre primele romane într-o limbă Sud-Africană a fost Chaka, scris în Sotho de Thomas Mofolo în primii ani ai secolului al XX-lea. Este încă citit astăzi și a fost tradus în mai multe limbi.
încă dezvoltăm această secțiune. În curând vom adăuga informații despre englezii din regiunea Bloemfontein. Dacă aveți o poveste despre comunitate, faceți clic pe fila contribuiți.