Ægir è attestato in una varietà di antiche fonti norrene.
SonatorrekEdit
Ægir e Rán ricevono menzione nel poema Sonatorrek attribuito al 10 ° secolo islandese skald Egill Skallagrímsson. Nel poema, Egill lamenta la morte di suo figlio Böðvar, annegato in mare durante un negozio. In una difficile stanza, lo skald esprime il dolore di perdere suo figlio, richiamando l’immagine di uccidere il personificata mare, personificato come Ægir (Norreno ǫlsmið ‘ale-smith’) e Rán (Ægis uomo ‘Ægir moglie’):
| Veiztu um ϸá sǫk sverði di rækak, var ǫlsmið allra tíma; hroða vágs brœðr ef vega mættak; fœra ek andvígr Ægis mani. | Sai, se mi vendicassi con la spada per quell’offesa, Ægir sarebbe morto; se potessi ucciderli, combatterei Ægir e Rán. |
Lo skald in seguito fa riferimento a Ægir attraverso il kenning ‘ Hlér’s fire ‘( Hlés viti), che significa oro.
Poetica EddaEdit
Nell’Edda Poetica, Ægir riceve menzione nelle poesie eddiche Grímnismál, Hymiskviða, Lokasenna, e nella prosa sezione di Helgakviða Hundingsbana I. In Grímnismál, il travestito dio Odino riferimenti Ægir lo status di un rinomato ospite tra gli dèi:
‘Fugaci visioni ora ho rivelato prima della vittoria-dei figli, ora desiderata per la protezione risveglierà; a tutti gli Æsir diventerà noto, sui banchi di Ægir, alla festa di Ægir.’
In Hymiskviða, Ægir gioca un ruolo importante. Nel poema, gli dei sono diventati assetati dopo una caccia di successo, e sono desiderosi di festeggiare con la bevanda. Essi “scossero i ramoscelli e guardarono l’augurio” e “scoprirono che da Ægir c’era un’ampia scelta di calderoni”. Odino va da Ægir, che trova seduto di buon umore, e gli dice che “spesso prepara una festa per gli Æsir”. Riferendosi a Ægir come un jötunn, il poema descrive come, ora infastidito, Ægir cova un piano: Chiede a Thor di prendere un particolare calderone, e che con esso avrebbe potuto preparare birra per tutti. Gli dei non sono in grado di trovare un calderone di dimensioni abbastanza grandi da soddisfare la richiesta di Ægir finché il dio Týr non raccomanda uno che conosce di lontano, ponendo le basi per gli eventi del resto del poema.
Secondo l’introduzione in prosa a Lokasenna, “Ægir, che è anche chiamato Gymir”, stava ospitando una festa “con il grande calderone di cui è stato appena parlato”, a cui parteciparono molti degli dei e degli elfi. L’introduzione in prosa descrive la festa come con l’oro che brilla come luce di fuoco e birra che serve se stessa, e che “era un grande luogo di pace”. Erano presenti anche i server di Ægir, Fimafeng ed Eldir. Gli dei lodano l’eccellenza del loro servizio e, sentendo questo, Loki uccide Fimafeng, facendo infuriare gli dei, che li inseguono nei boschi prima di tornare a bere.
Nel poema che segue l’introduzione in prosa (e nella prosa di accompagnamento), Loki ritorna nella sala e saluta Eldir: Dice che prima che Eldir si faccia avanti, dovrebbe prima dirgli cosa stanno discutendo gli dei nella sala. Eldir dice che stanno discutendo di armi e guerra, e non hanno nulla di buono da dire su Loki. Loki dice che entrerà nelle sale di Ægir e darà un’occhiata alla festa, e con lui porterà litigi e lotte. Eldir avvisa Loki che se entra e causa problemi, può aspettarsi che glielo restituiscano. Loki entra nella sala e gli dei lo vedono e diventano silenziosi.
In Helgakviða Hundingsbana I, una grande onda viene chiamata “la terribile figlia di Ægir”.
EddaEdit in prosa
Ægir riceve numerose menzioni nel libro dell’Edda in prosa Skáldskaparmál, dove si siede a un banchetto e pone molte domande al dio skaldico Bragi, e Bragi risponde con narrazioni sugli dei. La sezione inizia come segue:
| Traduzione di Anthony Faulkes (1987): C’era una persona il cui nome era Ægir o Hler. Viveva su un’isola che ora si chiama Hlesey. Era molto abile nella magia. Partì per visitare Asgard, e quando gli Æsir vennero a conoscenza dei suoi movimenti, gli fu dato un grande benvenuto, anche se molte cose avevano sembianze ingannevoli. | Andy Orchard traduzione (1997):
C’era una figura chiamata Ægir o Hlér; viveva su un’isola, che ora si chiama Hléysey. Era molto furbo nella magia. Partì per visitare Ásgard, e quando gli Æsir si resero conto che stava arrivando, gli fu dato uno splen fatto benvenuto, anche se molte cose non erano come sembravano; |
Traduzione di J. Lindow (2002) : Un uomo si chiamava Ægir o Hlér; ha vissuto su quell’isola che ora è chiamata Isola di Hlér. Aveva molta conoscenza magica. Si diresse verso Ásgard, ma gli æsir sapevano del suo viaggio in anticipo. Fu ben accolto, ma molte cose furono fatte con illusioni. |
Al di là di questa sezione di Skáldskaparmál, Ægir riceve diverse altre menzioni in kennings. La Sezione 25 fornisce esempi per ‘mare’, tra cui ‘visitatore degli dei’, ‘marito di Rán’, ‘padre delle figlie di Ægir’, ‘terra di Rán e figlie di Ægir’. Kennings citato a skalds in questa sezione includono ‘the storm-happy daughters of Ægir ‘che significa’ onde ‘(Svein) e un kenning in un frammento di un’opera del 11 ° secolo islandese skald Hofgarða-Refr Gestsson, dove Rán è indicato come ‘ Gymir … völva’:
= = Note = = = = bibliografia = = = = Altri progetti = = = = Collegamenti esterni = = *Sito ufficiale
Traduzione di Anthony Faulkes
E come ha detto Ref:La moglie di Gymir a spruzzo-freddo spæ spesso porta l’orso a corda intrecciata nelle fauci di Ægir dove l’onda si rompe.
L’autore della sezione commenta che la stanza ” che sono tutti uguali, Ægir e Hler e Gymir.
Il capitolo 33b di Skáldskaparmál discute perché skalds può riferirsi all’oro come “fuoco di Ægir”. La sezione ricalca il kenning in una narrazione che circonda Ægir, in cui il jötunn impiega ” oro incandescente “al centro della sua sala per accenderlo” come fuoco ” (che il narratore paragona alle spade fiammeggianti nel Valhalla). La sezione spiega che ” Ran è il nome della moglie di Ægir, ei nomi delle loro nove figlie sono come è stato scritto sopra … Poi l’Æsir scoprì che Ran aveva una rete in cui catturava tutti quelli che andavano in mare … quindi questa è la storia dell’origine dell’oro chiamato fuoco o luce o luminosità delle figlie di Ægir, Ran o Ægir, e da tali canini si è ora sviluppata la pratica di chiamare fuoco d’oro del mare e di tutti i termini per esso, poiché i nomi di Ægir e Ran sono anche termini per il mare, e quindi l’oro è ora chiamato fuoco dei laghi o dei fiumi e di tutti i nomi dei fiumi.”
Nel capitolo 61 fornisce ancora più kennings. Tra questi l’autore osserva che “Ran, che, si dice, era Ægir’s moglie “e che” le figlie di Ægir e Ran sono nove”. Nel capitolo 75, Ægir si verifica in un elenco di jötnar.
Saga corpusEdit
In quella che sembra essere una tradizione genealogica norvegese, Ægir è raffigurato come uno dei tre elementi tra il mare, il fuoco e il vento. L’inizio della saga Orkneyinga (‘Saga degli isolani delle Orcadi’) e Hversu Noregr byggdisk (‘Come la Norvegia fu stabilita’) dicono che il re jötunn Fornjót ebbe tre figli: Hlér (‘mare’), che chiamò Ægir, un secondo chiamato Logi (‘fuoco’), e un terzo chiamato Kári (‘vento’).