Apocalisse Capitolo 14

R. Il destino dei 144.000.

1. (1-3) L’Agnello e i 144.000 sul Monte Sion.

Poi guardai, ed ecco un Agnello in piedi sul Monte Sion, e con Lui centoquarantaquattromila, con il nome di Suo Padre scritto sulla fronte. E udii una voce dal cielo, come la voce di molte acque, e come la voce di un forte tuono. E ho sentito il suono degli arpisti che suonavano le loro arpe. Cantarono come un cantico nuovo davanti al trono, davanti alle quattro creature viventi e agli anziani; e nessuno poteva imparare quel cantico se non i centoquarantaquattromila che furono redenti dalla terra.

a. Un Agnello in piedi sul Monte Sion, e con Lui centoquarantaquattromila: Questi 144.000 furono visti per l’ultima volta in Apocalisse 7, dove furono identificati come un gruppo di credenti ebrei che ministri durante la grande tribolazione e ricevono un sigillo di protezione per tutto quel periodo. Dal momento che stanno sul Monte Sion con l’Agnello, mostra che escono vittoriosi dalla grande tribolazione. La bestia di Apocalisse 13 certamente non ha sconfitto i 144.000; eccoli trionfanti, adoranti e fermi con Gesù.

i. Apocalisse 14 risponderà a due importanti domande sollevate da Apocalisse 13. La bestia di Apocalisse 13 era terrificante e impressionante; può persino fare guerra contro i santi e superarli (Apocalisse 13:7). Quindi è giusto chiedere: “La bestia è completamente vittoriosa su tutto il popolo di Dio?”La presenza dei 144.000 sul Monte Sion con l’Agnello dice enfaticamente” no.”La seconda domanda ha a che fare con questo dittatore satanico stesso:” Cosa succede alla bestia e ai suoi seguaci?”Il resto di Apocalisse 14 risponderà a questa domanda.

ii. In Apocalisse 7, i 144.000 sono visti all’inizio della Grande Tribolazione. In Apocalisse 14, li mostra in trionfo alla fine della Grande Tribolazione.

b. In piedi sul Monte Sion: Si radunarono sul Monte Sion perché Sion-l’antico nome per le colline che compongono Gerusalemme – è il luogo dove il Messia raccoglie i Suoi redenti e regna sulla terra (Salmo 48, Isaia 24:23, Gioele 2:32, Abdia 17 e 21, Michea 4:1, 4:7).

i. Alcuni commentatori vedono questo Monte Sion come la Sion celeste cui si fa riferimento in Galati 4:26. In questo modo di pensare, i 144.000 sono vittime di questa bestia, e ora sono in cielo con Gesù. Ma quella vista non sembra corrispondere affatto al contesto. Ci fa anche domandare a che cosa ammontasse il buon sigillo di Dio sui 144.000 (Apocalisse 7:4).

ii. I 144.000 sono come i giovani ebrei sopravvissuti alla fornace ardente di Daniele 3:19-25. Dimostrano la capacità di Dio di preservare il Suo popolo.

c. Avere il nome di Suo Padre scritto sulla fronte: i seguaci di Satana e della bestia possono avere un segno sulla mano o sulla fronte (Apocalisse 13:16-17). Ma questo marchio è solo una copia dell’idea alla base del marchio identificativo sulla fronte di ciascuno dei 144.000, che mostra che appartengono al Padre.

i. “E chi erano queste persone,’ avendo il nome di suo Padre scritto sulla fronte?’Non Bs per’ Battisti, ‘non Ws per ‘Wesleyens’ non Es per ‘ Chiesa stabilita.’Avevano il nome del loro Padre e di nessun altro. Che confusione si fa sulla terra per le nostre distinzioni! Pensiamo che un tale accordo sull’appartenenza a questa denominazione, e l’altro. Perché, se si dovesse andare alle porte del cielo, e chiedere se hanno avuto qualche Battisti lì, l’angelo avrebbe solo guardare a voi, e non rispondere, se si dovesse chiedere se hanno qualche Wesleyans, o membri della Chiesa stabilita, avrebbe detto, ‘ Niente del genere; ma se tu gli chiedessi se c’erano dei cristiani là, rispondeva: ne abbondano: ora sono tutti uno, tutti chiamati con un solo nome; la vecchia marca è stata cancellata, e ora non hanno il nome di quest’uomo o dell’altro, hanno il nome di Dio, loro Padre, impresso sulla fronte.'”(Spurgeon)

d. La voce di molte acque, e come la voce di forte tuono: Questa è la voce di Dio (Apocalisse 1:15 e 4: 5). Forse Dio ha parlato qui per proclamare la Sua approvazione di questi 144.000 fedeli servitori nello spirito di Matteo 25:21: Ben fatto, servo buono e fedele.

e. E ho sentito il suono degli arpisti suonare le loro arpe: Ricordiamo che gli anziani di Apocalisse 5:8 hanno arpe. Forse è qui che si sente la loro musica, per accompagnare il canto devoto dei 144.000 mentre cantano una nuova canzone, unica per loro.

f. E cantarono come un nuovo canto davanti al trono: in Apocalisse 14:1, i 144.000 hanno i piedi ben piantati su un Monte terreno Sion. Eppure la loro lode li porta dritti alla presenza di Dio, proprio davanti al trono. Nella nostra lode e adorazione, possiamo davvero trasportarci ed essere ascoltati nei luoghi celesti.

i. ” Essere rapiti in lode a Dio è il più alto stato dell’anima. Ricevere la misericordia per la quale lodiamo Dio è qualcosa; ma essere interamente rivestiti di lode a Dio per la misericordia ricevuta è molto di più. Perché, la lode è il cielo, e il cielo è lode! Pregare è il cielo di sotto, ma la lode è l’essenza del cielo di sopra. Quando ti inchini in adorazione, sei al massimo.”(Spurgeon)

ii. ” Il cielo non è il luogo per imparare quel canto; deve essere imparato sulla terra. Devi imparare qui le note della grazia libera e dell’amore morente; e quando avrai padroneggiato la loro melodia, sarai in grado di offrire al Signore il tributo di un cuore grato, anche in cielo, e mescolarlo con le armonie eterne.”(Spurgeon)

2. (4-5) La descrizione dei 144.000.

Questi sono quelli che non sono stati contaminati con le donne, perché sono vergini. Questi sono quelli che seguono l’Agnello ovunque vada. Questi furono redenti di fra gli uomini, essendo primizie a Dio e all’Agnello. E nella loro bocca non è stato trovato inganno, perché sono senza colpa davanti al trono di Dio.

a. Perché sono vergini: Molti considerano la verginità dei 144.000 semplicemente un simbolo della loro purezza generale (come in 2 Corinzi 11:2). Tuttavia, Paolo raccomandò il celibato in tempi angosciosi (1 Corinzi 7:25-35), e Gesù parlò di guai per coloro che avevano figli e famiglie in quel giorno (Matteo 24:19-21). Non è difficile vedere che Dio avrebbe chiamato questi 144.000 a un celibato letterale per amore del regno durante la grande tribolazione.

i. Comunemente il termine vergini viene applicato alle donne, non agli uomini. Quindi l’uso di vergini qui significa che tutti i 144.000 sono donne? Niente affatto, secondo il grande studioso greco A. T. Roberston: “Parthenos può essere applicato sia agli uomini che alle donne.”

ii. Se il termine vergini è un’immagine di purezza in generale, rafforza la connessione dei 144.000 con Israele. “Israele è indicato frequentemente nella Bibbia come ‘la vergine figlia di Sion’ (2 Re 19:21; Isaia 37:22), come ‘la vergine figlia di Sion’ (Lamentazioni 2:13), e come ‘la vergine di Israele’ (Geremia 18: 13; 31: 34, 21; Amos 5: 2).”(Walvoord)

b. Questi sono quelli che seguono l’Agnello ovunque vada: questi 144.000 sono di eredità ebraica (Apocalisse 7: 4-8). Eppure sono anche chiaramente credenti in Gesù, altrimenti non starebbero con l’Agnello, seguiranno l’Agnello ovunque vada, e non potrebbero essere senza colpa davanti al trono di Dio.

i. Ciascuna della grande moltitudine salvata durante la Tribolazione sarà salvata esattamente nello stesso modo di chiunque oggi: per grazia, attraverso una fede personale in Gesù Cristo fino alla salvezza. Anche se il rapimento della chiesa pone fine ai rapporti di Dio con la chiesa in quanto tale sulla terra, certamente non cambia il modo in cui le persone vengono alla salvezza o diventano parte della più grande famiglia di Dio, che include tutti i redenti, prima e dopo la chiesa.

c. Questi sono stati redenti tra gli uomini, essendo primizie a Dio e all’Agnello: poiché i 144.000 sono l’inizio di un raccolto più grande, sono primizie, il “nucleo divino di Israele che è il segno della redenzione della nazione.”(Walvoord)

i. Poiché sono descritte come primizie, molti hanno pensato che esse stesse contribuiranno al piano di Dio di portare una grande raccolta durante la tribolazione. Apocalisse 7: 9 descrive un’innumerevole compagnia salvata dalla Grande Tribolazione, e questi 144.000 descritti come primizie, possono essere usati per predicare il Vangelo a coloro che saranno salvati in questo periodo.

B. Proclami dal cielo.

1. (6-7) Un angelo predica il Vangelo.

Poi vidi un altro angelo volare in mezzo al cielo, con il vangelo eterno da predicare a coloro che abitano sulla terra—ad ogni nazione, tribù, lingua e popolo—dicendo ad alta voce: “Temete Dio e dategli gloria, perché è giunta l’ora del Suo giudizio; e adorate Colui che ha fatto il cielo e la terra, il mare e le sorgenti d’acqua.”

a. Poi vidi un altro angelo volare in mezzo al cielo, con il vangelo eterno da predicare a coloro che abitano sulla terra: Quest’altro angelo predica il Vangelo, ma annuncia anche il giudizio (è giunta l’ora del Suo giudizio). Poiché il giudizio di Dio è così evidente sulla terra nella grande tribolazione, non c’è da meravigliarsi perché la folla di quelli salvati attraverso la grande tribolazione non possa essere numerata (Apocalisse 7:9-14).

i. Alcuni oggi amano identificare il loro ministero o tecnologia con questo angelo che vola in mezzo al cielo. Un importante ministero televisivo chiamò il satellite che usano “Angelo Uno” in un atteso adempimento di questo versetto. Il desiderio di collegare la tecnologia contemporanea o gli eventi con questo angelo non è una novità. Adam Clarke, scrivendo dal tardo 18 ° secolo dice, ” Ma la visione sembra veramente descrittiva di una tarda istituzione, intitolata British and Foreign Bible Society, il cui scopo è quello di stampare e far circolare le Scritture dell’Antico e del Nuovo Testamento, attraverso tutto il mondo abitabile, e in tutte le lingue parlate sulla faccia della terra.”

ii. John Trapp, scrivendo alla fine del 17 ° secolo, vide un suo adempimento: “Questo è ritenuto essere John Wicliff, che ha scritto più di duecento volumi contro il papa, ed è stato un mezzo di molto bene per molti.”

b. Temete Dio e dategli gloria: questo è ciò che l’angelo dirà al mondo intero di fare. Possono fare questo e dare gloria a Dio e adorarlo volontariamente in questa vita, o essere costretti a dargli gloria in seguito.

i. E ‘ certo che un giorno tutti daranno gloria a Dio. Filippesi 2:9-11 dice: Perciò anche Dio Lo ha esaltato e Gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni nome, che nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio di quelli che sono nei cieli, di quelli che sono sulla terra e di quelli che sono sotto terra, e che ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio.

ii. “Ecco l’amara ironia della loro sorte: sebbene si dannino eternamente per il loro rifiuto di affrontare la verità, un giorno saranno costretti ad affrontarla. Prima o poi la ‘gloria’ che rifiutano di ‘dare’ volontariamente al Creatore sarà strappata loro dallo spettacolo della Sua ira.”(Kiddle)

iii. Giovanni dice che questo è il vangelo eterno, e può sembrare diverso che il Vangelo che sentiamo predicato oggi. Non è poi così diverso, ma è predicato a un tempo diverso e specifico – a quelli nell’ultima parte della grande tribolazione. “Quindi suona ancora qualcosa di un messaggio evangelico sounds È Vangelo, ma è il Vangelo nella forma che assume quando l’ora del giudizio è fissata. È una delle ultime chiamate di grazia a un mondo apostata.”(Seiss)

c. Ad ogni nazione, tribù, lingua e popolo: questo può essere un valido adempimento della promessa di Gesù in Matteo 24:14 che il Vangelo sarebbe stato predicato a tutto il mondo prima della Sua seconda venuta. Ma questo non può mai essere una valida scusa per trascurare l’urgenza delle missioni. Dio non ha dato la responsabilità di diffondere il Vangelo agli angeli, ma al Suo popolo.

i. Tuttavia, questo è l’unico posto nel Nuovo Testamento dove vediamo angeli predicare il Vangelo. Nella sublime sapienza di Dio, Egli ha scelto di dare questa responsabilità solo alle persone, a parte le più rare eccezioni.

2. (8) Un angelo annuncia la caduta di Babilonia.

E un altro angelo lo seguì, dicendo: “Babilonia è caduta, è caduta, quella grande città, perché ha fatto bere a tutte le nazioni il vino dell’ira della sua fornicazione.”

a. Babilonia è caduta: altre cose su Babilonia verranno in Apocalisse 17. Per ora, è sufficiente vederlo rappresentare l’umanità in una ribellione organizzata contro Dio.

i. “Profeticamente,’ Babilonia ‘ a volte si riferisce a una città letterale, a volte a un sistema religioso, a volte a un sistema politico, tutto derivante dal carattere malvagio della Babilonia storica.”(Walvoord)

b. Perché ha fatto bere a tutte le nazioni il vino dell’ira della sua fornicazione: Quando ci viene detto che Babilonia ha condotto tutte le nazioni alla fornicazione, l’idea principale è la fornicazione spirituale – l’adorazione di altri dei. Tuttavia, non siamo mai sorpresi di vedere la fornicazione spirituale accompagnata da immoralità letterale.

3. (9-11) Un terzo angelo avverte del giudizio imminente.

Poi un terzo angelo li seguì, dicendo ad alta voce: “Se uno adora la bestia e la sua immagine, e riceve il suo marchio sulla fronte o sulla mano, egli stesso berrà anche del vino dell’ira di Dio, che è versato con tutta forza nel calice della Sua indignazione. Egli sarà tormentato con fuoco e zolfo in presenza dei santi angeli e in presenza dell’Agnello. E il fumo del loro tormento sale nei secoli dei secoli; e non hanno riposo giorno e notte, che adorano la bestia e la sua immagine, e chiunque riceve il marchio del suo nome.”

a. Se qualcuno adora la bestia e la sua immagine, e riceve il suo marchio sulla fronte o sulla mano: Questo ci ricorda che c’è una connessione tra adorare la bestia e la sua immagine e ricevere il suo marchio sulla fronte o sulla mano. Nessuno prenderà casualmente o accidentalmente il segno. La connessione tra adorare la bestia e prendere il marchio sarà abbastanza chiara.

i. Anche se, ricevere il marchio può sembrare abbastanza innocente a coloro che abitano sulla terra. Ai loro occhi potrebbe non sembrare molto di più che un semplice pegno di fedeltà e devozione all’Anticristo e al suo governo. Era lo stesso nei primi secoli del cristianesimo, quando bruciare un pizzico di incenso a un’immagine di Cesare e promettere “Cesare è Signore” era considerato un innocente atto di dovere civico verso gli antichi pagani.

b. Egli stesso berrà anche del vino dell’ira di Dio, che viene versato con tutta la sua forza nel calice della Sua indignazione: coloro che adorano l’Anticristo saranno costretti a bere il vino dell’ira di Dio. Questo calice dell’ira di Dio è come vino non diluito, mescolato con spezie per renderlo ancora più forte (piena forza).

i. L’idea che Dio tenga un calice d’ira, che fa bere a coloro che sono sotto giudizio, è espressa più di tredici volte nella Bibbia (Salmo 75:8 e Geremia 25:15 sono esempi). Questa è l’idea alla base del calice che Gesù voleva evitare se fosse possibile (Matteo 26:39). Gesù ha preso volontariamente il calice dell’ira del Padre che meritavamo; qui, i nemici di Gesù non hanno scelta – il calice è forzato su di loro.

c. Il vino dell’ira di Dio cup la coppa della Sua indignazione: il vino nella coppa è associato all’ira (l’antica parola greca thymos), che descrive una rabbia appassionata. La coppa stessa è associata all’indignazione (l’antica parola greca orge) che è rabbia da una disposizione stabilita.

i. L’antica parola greca orge è la parola comune per l’ira di Dio nel Nuovo Testamento. L’antica parola thymos è usata solo 11 volte, e 10 degli 11 sono in Rivelazione. Di solito, l’ira di Dio verso i peccatori non lampeggia contro di loro; è semplicemente la Sua costante opposizione contro il peccato e l’ingiustizia. Ma nel Libro dell’Apocalisse, che descrive così chiaramente il giudizio finale di Dio, il termine per rabbia appassionata è usato molto più spesso.

d. Sarà tormentato con fuoco e zolfo in presenza dei santi angeli e in presenza dell’Agnello. E il fumo del loro tormento sale nei secoli dei secoli; e non hanno riposo né giorno né notte: questo passaggio insegna diverse importanti verità sull’inferno e sul destino eterno dei dannati.

i. Egli sarà tormentato con fuoco e zolfo: Questo dimostra che la sofferenza dell’inferno è un vero tormento, che è dolorosa e ripugnante. “La moda moderna per dispensare l’inferno non ha controparte nella Rivelazione.”(L. Morris)

ii. Alla presenza dei santi angeli e alla presenza dell’Agnello: questo dimostra che Dio non è assente dall’inferno. Egli è presente in tutta la Sua santità e giusto giudizio. Coloro che sono all’inferno desidereranno che Dio fosse assente, ma non lo sarà. È sbagliato dire che l’inferno sarà privo della presenza di Dio; ma sarà senza alcun senso del Suo amore. La presenza di Gesù sarà lì, ma solo la presenza della Sua santa giustizia e ira contro il peccato.

iii. Il fumo del loro tormento sale nei secoli dei secoli; e non hanno riposo giorno o notte: coloro che adorano l’Anticristo e ricevono il suo marchio sopporteranno questa ira e indignazione per l’eternità all’inferno. Qui, il fatto del tormento eterno è chiaramente dichiarato; per sempre significa ” per sempre e sempre.”Se le uniche conseguenze per il peccato sono in questa vita, o se l’unica pena per il peccato è temporanea, allora i peccatori intelligenti hanno vinto su Dio. Walvoord dice della frase per sempre: “Letteralmente’ nei secoli dei secoli’, la più forte espressione dell’eternità di cui il greco è capace.”

iv. ” Sarebbe a Dio che gli uomini pensassero e parlassero dappertutto più dell’inferno, e di quell’eternità di estremità che non potranno mai evitare o rimanere. Sicuramente un buon mezzo per sfuggire all’inferno è quello di prendere una svolta o due all’inferno con le nostre meditazioni quotidiane.”(Trapp)

v. “Nel descrivere gli adoratori della bestia, la parola adorazione così come la parola ricevere nel versetto 11 è nel tempo presente che enfatizza la continua adorazione della bestia per un lungo periodo di tempo… lo stesso tempo presente è usato per descrivere il loro tormento. Come l’adorazione della bestia non è interrotta dal pentimento, così il loro tormento non è interrotto quando il pentimento è troppo tardi.”(Walvoord)

4. (12-13) La beatitudine dei santi, anche nella Grande Tribolazione.

Ecco la pazienza dei santi; ecco quelli che osservano i comandamenti di Dio e la fede di Gesù. Poi udii una voce dal cielo che mi diceva: “Scrivi: Beati i morti che muoiono nel Signore d’ora in poi.”Sì”, dice lo Spirito, ” perché si riposino dalle loro fatiche e le loro opere li seguano.”

a. Ecco la pazienza dei santi Blessed Beati i morti che muoiono nel Signore d’ora in poi that perché possano riposare dalle loro fatiche: vediamo il forte contrasto tra il resto dei santi e il tormento continuo degli empi (Apocalisse 14:11). Il resto viene attraverso la pazienza e la fedeltà a Dio e alla Sua Parola (qui ci sono quelli che osservano i comandamenti di Dio e la fede di Gesù).

i. Possiamo solo immaginare quale coraggio e conforto questo passaggio darà ai santi assediati e perseguitati durante la Grande Tribolazione. Chiaramente, Dio vuole incoraggiare il Suo popolo ad essere saldo nei momenti di prova, focalizzato su ciò che il riposo benedetto e la ricompensa li attendono nell’eternità.

ii. Beati i morti che muoiono nel Signore: “Questi sono gli unici morti gloriosi die muoiono nella causa di Dio, muoiono sotto il sorriso e l’approvazione di Dio, e muoiono per vivere e regnare con Dio nei secoli dei secoli.”(Clarke)

b. Le loro opere li seguono: la paziente perseveranza e l’opera di questi santi sono ricordate in cielo. La nostra opera per Gesù e il Suo Regno va con noi in cielo, dando dignità e significato a tutto il lavoro qui sotto.

C. Il raccolto della terra.

1. (14-16) Tempo per Gesù di portare la messe.

Poi guardai, ed ecco, una nuvola bianca, e sulla nuvola sedeva Uno come il Figlio dell’Uomo, con sul capo una corona d’oro, e in mano una falce affilata. E un altro angelo uscì dal tempio, gridando a gran voce a Colui che sedeva sulla nuvola: “Metti la tua falce e mieti, perché è giunto il tempo di mietere, perché la messe della terra è matura.”Così colui che sedeva sulla nuvola gettò la sua falce sulla terra, e la terra fu mietuta.

a. Sulla nuvola sedeva Uno simile al Figlio dell’Uomo, con sul capo una corona d’oro e in mano una falce affilata: Alcuni trovano difficile vedere Gesù come Colui che raccoglie la messe qui. Hanno difficoltà con Gesù che risponde a un altro angeloche è uscito dal tempio. Ma è improbabile che qualcuno abbia chiamato il Figlio dell’Uomo, e indossare una corona d’oro è chiunque tranne Gesù.

i. Avendo sul capo una corona d’oro: “Come sarà diverso vederlo con una corona d’oro sul capo da quello che è stato vederlo indossare quella terribile corona di spine che i soldati crudeli intrecciati, e spinta sulla sua fronte! La parola usata qui di solito non si riferisce al diadema del potere, ma alla corona vinta in conflitto; ed è molto notevole che si debba dire che, quando Cristo verrà a giudicare il mondo, indosserà la ghirlanda della vittoria, la corona che ha vinto nella grande battaglia che ha combattuto. Quanto significherà del suo trionfo finale quella corona d’oro per quelle sopracciglia che un tempo erano coperte di sudore sanguinante quando combatteva la battaglia per la nostra salvezza!”(Spurgeon)

b. Perché il raccolto della terra è maturo: Questa antica parola greca per maturo ha un senso negativo, ” diventare secco o appassito.”L’idea è di qualcosa che è troppo maturo. Ciò significa che Dio giudicherà la terra solo quando sarà troppo matura per il giudizio. Non ha fretta di giudicare.

i. ” Bisogna ricordare che il male ha il suo raccolto così come il bene. C’è un raccolto di miseria e di guai, – un raccolto per la raccolta, la legatura e la combustione della zizzania, – così come per la raccolta del grano nel granaio del cielo.”(Seiss)

2. (17-20) Il torchio di Dio.

Poi un altro angelo uscì dal tempio che è in cielo, avendo anch’egli una falce affilata. E un altro angelo uscì dall’altare, che aveva potere sul fuoco, e gridò con un gran grido a colui che aveva la falce tagliente, dicendo: “Metti nella tua falce affilata e raccogli i grappoli della vite della terra, perché le sue uve sono pienamente mature.”Allora l’angelo gettò la sua falce sulla terra e raccolse la vite della terra, e la gettò nel grande tino dell’ira di Dio. E il torchio fu calpestato fuori della città, e il sangue uscì dal torchio, fino alle briglie dei cavalli, per milleseicento stadi.

a. Un altro angelo uscito dall’altare, che aveva potere sul fuoco: “Queste allusioni sembrano indicare che l’angelo agisce in risposta alle preghiere dei santi per il giudizio divino sulla malvagità.”(Walvoord)

b. Il grande torchio dell’ira di Dio: questa vivida immagine del giudizio fu l’ispirazione per l’Inno di battaglia della Repubblica.

I miei occhi hanno visto la gloria della venuta del Signore,
Egli sta calpestando la vigna dove sono conservate le uve dell’ira,
Ha sciolto il fulmine fatale della Sua terribile spada veloce,
La sua verità sta marciando!

c. Spingi nella tua falce affilata e raccogli i grappoli della vite della terra, perché le sue uve sono pienamente mature: l’immagine della Seconda Venuta di Gesù come raccolto è comunicata anche in Matteo 13:24-30 e 13:36-43, con la parabola del grano e della zizzania. L’implicazione è che i veri credenti non saranno separati da quelli che vanno semplicemente in chiesa fino al raccolto finale.

i. Fully mature “immagini uve completamente coltivate nel fiore quasi pieno di succo almost Lo sgorgare del succo d’uva da sotto i piedi nudi di coloro che calpestano l’uva nello stresso è paragonato allo sgorgare del sangue e parla della terribile carneficina umana.”(Walvoord)

ii. ” Quale forza hanno le uve contro il peso e la potenza di un uomo quando viene a mettere i suoi piedi su di loro? E più sono maturi, più sono indifesi The Il tallone dell’Onnipotenza è su di loro, e possono solo spezzarsi e affondare sotto di esso.”(Seiss)

d. Il sangue uscì dal torchio, fino alle briglie dei cavalli, per milleseicento furlongs: Questo probabilmente descrive gli schizzi di sangue fino alle briglie dei cavalli, un’immagine di tremenda carneficina nella battaglia di Armaghedon descritta in Apocalisse 16:16 e 19:11-19. Non è probabilmente una descrizione di un fiume di sangue che corre lungo la Terra Promessa e alto quanto le briglie di un cavallo. Questo sarebbe un fiume di sangue quasi incomprensibile.

i. Nei tempi antichi, un’area di battaglia che si estendeva per milleseicento furlongs (circa 200 miglia) era al di là di tutti i conflitti noti, ma non nella guerra moderna. “L’area coperta, 1.600 furlongs, è di circa 200 miglia, e specifica che l’area entro un raggio di 200 miglia da Gerusalemme sarà radunata al tempo della seconda venuta di Cristo.”(Walvoord)

ii. Ma questa vivida, potente descrizione mostra quanto sia completo il giudizio di Dio. Apocalisse 14 è la risposta perfetta a Apocalisse 13. Alla fine di Apocalisse 13, sembrava quasi che Satana e l’Anticristo potessero vincere. Ma Apocalisse 14 mostra chi è veramente trionfante, potente e padrone: Dio, il Suo Messia e il Suo popolo; non Satana, il suo messia (l’Anticristo) e i suoi seguaci.